客舍盈樽酒，江行满箧诗。更能连骑出，还似洛桥时。"
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴，千株长作洞中春。
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
海色连四明，仙舟去容易。天籍岂辄问，不是卑朝士。
"仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
薄暮欲栖何处，雨昏杨柳深深。"
ke she ying zun jiu .jiang xing man qie shi .geng neng lian qi chu .huan si luo qiao shi ..
zi di hong fang dian zhui yun .ji duo de pei tian shang yan .qian zhu chang zuo dong zhong chun .
yan shan dou shi lang .jiao zi you yi fang .ling chun yi zhu lao .dan gui wu zhi fang .
cun xin dong bei chi .si yu yi hui bing .wo che su yi jia .jiang zhu chen feng zheng .
.mei hen duo liu luo .wu tu bu yi qin .xiang feng qian li ke .gong zui bai hua chun .
zun jiu yi xing ji .dao yan lv kai jiang .xing meng zhong xi huan .liao yong shui gui yang ..
shan se lai duo yu jing yi .zan ju shang ying lian gu wu .dao liang kong zi kui hua chi .
sheng gao qiu han jiong .ying dao yue tan xu .jin ri wu seng yi .qing feng chang you yu ..
cang wu qiu se bu kan lun .qian zai yi yi di zi hun .jun kan feng shang ban ban zhu .
meng an ba shan yu .jia lian han shui yun .ci qin si ai zi .ji du qi zhan qun ..
hu liu hua pian luo gao cen .bian shu qian lai chuan sha jing .shi you qing guang ying zhu lin .
long qiong yu shang ba shou tan .yue wang jin ji bao tian shu ..
shi qian ji shang zai .tong qu du lai gui .huan jian chuang zhong ge .ri mu rao ting fei ..
he dang yu chang fang .suo di dao jing guan .yuan de sui qin gao .qi yu xiang yun yan .
.zao xing xing shang zai .shu li wei tian ming .bu bian yun lin se .kong wen feng shui sheng .
hai se lian si ming .xian zhou qu rong yi .tian ji qi zhe wen .bu shi bei chao shi .
.fang fo san zhu zhi shi jian .feng guang man di chi cheng xian .
.du zuo sha chuang ci xiu chi .zi jing hua xia zhuan huang li .
bao mu yu qi he chu .yu hun yang liu shen shen ..
译文
独往(wang)独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为(wei)婀娜多姿，妩媚而动人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
我采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜，如今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
注释
锦幕：锦织的帐幕。二句写行子一去，居人徘徊旧屋的感受。
5.攘袖：捋起袖子。
⑿轩乎：翩然起舞貌。
胜：平原君赵胜自称名。
离：即“罹”，遭受。
诗人在外出的旅途中，经过新市，住在一间姓徐的人开设的客店里，农村美丽的风光和儿童嬉戏的情景，深深吸引了他，触发了他的诗兴。
扫地树留影，拂床琴有声。
"君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。
"霭霭高馆暮，开轩涤烦襟。不知湘雨来，潇洒在幽林。
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
入远构石室，选幽开上田。独此林下意，杳无区中缘。
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
"鹤氅换朝服，逍遥云水乡。有时乘一叶，载酒入三湘。
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
枉滞乎人间山岳。安得巨灵受请托，拔向青桂白榆边安着。"
昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。
青岚帚亚思吾祖，绿润偏多忆蔡邕。
"龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
"积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
"去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
寻果巢枝愿，终全负米身。遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
"病起正当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。
以上并《吟窗杂录》）"
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
侍从甘泉与未央，移舟偏要近垂杨。
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
"巴江秋月新，阁道发征轮。战胜真才子，名高动世人。
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
"共理分荆国，招贤愧不材。召南风更阐，丞相阁还开。
山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处同。"
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。
"铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，
秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。
犹希心异迹，眷眷存终始。"
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
天边雨露年年在，上苑芳华岁岁新。
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
仙家风景晏，浮世年华速。邂逅汉武时，蟠桃海东熟。
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少，平郊远见行人小。
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
工文能似舅，擢第去荣亲。十月天官待，应须早赴秦。"
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净，语并锋铓慧剑坚。
风递笙歌门已掩，翠华何处夜厌厌。"
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
"夜渡浊河津，衣中剑满身。兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
"沉沉楼影月当午，冉冉风香花正开。
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
化城若化出，金榜天宫开。疑是海上云，飞空结楼台。升公湖上秀，粲然有辩才。济人不利己，立俗无嫌猜。了见水中月，青莲出尘埃。闲居清风亭，左右清风来。当暑阴广殿，太阳为徘徊。茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。飞文何洒落，万象为之摧。季父拥鸣琴，德声布云雷。虽游道林室，亦举陶潜杯。清乐动诸天，长松自吟哀。留欢若可尽，劫石乃成灰。
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
寂寞钟已尽，如何还入门。"
报国有壮心，龙颜不回眷。西飞精卫鸟，东海何由填。
尚子不可见，蒋生难再逢。胜惬只自知，佳趣为谁浓。