"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
.men di tao yuan shui .han kong fu ying shan .gao yin yan yu ji .can ri jun lou jian .
du hai fu rong si .fan zheng pu bu hong .en duo shi tuan shan .chu ru hua ping zhong ..
jin chao de fu yao chi hui .jiu jie chuang fan dong li ying .
wen ji bian jin zai .bei ming ke yu xin .you shui yu yi dai .dan zhi li yi chen ..
lian tian feng huo zhen yun qiu .kan mao cui jian sui wu shu .sha xue wei meng bu dao tou .
luan feng han ying mu .shen jian ye liu qing .yuan ke gui xin ku .nan wei ci bie qing ..
zi shi fan liu fu ming bao .ren jiao wei miao lue qing chuan .
.bai fa bai zhong ......nian .dan zhi ru ji fen .yi jian de wu pian .
.shi yi qiong bian qu .gu cheng zhi wan chun .hei shan xia bu chi .bai ri gui sui ren .
liu yue zheng zhong fu .shui xuan qi chang qi .ye xiang xi he ji .dao xing qin fu yi .
ke lian gu yin lao chan bo .bei tuo ru he jian yi xiu ..
chu men jie xiong shu .suo xiang duo ni mou .bai ri hu ran mu .tui bo bu ke shou .
.biao xin zhi fan yu .yun xiang ru xian zhou .ying gu guai tong hao .shen qing zu ruo chou .
译文
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好(hao)坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡(dang)之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
注释
14 而：表转折，但是
⑻发：打开。
者：……的人，定语后置的标志。
14.篆刻：指写字。益：进步。这两句是说纨索喜欢用好笔写字，但不能期望有所长进，因为她写字不过是游戏。
5.之：代词，代驴。
25、盖：因为。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
王元启 （1714—1786）清浙江嘉兴人，字宋贤，号惺斋。干隆十六年进士，署福建将乐知县，三月而罢。归后历主福建、山东各书院讲席。治学以程朱为宗，尤究心律历及算学。有《惺斋杂着》、《勾股衍》、《祗平居士文集》等。
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧，僧隔黄河望顶烟。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
乃知百代下，固有上皇民。"
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。