送征衣·过韶阳
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
送征衣·过韶阳拼音解释:
ying xu tuo sa gu feng qu .shi shi fen ming ge ti tou ..
.zhi jun gao yin zhan xian xing .juan ye shi shi zhu fo jing .xing bei ming gong ti jiu li .
wu gen wu jiao zi kai hua .jiu san ding nei peng ru lao .liu yi lu zhong jie si xia .
wan zhuan ling yan xia .zhong chu fei ming he ju cu .zi chan you feng zhuo ku mu .
ru ci zheng bu qian bi kong zhong you long lai ting .you gui lai ting .yi shi ren jian wen zhe jing .
.wo zhou na bu zhu .yi bie xu duo shi .ji du huai jun ye .xiang feng chu meng chi .
fan jia yan shui ge .gao gai yong yun qu .mu se sheng qian zhang .qiu sheng ru wu hu .
.lv zhong lin jiao zhe .gao dan chu chen ai .fang cao bu zeng chu .ji sheng ru ci lai .
qi zhi zhi zu jin xian zi .xia wai tian xiang man cui pao .
ming yue yi kui lun .hao hua nan lian chun . ..yang nv
译文及注释
译文
但心情愁烦使得(de)我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
学他母亲没有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。雨也(ye)适宜晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船(chuan)尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳，庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻(dong)结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
天寒路远(yuan)，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
注释
⑥行者：行人。津：渡口。行者问津：用长沮、桀溺的事。《论语·微子》云：“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。”长沮、桀溺是古代的隐士。作者以沮、溺自比，意思是在耕作休息时，没有孔子那种有志于治理社会的人来问路。言外之意是今天没有“忧道不忧贫”的人。
（6）冲冠一怒：即怒发冲冠，典出《史记·廉颇蔺相如列传》。
3.闲：同“娴”，举止优雅。
83.假：大。
⑿黄口儿：指幼儿。
⑷他时不用逃名姓：一作“他时不用相回避”，又作“相逢不必论相识”。逃名姓：即“逃名”、避声名而不居之意。白居易《香炉峰下新卜山居》诗有“匡庐便是逃名地”之句。
6.溪谷：山中低洼有水处。山中居民往往聚居溪谷，此处说“少人民”，言山中人烟稀少。
赏析
从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。
柳宗元在这里所用的反诘句，可知文章虽是写“新堂”，但不全为写“新堂”。四个反诘句的排比，具有强烈的感情色彩，是全文立意的点晴之笔，它突然而来又待机已久，与前面文字有着密切关联。柳氏认为韦公治理“新堂”，足以反映韦公的远大志向，所谓“视其细知其大也”，事情虽细微，却反映出一个人的人格操品之大节(jie)。“美、仁、清、廉”都是封建道德的核心思想，柳宗元把“新堂”的景观和韦公的吏治最终联贯到这些思想上来，期望以此为“二千石楷法”。明确地表现了他的政治抱负和寄望。
1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）慷慨就义，终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗：
这篇寓言的题目叫(jiao)“《黔之驴》柳宗元 古诗”，然而通篇写驴的笔墨却很少，只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒，蹄之”等十多个字；相反，写虎的笔墨却非常之多，从开始的畏驴，到中间的察驴，再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写，更有不断变化的心理的细致刻画。因此，也许有的人要问：这是否有点“文不对题”呢？既然重点写虎，为什么不命题叫“黔之虎”呢？要回答这个问题，必须弄清这篇寓言的主题是什么，作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道，《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后，他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”，就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场，警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇，讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物，指出他们必然覆灭的下场，也就不能不是他的写作动机了。这一点，从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然，要想表现这样的主题思想，关键在于充分揭示黔驴的可悲下场；而黔驴覆灭的可信与否，关键又在于是否能够把虎写活。——这，也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然，如果把主题理解为对于任何事物，不应被表面现象迷惑，只要弄清其本质，认真对付，就一定能战而胜之，那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说，这样理解，也未尝不可。但是必须明白，这是对寓言本意的引申和发挥，不是原作的本来意思。
古代有不少关于天上神女谪降人间的传说，因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓，看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见，从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥，暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质；门前碧藓滋生，暗示幽居独处，久无人迹，微逗“梦雨”一联，同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想，正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”，是说沦谪下界，迟迟未能回归天上。
全诗共五章三十句。首章以“泛彼《柏舟》佚名 古诗，亦泛其流”起兴，以《柏舟》佚名 古诗作比。这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。
这一节写虎“觉无异能者”的心理活动，尽管归结为“终不敢搏”，仍有怕的意味，但与开始的怕不仅有着程度上的不同，而且有着性质上的区别：以前的怕，是担心自己被对手吃掉的恐惧；怕，只不过是担心自己不能顺利吃掉对方的顾虑而已。所以，“终不敢搏”，既说明了老虎对驴的认识由“以为神”到“觉无异能者”的巨大进步，同时也说明了它对驴的彻底认识还有待于进一步深入。
但此诗的精彩并不在前两句，三句写分手情景道：“飞絮满天人去远”，意境绝妙。前二句写雨不写风，写柳不写絮，到写“人去远”时，才推出“飞絮满天”的画面，这样便使人事和自然间发生感应关系，其妙类似于“蒙太奇”手法。同时这句包含一隐一显两重意味，明说着“人去也”，而飞絮满天，又暗示“春去也”。宋人王观有“才始送春归，又送君归去”的名句，句下已有无尽惆怅；而两事同时发生，情何以堪！诗人都说风雪送人，景最凄迷；而“杨花似雪”、“飞絮满天”的景色 ，更易使人迷乱。“人去远”，是就行者而言；还有一个站在原地未动的人，一任柳絮飞怀扑面，此种神情意态，隐然见于言外。
其次，这三章诗的后两句也逐章递进，层层见意。第一章是规劝正人君子不要去听信谗言，语言直白如话，是全诗的作旨。第二章列出谗言的第一个危害，那就是搅乱四邻各国间的关系，即所谓祸国殃民。第三章指出谗言的第二个危害，那就是挑拨人际关系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而这两种祸害，全在于“谗人罔极”，即进谗者为人处世没有一定的准则，阳奉阴违有之，出尔反尔有之，翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。
这支散曲题为“托咏”，是托物咏怀之意。曲子写一个少女对着天上圆圆的明月，诉说心底的祝愿：愿天下有情人都像明月一样团团圆圆。古人诗、词、曲中常有对月拜祝和把酒发愿的描写，关汉卿的《拜月亭》杂剧中即有对月祝愿的情节，与这首小令有相近的意境。
第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅说、韩众等，作为追慕的对象，“贵真人之休德兮，美往世之登仙”。不过，诗人内心仍然隐隐作痛：他忘却不了故乡，忘却不了世俗社会。难道得道升天、腾云驾雾，就可以躲避小人们的迫害吗？诗人无法回答。诗人的怀疑，实际上是自己对《远游》屈原 古诗复杂的心理表述。
王绩受老庄思想影响较深。他不少诗篇尽管流露出对封建礼教羁束不满却又往往表现出遗世独立、消极隐遁思想。他名篇《野望》同样不免有这种消极倾向。这首小诗(xiao shi)虽写田园隐居生活却表现了乡居秋夜特有美以及对这种美的心领神会，色调明朗富于生活气息。他诗有真率自然、不假雕饰之长但有时却过于率直质朴而乏余蕴。这首诗则既保持朴素自然优点又融情入景，不经意地点染出富于含蕴意境。从田园诗发展上看，陶诗重写意，王维田园诗则着意创造情景交融的优美意境。王绩这首诗不妨看作王维田园诗先声。从诗中还可以看到陶诗影响，但它从整体上说已经属于未来诗歌发展时代作品了。
柳宗元在这里所用的反诘句，可知文章虽是写“新堂”，但不全为写“新堂”。四个反诘句的排比，具有强烈的感情色彩，是全文立意的点晴之笔，它突然而来又待机已久，与前面文字有着密切关联。柳氏认为韦公治理“新堂”，足以反映韦公的远大志向，所谓“视其细知其大也”，事情虽细微，却反映出一个人的人格操品之大节(jie)。“美、仁、清、廉”都是封建道德的核心思想，柳宗元把“新堂”的景观和韦公的吏治最终联贯到这些思想上来，期望以此为“二千石楷法”。明确地表现了他的政治抱负和寄望。
1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）慷慨就义，终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗：
这篇寓言的题目叫(jiao)“《黔之驴》柳宗元 古诗”，然而通篇写驴的笔墨却很少，只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒，蹄之”等十多个字；相反，写虎的笔墨却非常之多，从开始的畏驴，到中间的察驴，再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写，更有不断变化的心理的细致刻画。因此，也许有的人要问：这是否有点“文不对题”呢？既然重点写虎，为什么不命题叫“黔之虎”呢？要回答这个问题，必须弄清这篇寓言的主题是什么，作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道，《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后，他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”，就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场，警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇，讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物，指出他们必然覆灭的下场，也就不能不是他的写作动机了。这一点，从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然，要想表现这样的主题思想，关键在于充分揭示黔驴的可悲下场；而黔驴覆灭的可信与否，关键又在于是否能够把虎写活。——这，也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然，如果把主题理解为对于任何事物，不应被表面现象迷惑，只要弄清其本质，认真对付，就一定能战而胜之，那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说，这样理解，也未尝不可。但是必须明白，这是对寓言本意的引申和发挥，不是原作的本来意思。
古代有不少关于天上神女谪降人间的传说，因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓，看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见，从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥，暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质；门前碧藓滋生，暗示幽居独处，久无人迹，微逗“梦雨”一联，同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想，正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”，是说沦谪下界，迟迟未能回归天上。
全诗共五章三十句。首章以“泛彼《柏舟》佚名 古诗，亦泛其流”起兴，以《柏舟》佚名 古诗作比。这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。
这一节写虎“觉无异能者”的心理活动，尽管归结为“终不敢搏”，仍有怕的意味，但与开始的怕不仅有着程度上的不同，而且有着性质上的区别：以前的怕，是担心自己被对手吃掉的恐惧；怕，只不过是担心自己不能顺利吃掉对方的顾虑而已。所以，“终不敢搏”，既说明了老虎对驴的认识由“以为神”到“觉无异能者”的巨大进步，同时也说明了它对驴的彻底认识还有待于进一步深入。
但此诗的精彩并不在前两句，三句写分手情景道：“飞絮满天人去远”，意境绝妙。前二句写雨不写风，写柳不写絮，到写“人去远”时，才推出“飞絮满天”的画面，这样便使人事和自然间发生感应关系，其妙类似于“蒙太奇”手法。同时这句包含一隐一显两重意味，明说着“人去也”，而飞絮满天，又暗示“春去也”。宋人王观有“才始送春归，又送君归去”的名句，句下已有无尽惆怅；而两事同时发生，情何以堪！诗人都说风雪送人，景最凄迷；而“杨花似雪”、“飞絮满天”的景色 ，更易使人迷乱。“人去远”，是就行者而言；还有一个站在原地未动的人，一任柳絮飞怀扑面，此种神情意态，隐然见于言外。
其次，这三章诗的后两句也逐章递进，层层见意。第一章是规劝正人君子不要去听信谗言，语言直白如话，是全诗的作旨。第二章列出谗言的第一个危害，那就是搅乱四邻各国间的关系，即所谓祸国殃民。第三章指出谗言的第二个危害，那就是挑拨人际关系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而这两种祸害，全在于“谗人罔极”，即进谗者为人处世没有一定的准则，阳奉阴违有之，出尔反尔有之，翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。
这支散曲题为“托咏”，是托物咏怀之意。曲子写一个少女对着天上圆圆的明月，诉说心底的祝愿：愿天下有情人都像明月一样团团圆圆。古人诗、词、曲中常有对月拜祝和把酒发愿的描写，关汉卿的《拜月亭》杂剧中即有对月祝愿的情节，与这首小令有相近的意境。
第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅说、韩众等，作为追慕的对象，“贵真人之休德兮，美往世之登仙”。不过，诗人内心仍然隐隐作痛：他忘却不了故乡，忘却不了世俗社会。难道得道升天、腾云驾雾，就可以躲避小人们的迫害吗？诗人无法回答。诗人的怀疑，实际上是自己对《远游》屈原 古诗复杂的心理表述。
王绩受老庄思想影响较深。他不少诗篇尽管流露出对封建礼教羁束不满却又往往表现出遗世独立、消极隐遁思想。他名篇《野望》同样不免有这种消极倾向。这首小诗(xiao shi)虽写田园隐居生活却表现了乡居秋夜特有美以及对这种美的心领神会，色调明朗富于生活气息。他诗有真率自然、不假雕饰之长但有时却过于率直质朴而乏余蕴。这首诗则既保持朴素自然优点又融情入景，不经意地点染出富于含蕴意境。从田园诗发展上看，陶诗重写意，王维田园诗则着意创造情景交融的优美意境。王绩这首诗不妨看作王维田园诗先声。从诗中还可以看到陶诗影响，但它从整体上说已经属于未来诗歌发展时代作品了。
创作背景
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
杜漺( 先秦 )
收录诗词 (6667) 首
简 介
杜漺 （1622—1685）清山东滨州人，字子濂，号湄村。顺治四年进士。任直隶真定推官，屡决大狱。官至河南参政，兼理驿传盐法。行保甲，剔盐弊，尤以除溺女淹丧锢婢等事为善政。家世工书，至漺尤遒媚。有《湄村全集》、《湄村吟》等。
空城雀
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
酬屈突陕
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
忆秦娥·用太白韵
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
野步
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
渔家傲·三十年来无孔窍
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
不得登，登便倒。
贺新郎·秋晓
射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。"
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
满江红·秋日经信陵君祠
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
如梦令·一晌凝情无语
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
宿新市徐公店
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
学道全真在此生，何须待死更求生。
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，