首页 古诗词 五律·挽戴安澜将军

五律·挽戴安澜将军

两汉 / 翁敏之

藏书壁中苔半侵,洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原,
一举轒輼灭,再麾沙漠空。直将威禁暴,非用武为雄。
"一水悠悠百粤通,片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月,
垂竿不在鱼,卖药不为钱。藜杖闲倚壁,松花常醉眠。
落日悬高殿,秋风入洞房。屡言相去远,不觉生朝光。"
回头望京邑,合沓生尘雾。富贵安可常,归来保贞素。"
映池同一色,逐吹散如丝。结阴既得地,何谢陶家时。
"楚泽秋更远,云雷有时作。晚陂带残雨,白水昏漠漠。
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落,纵横鳞甲相参差。
日色促归人,连歌倒芳樽。马嘶俱醉起,分手更何言。"
非才受官谤,无政作人谣。俭岁安三户,馀年寄六条。
"客行愁落日,乡思重相催。况在他山外,天寒夕鸟来。
石榴天上叶,椰子日南枝。出入千门里,年年乐未移。"


五律·挽戴安澜将军拼音解释:

cang shu bi zhong tai ban qin .xi yao quan zhong yue huan zai .chun feng yin jian ba ling yuan .
yi ju fen wen mie .zai hui sha mo kong .zhi jiang wei jin bao .fei yong wu wei xiong .
.yi shui you you bai yue tong .pian fan wu nai xin qiu feng .ji ceng xia lang han chong yue .
chui gan bu zai yu .mai yao bu wei qian .li zhang xian yi bi .song hua chang zui mian .
luo ri xuan gao dian .qiu feng ru dong fang .lv yan xiang qu yuan .bu jue sheng chao guang ..
hui tou wang jing yi .he da sheng chen wu .fu gui an ke chang .gui lai bao zhen su ..
ying chi tong yi se .zhu chui san ru si .jie yin ji de di .he xie tao jia shi .
.chu ze qiu geng yuan .yun lei you shi zuo .wan bei dai can yu .bai shui hun mo mo .
qian hen wan xue ru xing li .zhong die ni sha geng bao luo .zong heng lin jia xiang can cha .
ri se cu gui ren .lian ge dao fang zun .ma si ju zui qi .fen shou geng he yan ..
fei cai shou guan bang .wu zheng zuo ren yao .jian sui an san hu .yu nian ji liu tiao .
.ke xing chou luo ri .xiang si zhong xiang cui .kuang zai ta shan wai .tian han xi niao lai .
shi liu tian shang ye .ye zi ri nan zhi .chu ru qian men li .nian nian le wei yi ..

译文及注释

译文
胡无兵将可侵,中国自然和平昌盛。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫,它本是无情的鸟,凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天,春天却不语,黄昏时候却下起了潇潇细雨。
本来世态习俗随波逐流,又还有谁能够意志坚定?
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西,夕阳黄昏,没有晚风卷起,楼阁上的招牌静止不动。
河边芦苇密又繁,清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
  杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰,美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨,在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
眼下我心情不佳是思念岳阳,身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩(han)注他品行多么美好,常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄(gu)已高飞远空在日月之间,青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗,有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没,潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆,羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子,恐怕是更象汉初韩国的张(zhang)良。当年他随刘邦建业定都长安,运筹帷幄之心未改精神惨伤(shang)。国家事业成败岂敢坐视观望,厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜,但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖,怎么才能将他置于未央宫上?
回想我早年由科举入仕历尽辛苦,如今战火消歇已熬过了四个年头。
精疲力竭不觉酷热,只是珍惜夏日天长。
一有机会便唱否则即罢休,愁恨全然不理照样乐悠悠。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
悔悟过失改正错误,我又有何言词可陈?
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱,还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重(zhong)新行礼说:“是。”
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀,想起许多往事令人极度地伤悲。
恐怕自身遭(zao)受荼毒!
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置,这让我内心非常悲伤。
清风时时摇着它的枝条,潇洒终日是多么惬意。

注释
[16]酾(shī诗):疏导。
(11)章章:显著的样子
⑾鹰隼(sǔn):鹰和雕,泛指猛禽。
③空复情:自作多情。
〔59〕钿(diàn)头银篦(bì):此指镶嵌着花钿的篦形发饰。
庑(wǔ):堂下的周屋。
⑤楚梦:宋玉《高唐赋》里有楚怀王与巫山神女在梦中相会的事。后用来形容好梦不长。此谓双方分离已久。踪:脚印,足迹。此处指梦中之往事。

赏析

  诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法,通常说起来主要有赋比兴三种,此处用的是赋法,也就是直陈,但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”,看来是古人的格言,千虑一失,聪明人也会有失误,因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢,是他们天生的缺陷;而聪明人的愚蠢,则显得违背常规,令人不解。在卫武公眼中,周平王不是一个傻瓜,但现在却偏生变得这么不明事理,眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“《抑》佚名 古诗《抑》佚名 古诗威仪,维德之隅”的,可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
  诸多愤世之气,尽在深蕴之中
  在唐人七绝中,也和在整个古典诗歌中一样,以赋、比二体写成的作品较多,兴而比或全属兴体的较少。杜牧这首诗采用了“托事于物”的兴体写法,表达了作者的爱国之情,称得上是一首“言在此而意在彼”、“言已尽而意有余”的名篇。
  这首七古与《走马川行奉送封大夫出师西征》内容不同,《走马川行奉送封大夫出师西征》未写战斗,是通过将士顶风冒雪的夜行军情景烘托必胜之势;此诗则直写战阵之事,具体手法也有所不同。此诗可分四层。
  这首词在艺术表现上,为了把复杂的思想感情浓缩在精炼的语言之中,文天祥较多地借用了典故和前人诗歌的意境。
  如果说上二章写的是尽人事,那么天时对于农业也至关重要,所以第三章前四句就写了风调雨顺情况。阴云弥漫,细雨绵绵,真是好雨知时节,“随风潜入夜,润物细无声”,公田、私田都有充沛雨水。外界景观与内心感受打成一片,农夫的喜悦在这四句中表现得淋漓尽致,从“公田”、“私田”的先后关系中,展现了社会矛盾缓和时期农夫们的忠悃厚道心情,在特定历史条件下,那是非常真率自然的。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一(me yi)回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契(sheng qi)。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  行行日已远,触目又皆是与故国迥异的景象,昭君更思念故国了。“衔涕”二句写她含泪南望,然而关山阻隔,故国杳渺,心中的哀怨之情更难以抑制,这里用一“试”字,颇为传神,既写出昭君频频回首引领眺望的神情,又显示了关山无极,南望非易,从而愁绪愈浓。“始作”二句写她试图用音乐排遣胸中的怨情,然而终于不能。据说汉武帝时,将公主嫁给乌孙王昆莫。“令琵琶马上作乐,以慰其道路之思”,送昭君时大约也如此,故沈约诗中有此二句。“阳春”、“苦寒”均为乐曲名,“阳春”原是楚国的古曲,此处泛指欢乐的曲子,“苦寒歌”即汉乐府《苦寒行》,这里泛指辞调哀苦的乐曲。“阳春曲”与“苦寒歌”相对,且分别用“始”、“终”二字,别有深意,实际上这两句还以乐曲为象征,总括了昭君初始入选宫中,最终事与愿违,未承恩宠而出嫁匈奴的悲剧性的一生,揭示了昭君命运的蹇踬。最后二句言南归无望,日后唯有每月十五日的夜晚,明月又圆之时,聊以望月来寄托思乡之情。这里的“暂”字用得也极讲究,思乡之情无以排遣,只得寄托于夜空中团圆的明月,这本已是无可奈何中仅存的一丝慰藉,然而这明月却并非夜夜都圆,则此情之最终不可排遣也就不难体会了。末二句委婉含蓄,富于思致,所谓“含不尽之意于言外”。
  后两句中“遥招手”的主语还是小儿。当路人问道,小儿害怕应答惊鱼,从老远招手而不回答。这是从动作和心理(xin li)方面来刻划小孩,有心计,有韬略,机警聪明。小儿之所以要以动作来代替答话,是害怕把鱼惊散。小儿的动作是“遥招手”,说明小儿对路人的问话并非漠不关心。小儿在“招手”以后,又怎样向“路人”低声耳语,那是读者想象中的事,诗人再没有交代的必要,所以,在说明了“遥招手”的原因以后,诗作也就戛然而止。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手(de shou)段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  二、狱中瘟疫流行,死者相枕藉。
  《文选》收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子,以珍宝为仁义,以水深雪雰为小人,思以道术相报贻于时君,而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的,因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比理想中的贤人,诗中四处远方地名,正是关系国家安危的处所,表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精砷,但处处都有难以逾越的障碍,追寻思念而不可得,故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗,这些,就是诗人优伤的社会内容。
  看远处的山往往是模糊的,但《画》王维 古诗上的山色却很清楚,在近处听流水,应当听到水声,但《画》王维 古诗上的流水却无声。在春天盛开的花,随着春天的逝去就凋谢了。而《画》王维 古诗上的花,不管在什么季节,它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟,它就会受惊飞走。但《画》王维 古诗上的鸟,即使你走近了,它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律,其实正是暗中设谜,写出了《画》王维 古诗的特点。
艺术形象

创作背景

  《《春晴怀故园海棠二首》杨万里 》作于宋孝宗淳熙七年(1180年)春天,当时作者离家宦游,正在广州任提举广东常平茶盐之职。一说这组诗作于淳熙八年(1181年)。

  

翁敏之( 两汉 )

收录诗词 (8694)
简 介

翁敏之 翁敏之,字功甫,乐清(今属浙江)人。初以边赏补官,任永丰务,历婺州赡军库、平江塘头、安吉犒军库。除閤门祗候,弃官归。明永乐《乐清县志》卷七,清干隆《温州府志》卷一九有传。

赠苏绾书记 / 沈英

坐感理乱迹,永怀经济言。吾生自不达,空鸟何翩翻。
"桂阳秋水长沙县,楚竹离声为君变。
丹青不独任,韬略遂双该。坐见威棱洽,弥彰事业恢。
时往溪水间,孤亭昼仍曛。松峰引天影,石濑清霞文。
况昔陪朝列,今兹俱海壖。清觞方对酌,天书忽告迁。
拙分甘弃置,穷居长蓬蒿。人生未鹍化,物议如鸿毛。
乡入无何有,时还上古初。伊皋羞过狭,魏丙服粗疏。
一川花送客,二月柳宜春。奉料竹林兴,宽怀此别晨。"


小园赋 / 左偃

黄鸟春风洛阳陌。吾家令弟才不羁,五言破的人共推。
秋野寂云晦,望山僧独归。"
辇路宵烟合,旌门晓月残。明朝陪圣主,山下礼圆坛。"
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物,
白马翩翩春草细,郊原西去猎平原。"
大圣不私己,精禋为群氓。
瑶台有黄鹤,为报青楼人。朱颜凋落尽,白发一何新。
遥夜一美人,罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟,弹作陌上桑。


惠崇春江晚景 / 卢溵

兴与谢公合,文因周子论。扫崖去落叶,席月开清樽。
北邙路非远,此别终天地。临穴频抚棺,至哀反无泪。
"苍梧在何处,斑竹自成林。点点留残泪,枝枝寄此心。
九陌成泥海,千山尽湿云。龙钟驱款段,到处倍思君。"
阵云不散鱼龙水,雨雪犹飞鸿鹄山。山嶂绵连那可极,
久欲入名山,婚娶殊未毕。人生信多故,世事岂惟一。
何时复来此,再得洗嚣烦。"
何处躞蹀黄金羁。"


邻里相送至方山 / 李滢

"置酒临高隅,佳人自城阙。已玩满川花,还看满川月。
月色摇春闼,香烟霭暝庐。千门传夜警,万象照阶除。
终须一见曲陵侯。"
王家碧瑶树,一树忽先摧。海内故人泣,天涯吊鹤来。
攀林遍岩洞,采药无冬春。谬以道门子,征为骖御臣。
"宝地邻丹掖,香台瞰碧云。河山天外出,城阙树中分。
昔日萧邵游,四人才成童。属词慕孔门,入仕希上公。
岸与恩同广,波将慈共深。涓涓劳日夜,长似下流心。


风入松·一春长费买花钱 / 李休烈

新妆坐落日,怅望金屏空。念此送短书,愿因双飞鸿。
公卿时见赏,赐赉难具纪。莫问身后事,且论朝夕是。
霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿,翡翠横钗舞作愁。
"秾华从妇道,釐降适诸侯。河汉天孙合,潇湘帝子游。
"胜景门闲对远山,竹深松老半含烟。
思怀在云阙,泊素守中林。出处虽殊迹,明月两知心。
不知湖上菱歌女,几个春舟在若耶。"
坐竹人声绝,横琴鸟语稀。花惭潘岳貌,年称老莱衣。


出居庸关 / 赵世长

幽人即长往,茂宰应交战。明发归琴堂,知君懒为县。"
"暝上春山阁,梯云宿半空。轩窗闭潮海,枕席拂烟虹。
归来得问茱萸女,今日登高醉几人。"
吾祖吹橐籥,天人信森罗。归根复太素,群动熙元和。炎炎四真人,摛辩若涛波。交流无时寂,杨墨日成科。夫子闻洛诵,夸才才固多。为金好踊跃,久客方蹉跎。道可束卖之,五宝溢山河。劝君还嵩丘,开酌盼庭柯。三花如未落,乘兴一来过。
水穷沧海畔,路尽小山南。且喜乡园近,言荣意未甘。"
深期结晤语,竟夕恨相望。冀愿崇朝霁,吾其一苇航。"
夏来菰米饭,秋至菊花酒。孺人喜逢迎,稚子解趋走。
风移覃土宇,云上浃群臣。(千秋节应制,《海录碎事》)


高祖功臣侯者年表 / 苏泂

"圆潭写流月,晴明涵万象。仙翁何时还,绿水空荡漾。
早晚却还丞相印,十年空被白云留。"
"却足甘为笑,闲居梦杜陵。残莺知夏浅,社雨报年登。
"花宫仙梵远微微,月隐高城钟漏稀。夜动霜林惊落叶,
杳然如在诸天宿。谁堪世事更相牵,惆怅回船江水渌。"
"安石东山三十春,傲然携妓出风尘。
终然无心云,海上同飞翻。相期乃不浅,幽桂有芳根。
"庭树忽已暗,故人那不来。只因厌烦暑,永日坐霜台。


赏春 / 芳草 / 春游郁然有怀赋 / 醴陵士人

宠获元良密,荣瞻端揆迁。职优三事老,位在百僚先。
传闻海水上,乃有蓬莱山。玉树生绿叶,灵仙每登攀。
苍苍前洲日,的的回沙鹭。水气清晓阴,滩声隐川雾。
只合侍丹扆,翻令辞上京。时方春欲暮,叹息向流莺。"
"秋入诗人意,巴歌和者稀。泛湖同逸旅,吟会是思归。
一路傍汾水,数州看晋山。知君喜初服,只爱此身闲。"
山上坛场今宛然。世人贵身不贵寿,共笑华阳洞天口。
"共悲来夏口,何事更南征。雾露行人少,潇湘春草生。


闻武均州报已复西京 / 张圆觉

"松柏乱岩口,山西微径通。天开一峰见,宫阙生虚空。
"焰随红日去,烟逐暮云飞。(令一日赋山火诗云:
旧游如梦里,此别是天涯。何事沧波上,漂漂逐海槎。"
"苍苍竹林暮,吾亦知所投。静坐山斋月,清溪闻远流。
五言凌白雪,六翮向青云。谁念沧洲吏,忘机鸥鸟群。"
自言幽隐乏先容,不道人物知音寡。谁能一奏和天地,
"山花夹径幽,古甃生苔涩。胡床理事馀,玉琴承露湿。
"丽锦匹云终,襜襜展向风。花开翻覆翠,色乱动摇红。


水仙子·夜雨 / 嵇含

"北望极长廊,斜扉映丛竹。亭午一来寻,院幽僧亦独。
平明挟弹入新丰,日晚挥鞭出长乐。青丝白马冶游园,
"亭亭常独立,川上时延颈。秋水寒白毛,夕阳吊孤影。
朅来投笔砚,长揖谢亲族。且欲图变通,安能守拘束。
慎莫愁思憔悴损容辉。"
城隅一分手,几日还相见。山中有桂花,莫待花如霰。
归泛西江水,离筵北固山。乡园欲有赠,梅柳着先攀。"
深明戴家礼,颇学毛公诗。备知经济道,高卧陶唐时。