觉悟因傍喻，迷执由当局。膏明诱暗蛾，阳焱奔痴鹿。
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
纵未以为是，岂以我为非。"
由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。"
醉卧船中欲醒时，忽疑身是江南客。
莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。
公事渐闲身且健，使君殊未厌馀杭。"
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
传癖今应甚，头风昨已痊。丹青公旧物，一为变蚩妍。"
"沣头峡口钱唐岸，三别都经二十年。且喜筋骸俱健在，
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
复有双幼妹，笄年未结褵。昨日嫁娶毕，良人皆可依。
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
萧散弓惊雁，分飞剑化龙。悠悠天地内，不死会相逢。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
jue wu yin bang yu .mi zhi you dang ju .gao ming you an e .yang yan ben chi lu .
ye shi liang fu pian lian jia .chang jie jin an ya jiu hu .
zong wei yi wei shi .qi yi wo wei fei ..
you lai sheng lao si .san bing chang xiang sui .chu que nian wu sheng .ren jian wu yao zhi ..
zui wo chuan zhong yu xing shi .hu yi shen shi jiang nan ke .
mo jin hong lu huo .yan qi tu xiang bi .wo you liang bin shuang .zhi jun xiao bu de .
gong shi jian xian shen qie jian .shi jun shu wei yan yu hang ..
dong lian zang ke xi lian fan .liu zhao xing ju chu suo sui .he wei yi zhao jian qiang da .
chuan pi jin ying shen .tou feng zuo yi quan .dan qing gong jiu wu .yi wei bian chi yan ..
.feng tou xia kou qian tang an .san bie du jing er shi nian .qie xi jin hai ju jian zai .
xiang si zhi bang hua bian li .jin ri yin jun yong ju shi ..
fu you shuang you mei .ji nian wei jie li .zuo ri jia qu bi .liang ren jie ke yi .
ji ping wei huan jia .guan xian de fen si .xing you feng lu zai .er wu zhi yi ji .
ming huan yi yi yi .lin quan ji he ru .ni jin dong lin si .xi bian jie yi lu ..
xiao san gong jing yan .fen fei jian hua long .you you tian di nei .bu si hui xiang feng .
yi lai wei chen you yu gong .de zong sheng biao zhi ru ci .xiao ling zhong shi ying man zi .
译文
听说金国人要把我长留不(bu)放，
小巧阑干边
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
游兴满足了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
注释
119、日冥冥：原意是日暮，这里用太阳下山来比喻生命的终结。
4.遭此两重阳：古时重阳节有采菊宴赏的习俗。重阳后一日宴赏为小重阳。菊花两遇饮宴，两遭采摘，故有遭此两重阳之言。
2.驭：驾驭，控制。
⑷游女：出游的女子。带香：一作“带花”。
⑿解：懂得，明白。无人解：此句写出作者感叹不被世俗所理解的心情。
龚自珍是中国近代改良主义的先驱者，他满怀为国家改良的梦想，他的一生写下了许多诗篇，除了散佚的之外，流传下来的有六百多首。《《西郊落花歌》龚自珍 古诗》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。
邓恩锡 邓恩锡(1818-1879)，字晋占,号梦史。清金匮人。墉次子。监生。官浙江慈溪县丞、卓异保升知县,历署慈溪、奉化等县。诗有挚性,兼工倚声。着有《清可亭集》一卷。
唯生一女才十二，只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老，
才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
是夕青春值三五，花枝向月云含吐。着作施樽命管儿，
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
"每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼，
自言并食寻高事，唯念山深驿路长。
病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。
诸边急警劳戍人，唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨，
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
心头卯酒未消时。临风朗咏从人听，看雪闲行任马迟。
弃名不弃实，谋养不谋身。可怜白华士，永愿凌青云。"
蹉跎二十年，颔下生白须。何言左迁去，尚获专城居。
昔去悲殊俗，今来念旧游。别僧山北寺，抛竹水西楼。
起尝残酌听馀曲，斜背银缸半下帷。"
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
"卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句，
妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，
风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
"浔阳郊郭间，大水岁一至。闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
寒展衾裯对枕眠。犹被分司官系绊，送君不得过甘泉。"
"江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，
赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱，
酒渴春深一碗茶。每夜坐禅观水月，有时行醉玩风花。
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
莫道老株芳意少，逢春犹胜不逢春。"
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
勿学常人意，其间分是非。"
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。
移榻临平岸，携茶上小舟。果穿闻鸟啄，萍破见鱼游。
未死终报恩，师听此男子。"
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
我命独何薄，多悴而少丰。当壮已先衰，暂泰还长穷。
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知。
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
"幽芳本未阑，君去蕙花残。河汉秋期远，关山世路难。
"拂波云色重，洒叶雨声繁。水鹭双飞起，风荷一向翻。
虽未定知生与死，其间胜负两何如。"
以此遂成闲，闲步绕园林。天晓烟景澹，树寒鸟雀深。
"片石与孤松，曾经物外逢。月临栖鹤影，云抱老人峰。
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
碧落三仙曾识面，年深记得姓名无。"
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
千惭万谢唤厌人，向使无君终不寤。"
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。
何日仙游寺，潭前秋见君。"
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
蓬蒿随分有荣枯。伤禽侧翅惊弓箭，老妇低颜事舅姑。
吴王心日侈，服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐，手持红玉杯。
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。
况我垂钓意，人鱼又兼忘。无机两不得，但弄秋水光。
卒使不仁者，不得秉国钧。元稹为御史，以直立其身。
波闲戏鱼鳖，风静下鸥鹭。寂无城市喧，渺有江湖趣。
"夕照红于烧，晴空碧胜蓝。兽形云不一，弓势月初三。
"兀兀出门何处去，新昌街晚树阴斜。
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"
听我此言不知疲。语终兴尽各分散，东西轩骑分逶迤。
峻节高转露，贞筠寒更佳。托身仙坛上，灵物神所呵。
此时独与君为伴，马上青袍唯两人。"
藕丝蛛网三丈馀，回纥诉称无用处。咸安公主号可敦，
风飘竹皮落，苔印鹤迹上。幽境与谁同，闲人自来往。"
"千首诗堆青玉案，十分酒写白金盂。
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
依约年应十六七。去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。
棹风逐舞回，梁尘随歌飞。宴馀日云暮，醉客未放归。
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
"刘兄文高行孤立，十五年前名翕习。是时相遇在符离，