边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。
寒潮来滟滟，秋叶下纷纷。便送江东去，徘徊只待君。"
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
"除听好语耳常聋，不见诗人眼底空。
夜半独眠愁在远，北看归路隔蛮溪。"
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
"山气碧氤氲，深林带夕曛。人归孤嶂晚，犬吠隔溪云。
此日风光谁不共，纷纷皆是掖垣花。"
长安无旧识，百里是天涯。寂寞思逢客，荒凉喜见花。
"玉干百馀茎，生君此堂侧。拂帘寒雨响，拥砌深溪色。
动摇歌扇露金钿。青蛾侧座调双管，彩凤斜飞入五弦。
平明却入天泉里，日气曈昽五色光。"
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
高士何年更发心。北渚三更闻过雁，西城万木动寒砧。
绿窗孤寝难成寐，紫燕双飞似弄人。"
大通智胜佛，几劫道场现。"
"皂盖春风自越溪，独寻芳树桂阳西。远水浮云随马去，
bian ma yang tian si bai cao .ming fei chou zhong han shi hui .cai yan chou chu hu jia ai .
han chao lai yan yan .qiu ye xia fen fen .bian song jiang dong qu .pai huai zhi dai jun ..
ba lu yuan yun chu .man xiang ru dong shen .xin hui ren zi lao .meng dao yue ying shen .
.chu ting hao yu er chang long .bu jian shi ren yan di kong .
ye ban du mian chou zai yuan .bei kan gui lu ge man xi ..
gui shu liu ren jiu .peng shan ru meng xin .he shu cheng chu zhong .que yu xi shi pin .
.shan qi bi yin yun .shen lin dai xi xun .ren gui gu zhang wan .quan fei ge xi yun .
ci ri feng guang shui bu gong .fen fen jie shi ye yuan hua ..
chang an wu jiu shi .bai li shi tian ya .ji mo si feng ke .huang liang xi jian hua .
.yu gan bai yu jing .sheng jun ci tang ce .fu lian han yu xiang .yong qi shen xi se .
dong yao ge shan lu jin dian .qing e ce zuo diao shuang guan .cai feng xie fei ru wu xian .
ping ming que ru tian quan li .ri qi tong long wu se guang ..
hong lv wei rui zi rong ruan .die fei can cha hua wan zhuan .yi suo sheng jin zhong yi suo .
gao shi he nian geng fa xin .bei zhu san geng wen guo yan .xi cheng wan mu dong han zhen .
lv chuang gu qin nan cheng mei .zi yan shuang fei si nong ren ..
da tong zhi sheng fo .ji jie dao chang xian ..
.zao gai chun feng zi yue xi .du xun fang shu gui yang xi .yuan shui fu yun sui ma qu .
译文
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子(zi)带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
注释
54.人如月：形容妓女的美貌。
72.桑田碧海：即沧海桑田。喻指世事变化很大。《神仙传》卷五：麻姑对王方平说：“接待以来，见东海三为桑田。”
3、牧马：指古代作战用的战马．
②春已半：化用李煜《清平乐》中：“别来春半，触目愁肠断。”
26、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
⑿金舆：帝王的车驾。
《宋书》卷六《孝武帝纪》记载刘骏“文帝第三子也”。《三国志》卷二十《武文世王公传》：“武皇帝二十五男，卞皇后生文皇帝，任城威王彰，陈思王植，萧怀王熊。”刘骏非太子，这也与曹植相似。
刘祖满 刘祖满，字兰雪，一字畹卿。顺德人。兰雪生而端庄，幼嗜古书，喜作韵语。有孝行。年十四，母目忽瞽，祷以身代。夜梦神告以燃指，觉如神诲，痛仆于地。母惊，扪抱大哭，两目遂开。人以为纯孝所感，州府表其事。长适何维柏之从孙允衎。年二十四卒。着有《丛桂剩稿》、《梅妆阁集》。事见清温汝能《粤东诗海》卷九六。
"伯仲尽时贤，平舆与颍川。桂枝尝遍折，棣萼更相鲜。
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
欲契真空义，先开智慧芽。不知飞锡后，何外是恒沙。"
惜无异人术，倏忽具尔形。"
童子闲驱石，樵夫乐看棋。依稀醉后拜，恍惚梦中辞。
昔岁褒衣梁甫吟，当时已有致君心。专城一鼓妖氛静，
芳树欢新景，青云泣暮天。唯愁凤池拜，孤贱更谁怜。"
风天错到碛西城。单于送葬还垂泪，部曲招魂亦道名。
"俗尘浮垢闭禅关，百岁身心几日闲。
咫尺邈雪霜，相望如琼玉。欲识岁寒心，松筠更秋绿。"
月冷猿啼惨，天高雁去迟。夜郎流落久，何日是归期。"
落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。"
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
宪省忝陪属，岷峨嗣徽猷。提携当有路，勿使滞刀州。"
孤思琴先觉，驰晖水竞流。明朝不相见，清祀在圜丘。"
"浩气抱天和，闲园载酒过。步因秋景旷，心向晚云多。
为报府中诸从事，燕然未勒莫论功。"
坐中孤烛暗，窗外数萤流。试以他乡事，明朝问子游。"
"翠蛾红脸不胜情，管绝弦馀发一声。
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
持斋山果熟，倚锡野云深。溪寺谁相待，香花与梵音。"
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
濯缨何处去，鉴物自堪妍。回首看云液，蟾蜍势正圆。"
立多地湿舁床坐，看过墙西寸寸迟。
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
"玉人垂玉鞭，百骑带櫜鞬.从赏野邮静，献新秋果鲜。
心知礼义感君恩。三星照户春空尽，一树桃花竟不言。
榼小非由榼，星郎是酒星。解酲元有数，不用吓刘伶。
五营飞将拥霜戈，百里僵尸满浕河。
鸾镜金波涩，翚衣玉彩凝。千年子孙庆，孝理在蒸蒸。"
纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻道亦生苔。"
"故人穷越徼，狂生起悲愁。山海万里别，草木十年秋。
"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
陆行巉岩水不前。洒泪向流水，泪归东海边。含愁对明月，
自以棋销日，宁资药驻年。相看话离合，风驭忽泠然。"
曾逐使君歌舞地，清声长啸翠眉颦。"
昨日闻君到城阙，莫将簪弁胜荷衣。"
"蕲水城西向北看，桃花落尽柳花残。
心忆旧山何日见，并将愁泪共纷纷。"
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
"眠涧花自落，步林鸟不飞。
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
粉泽资鸿笔，薰和本素琴。礼成戎器下，恩彻鬼方沈。
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
"长裾珠履飒轻尘，闲以琴书列上宾。
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
淮海春多雨，蒹葭夜有雷。遥知拜庆后，梅尉称仙才。"
玉佩明朝盛，苍苔陋巷滋。追寻恨无路，唯有梦相思。"
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
一人女婿万人怜，一夜调疏抵百年。
日色浮青琐，香烟近玉除。神清王子敬，气逐马相如。
如何得声名一旦喧九垓。"
"上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑，
"种柳南江边，闭门三四年。艳花那胜竹，凡鸟不如蝉。
"抗殿疏龙首，高高接上玄。节当南至日，星是北辰天。
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
气耿簪裾肃，风严刻漏频。暗飞金马仗，寒舞玉京尘。
若将雅调开诗兴，未抵丘迟一片心。"
东城怨别管弦愁。青油幕里人如玉，黄鹤楼中月并钩。
把酒且须拼却醉，风流何必待歌筵。"
时称渡河妇，宜配坦床宾。安得同门吏，扬鞭入后尘。"
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
金貂主人汉三老，构此穷年下朝早。心规目制不暂疲，
"清晨坐虚斋，群动寂未喧。泊然一室内，因见万化源。
雨歇风轻一院香，红芳绿草接东墙。
桃李虽春未有花。幸接上宾登郑驿，羞为长女似黄家。
百年飘若水，万绪尽归空。何可宗禅客，迟回岐路中。"
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
九州山泽属曹司。诸生拜别收书卷，旧客看来读制词。
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
老人上酒齐头拜，得侍中来尽再生。
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
"山映南徐暮，千帆入古津。鱼惊出浦火，月照渡江人。
几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。
谢客才为别，陶公已见思。非关口腹累，自是雪霜姿。
乱藤穿井口，流水到篱根。惆怅不堪住，空山月又昏。"
身拥旌旗二十年。春巷偶过同户饮，暖窗时与对床眠。