新裁白苎胜红绡，玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇，
"看花泪尽知春尽，魂断看花只恨春。
穷泉那复晓，乔木不知秋。岁岁寒塘侧，无人水自流。"
"桐竹离披晓，凉风似故园。惊秋对旭日，感物坐前轩。
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
俗富行应乐，官雄禄岂微。魏舒终有泪，还识宁家衣。"
"澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风。时过宝地寻香径，
自有无还心，隔波望松雪。"
可怜白鹭满绿池，不如戴胜知天时。"
厚泽沾翔泳，微生保子孙。盛明今尚齿，欢奉九衢樽。"
"孤峰临万象，秋气何高清。天际南郡出，林端西江明。
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
未知携手定何时。公才屈指登黄阁，匪服胡颜上赤墀。
相思倘寄相思字，君到扬州扬子回。"
家贫僮仆瘦，春冷菜蔬焦。甘分长如此，无名在圣朝。
xin cai bai zhu sheng hong xiao .yu pei zhu ying jin bu yao .hui luan zhuan feng yi zi jiao .
.kan hua lei jin zhi chun jin .hun duan kan hua zhi hen chun .
qiong quan na fu xiao .qiao mu bu zhi qiu .sui sui han tang ce .wu ren shui zi liu ..
.tong zhu li pi xiao .liang feng si gu yuan .jing qiu dui xu ri .gan wu zuo qian xuan .
.yu lei cheng bian zheng zou ma .tong di shi li gong cheng zhou .ming huan dong pei en wu jin .
su fu xing ying le .guan xiong lu qi wei .wei shu zhong you lei .huan shi ning jia yi ..
.dan dang shao guang san yue zhong .mu dan pian zi zhan chun feng .shi guo bao di xun xiang jing .
zi you wu huan xin .ge bo wang song xue ..
ke lian bai lu man lv chi .bu ru dai sheng zhi tian shi ..
hou ze zhan xiang yong .wei sheng bao zi sun .sheng ming jin shang chi .huan feng jiu qu zun ..
.gu feng lin wan xiang .qiu qi he gao qing .tian ji nan jun chu .lin duan xi jiang ming .
.bai fa jin ling ke .huai gui bu zan liu .jiao qing fen liang di .xing se zai gu zhou .
wei zhi xie shou ding he shi .gong cai qu zhi deng huang ge .fei fu hu yan shang chi chi .
xiang si tang ji xiang si zi .jun dao yang zhou yang zi hui ..
jia pin tong pu shou .chun leng cai shu jiao .gan fen chang ru ci .wu ming zai sheng chao .
译文
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过(guo)了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下(xia)大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
故乡之水恋恋不(bu)舍，不远万里送我行舟。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
其一
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套(tao)上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨(tao)侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
62.剸诸：即专诸，春秋时代的吴国勇士，曾替吴公子光刺杀吴王僚。此指像剸诸一样的勇士。伦：类。
为：同“谓”，说，认为。
玉真；仙女的名字。这里只晏殊家里的歌妓名。
⑾布：设置。几筵：古时的一种祭席。
春光：春天的风光，景致。
⑵将：与。
105. 缘南亩：走向田间，从事农业。缘，因，循，此处有趋向之意。南亩，泛指农田。
这是一首抒发人生悲感的词作。淳祐七年（1247）春夏，吴潜居朝任同签书枢密院事兼权参知政事等要职，七月遭受台臣攻击被罢免，改任福建安抚使。时其兄吴渊供职于南昌。此词应该为吴潜前往福州道经南昌时所作。
末路还思借，前恩讵敢忘。从来叔夜懒，非是接舆狂。
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
除书近拜侍臣去，空院鸟啼风竹前。"
"入谷访君来，秋泉已堪涉。林间人独坐，月下山相接。
"日没路且长，游子欲涕零。荒城无人路，秋草飞寒萤。
"石楠红叶透帘春，忆得妆成下锦茵。
王母欲上朝元君。群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。
金貂主人汉三老，构此穷年下朝早。心规目制不暂疲，
却是梅花无世态，隔墙分送一枝春。"
愚儒敢欲贺成功，鸾凤栖翔固不同。应念废材今接地，
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。"
率舞皆群辟，称觞即上公。南山为圣寿，长对未央宫。"
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
"广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
"沈疴结繁虑，卧见书窗曙。方外三贤人，惠然来相亲。
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
倦鸟不知归去日，青芜白露满郊园。"
每度报朝愁入阁，在先教示小千牛。
昔人竟何之，穷泉独冥冥。苍苔没碑版，朽骨无精灵。
泪有潜成血，香无却返魂。共知何驸马，垂白抱天孙。"
天风微微夕露委，松梢飕飕晓声起。凤去空遗箫管音，
"共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直，
松竹逾映蔚，芝兰自销亡。绝弦罢流水，闻笛同山阳。
绣帐博山炉，银鞍冯子都。黄昏莫攀折，惊起欲栖乌。
欲下先襞衣，路底避枯茎。回途歇嵌窟，整带重冠缨。
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
予婿信时英，谏垣金玉声。男儿才弱冠，射策幸成名。
"浦里移舟候信风，芦花漠漠夜江空。
"汉恩天外洽，周颂日边称。文独司空羡，书兼太尉能。
"东门高处天，一望几悠然。白浪过城下，青山满寺前。
缵夏功传启，兴周业继昌。回瞻五陵上，烟雨为苍苍。"
他日征还作霖雨，不须求赛敬亭祠。"
"寒江近户漫流声，竹影临窗乱月明。
独立挺忠孝，至诚感神人。命书备追锡，迹远道不伸。
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
"较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
双剑变成龙化去，两溪相并水归南。"
世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。"
莫问苍梧远，而今世路难。胡尘不到处，即是小长安。
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
王子白云仙去久，洛滨行路夜吹笙。"
"苦心三十载，白首遇艰难。旧地成孤客，全家赖钓竿。
"驿骑归时骢马蹄，莲花府映若邪溪。
明月临沧海，闲云恋故山。诗名满天下，终日掩柴关。
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
"二毛非骑省，朝镜忽秋风。丝缕寒衣上，霜华旧简中。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
矢橐弧室岂领军，儋爵食禄由从宦。注意奏凯赴都畿，
"女伴朝来说，知君欲弃捐。懒梳明镜下，羞到画堂前。
"东门春尚浅，杨柳未成阴。雁影愁斜日，莺声怨故林。
举目关山异，伤心乡国遥。徒言欢满座，谁觉客魂消。"
"衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。
寿酒三觞退，箫韶九奏停。太阳开物象，霈泽及生灵。
"寥落曙钟断，微明烟月沉。翠霞仙仗合，清漏掖垣深。
别路犹千里，离心重一杯。剡溪木未落，羡尔过天台。"
欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。"
"东方发车骑，君是上头人。奠雁逢良日，行媒及仲春。
茂树延晚凉，早田候秋熟。茶烹松火红，酒吸荷杯绿。
贷布怜宁与，无金命未通。王陵固似戆，郭最遂非雄。
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺，强对朱门谒近臣。
唯我有荆扉，无成未得归。见君兄弟出，今日自沾衣。"
海燕飞时独倚楼。北郭晚晴山更远，南塘春尽水争流。
"春山仙掌百花开，九棘腰金有上才。忽向庭中摹峻极，
"十年憔悴武陵溪，鹤病深林玉在泥。
塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。"
幸得皮存矣，须劳翼长之。铭肌非厚答，肉骨是前期。
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
"飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上，
坐使吏相勉，居为儒所尊。可怜桃李树，先发信陵门。"
"仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，
贫病固应无挠事，但将怀抱醉春风。"
"改火清明后，优恩赐近臣。漏残丹禁晚，燧发白榆新。
"寻春何事却悲凉，春到他乡忆故乡。秦女洞桃欹涧碧，
到处栖云榻，何年卧雪峰。知师归日近，应偃旧房松。"
"同到长真寺，青山四面同。鸟啼花竹暗，人散户庭空。