译文
苏洵又说:“张公的恩情,一定要记在(zai)心里;即使你们死了,也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩,已经在史官的史册上有记录了,不需要再画像了。况且张公不想这样做,那又怎么办呢(ne)?”众人都说:“张公不会理会这些事的。就是这样,我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事,还要问那人的姓名和他的住处,还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢;还有一些人,还要问到他的生平爱好,是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的,主要是想让天下人不仅记在心里,还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现,所以才会记得更加久远啊。因此,画像也还是有一定意义的。”苏洵听了,无言以对,就为他们写了这篇画像记。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪,痛快的饮宴从来都另有缘由。今(jin)夜拿着残灯送你归去,走过河塘,恍惚间见落泪如羊(yang)祜的却是你杨元素啊。
后稷原是嫡生长子,帝喾为何将他憎恨?
一夜间,春风吹遍了衡阳(yang)城,雁儿盘算着路程,准备立(li)刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去,江南虽好,却是他乡!
我再把成千辆车子聚集,把玉轮对齐了并驾齐驱。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方,如今还剩下多少?真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已,功名未竟,对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐?我看那青山潇洒多姿,想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌,都非常相似。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
越王勾践征集全国绝色,西施扬起娥眉就到吴国去了。
夜来肆虐着暴雨狂风,把西园的芳菲一扫而空。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪,行走在大漠上的返国者频频回首。
在天愿为比翼双飞鸟,在地愿为并生连理枝。
羊肠坂路真崎岖,一路颠簸车轮断。
注释
幽梦:梦境隐约,故云幽梦。
沾:渗入。
轻霜:气候只微寒
莲花寺:孤山寺。
铁锁横江:三国后期,司马炎篡魏灭蜀,惟东吴未平。吴主孙皓守将吾彦以铁索横江,欲以天险阻敌,然终为王濬所破。
1、会:适逢(正赶上)
(32)被:通“披”。披发,指头发散乱,不梳不束。