浊酒销残漏，弦声间远砧。酡颜舞长袖，密坐接华簪。 ——白居易
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
"惊蓬偶驻知多幸，断雁重联惬素期。当户小山如旧识，
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
鹊顶迎秋秃，莺喉入夏瘖。绿杨垂嫩色，綖棘露长针。 ——刘禹锡
驰光忽以迫，飞辔谁能留。 ——孟郊
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
自古隐沦客，无非王者师。"
"每病风骚路，荒凉人莫游。惟君还似我，成癖未能休。
蕙长书带展，菰嫩剪刀生。坐密衣裳暖，堂虚丝管清。 ——白居易
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
庾楼吹笛裂，弘阁赏歌新。 ——段成式
zhuo jiu xiao can lou .xian sheng jian yuan zhen .tuo yan wu chang xiu .mi zuo jie hua zan . ..bai ju yi
.jin ma ci chen fu xiao shi .li yuan di zi chang xin ci .
yan xi shen ji zai su qin .yu bing zan shi shu mo zuo .yao hua pin fu hui qing yin .
gong ju di yi tu yan ge .yi jiu zhong nan man du ling ..
.jing peng ou zhu zhi duo xing .duan yan zhong lian qie su qi .dang hu xiao shan ru jiu shi .
.juan lian chi ri nuan .shui qi si shen shen .liao hai yin chen yuan .chun feng lv guan shen .
que ding ying qiu tu .ying hou ru xia yin .lv yang chui nen se .yan ji lu chang zhen . ..liu yu xi
chi guang hu yi po .fei pei shui neng liu . ..meng jiao
pen pu qian jia xue ran chen .lu fu yan xia shui shi zhu .hu xi feng yue shu he ren .
zi gu yin lun ke .wu fei wang zhe shi ..
.mei bing feng sao lu .huang liang ren mo you .wei jun huan si wo .cheng pi wei neng xiu .
hui chang shu dai zhan .gu nen jian dao sheng .zuo mi yi shang nuan .tang xu si guan qing . ..bai ju yi
jin duan xian xu zhuo .luo ping zhan yi qiong .bu yin qiu xian lv .fei jia wan xia hong .
.yi ping jin di shen qian cheng .ren ni kong wang wei sheng ming .
jin ri jun chen hou zhong shi .bu xu xin ku hua shuang niu ..
yu lou chui di lie .hong ge shang ge xin . ..duan cheng shi
译文
决不让中国大好河山永远沉沦！
持着拂尘在(zai)南边的(de)(de)(de)小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
注释
69.长人：指防风氏。《国语·鲁语下》记载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。
13.拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。
⑻泱泱：水深广貌。
津：《说文》：“水渡也。”指渡口。
55为：做。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。
狂歌红蓼岸，惊起白鸥眠。今日趋名急，临风一黯然。"
因忆故园闲钓处，苍苔斑驳满渔矶。"
"飞骑经巴栈，鸿恩及夏台。将从天上去，人自日边来。
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
他年必藉相携力，蹇步犹能返故林。"
中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
遥瞻山露色，渐觉云成片。远树欲鸣蝉，深檐尚藏燕。 ——陆龟蒙
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
柳拂长眉舞春色。白铜堤下烟苍苍，林端细蕊参差香。
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
夹道夭桃满，连沟御柳新。苏舒同舜泽，煦妪并尧仁。
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
禅客至，墨卿过。兴既洽，情如何。 ——崔逵"
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
惜哉壁画世未殚。 ——段成式
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
昼蝇食案繁，宵蚋肌血渥。单絺厌已褫，长wM倦还捉。 ——韩愈
闲窗独卧晓不起，冷浸羁魂锦江里。"
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
"拥锡南游去，名香几处焚。别来无远信，多恐在深云。
至今赢得颠狂名。殷郎月真听我语，少壮光阴能几许。
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
"涧水泠泠声不绝，溪流茫茫野花发。
《郡阁雅谈》）
红妆醉起一花落，更引春风无限情。"
坐中若打占相令，除却尚书莫点头。"
"五杂组，四豪客。往复还，阡与陌。不得已，长沙谪。 ——张荐
"华亭失侣鹤，乘轩宠遂终。三山凌苦雾，千里激悲风。
"柳摆轻丝拂嫩黄，槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸，
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
微雨听湿巾，迸流从点席。 ——皎然
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
后夏仍多病，前书达几封。 ——皎然
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
"独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨，
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
"此地似商岭，云霞空往还。衰条难定鸟，缺月易依山。
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭，金陵天子化为臣。
无端逐羁伧。将身亲魍魅， ——韩愈
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
初晴岩翠滴，向晚树阴凉。别有堪吟处，相留宿草堂。"
"桐叶飞霜落井栏，菱花藏雪助衰颜。夜窗飒飒摇寒竹，
空庭悄悄月如霜，独倚阑干伴花立。"
烹茶留野客，展画看沧洲。见说东林夜，寻常秉烛游。"
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
"印火荧荧，灯续焰青。 ——张希复
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"