"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
.chang an ci qu wu duo di .yu yu cong cong jia qi fu .
ren bi sang tian bian cang hai .yi wan dan yao ding qian chun .
ji zhao wu suo jia .chao ran xin ping cha .chao fu xu ri hui .xi yin qing yue hua .
man yuan zhu sheng kan yu ji .luan chuang hua pian zu wang qing ..
lv fen gu fbyue .lei pu qi ru er .duo shao qiu ming zhe .wen zhi lei jin chui ..
zi shi nao sha fa .fei gan hai shi shang .die gao shen shang zhi .wan da bei bian chuang .
yi dan xing lei you fa bai .jiu you kong shi lei lian lian ..
.feng xian xian yi jiang rui xi .huan shan ji zhi za fei .yu wen wen yi cheng qi xi .
kan xin shui qing hou .xing dao yu hua jian .qi ye fan zhang ju .shi shi qi yi guan ..
yuan li qing liang si .xun zhen si shan cai .shen xin wu suo de .ri yue bu jiang lai .
dang ding zu zhi jia hui xi .huo zhou xuan yu jun hou .diao pan yu dou xi luo zhen xiu .
ji xiao gu xi zhuang ge zhong .wu ou yue wu xi huan wei ji .ju jun cheng xiao gu zhi dong dong .
ji ji chuan deng di .liao liao jin huo tian .shi jian duo an shi .bai ri wei shui xuan ..
jun bu jian si hao bi qin e e lian shang ling .jun bu jian er shu ci han piao piao gui gu lin .
yong ye ji cen ji .qing yan di xin xiong .sheng you qian nian hou .shu zai yan zhong song ..
.gu yuan li luan hou .shi zai shi feng jun .chang hen nan xun zou .xun chang zhi zi wen .
liu huang shan huo zhuo .ding shi suo lei ming .xiang dao yi wang li .huan wei shang si ying ..
译文
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下(xia)人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井(jing)淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇(huang)家花园的柳枝。
登楼凭吊古人，我自己已是两鬓如霜，看着远山的古树，青苍中，隐含无限的伤悲。平湖映着天空的影子，晴空万里，波澜不惊，大雁在空中飞来飞去。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳(sheng)索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
45.使：假若。
⑼草檄（xí）：起草讨伐敌军的文告。
14.履（lǚ）：鞋子
12.若：你，指巫阳。
（44）“《诗》云”句：见于《诗经·大雅·思齐》，意思是给妻子作好榜样，推及兄弟，以此德行来治理国家。刑：同“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范。寡妻：国君的正妻。御：治理。家邦：国家。
35.褐：粗布衣服。
短：长短，这里是人的身材矮小的意思。
挑灯：拨动灯火，点灯。 看剑：查看宝剑。准备上战场杀敌的形象。说明作者即使在醉酒之际也不忘抗敌。
《《大雅·江汉》佚名 古诗》一诗，《毛诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。有人认为是召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”，为第一人称手法写成；而第三章云：“江汉之浒，王命召虎。”说到周王之命，又自称“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”，而同周天子联系起来则称“召虎”、“虎”，则可以推定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜器召伯虎簋上的铭文一样，都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
欲将辞去兮悲绸缪。"
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
遂令仙籍独无名。"
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
学道全真在此生，何须待死更求生。
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。汉土民皆没为虏，
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
"高迹何来此，游方渐老身。欲投莲岳夏，初过竟陵春。
"幽树高高影， ——萧中郎
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。