"洛阳秋日正凄凄，君去西秦更向西。旧学三冬今转富，
歌眉低有思，舞体轻无骨。主人启酡颜，酣畅浃肌发。
方朔闻不喜，褫身络蛟蛇。瞻相北斗柄，两手自相挼。
曰余摧落者，散质负华缨。一聆苦辛词，再动伊郁情。
长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。
君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。
世议排张挚，时情弃仲翔。不言缧绁枉，徒恨纆徽长。
千里相思难命驾，七言诗里寄深情。"
只应更使伶伦见，写尽雌雄双凤鸣。"
"暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。
世事近来还浅促。愿君看取吴门山，带雪经春依旧绿。
莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。"
岂不贵钟鼎，至怀在希夷。唯当蓬莱阁，灵凤复来仪。"
我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。
"闻师行讲青龙疏，本寺住来多少年。
.luo yang qiu ri zheng qi qi .jun qu xi qin geng xiang xi .jiu xue san dong jin zhuan fu .
ge mei di you si .wu ti qing wu gu .zhu ren qi tuo yan .han chang jia ji fa .
fang shuo wen bu xi .chi shen luo jiao she .zhan xiang bei dou bing .liang shou zi xiang ruo .
yue yu cui luo zhe .san zhi fu hua ying .yi ling ku xin ci .zai dong yi yu qing .
chang an zhong fu er .pan zhuan luo shan hun .bu jie wen zi yin .wei neng zui hong qun .
jun ci tian zi shu .fang yi ren ti gong .yi sheng bu zi li .jia yu ni lv tong .
shi yi pai zhang zhi .shi qing qi zhong xiang .bu yan lei xie wang .tu hen mo hui chang .
qian li xiang si nan ming jia .qi yan shi li ji shen qing ..
zhi ying geng shi ling lun jian .xie jin ci xiong shuang feng ming ..
.mu chun tian zao re .yi ju ku xiao fan .yan cong jun zi le .le bi li shi yuan .
shi shi jin lai huan qian cu .yuan jun kan qu wu men shan .dai xue jing chun yi jiu lv .
mo nie dong bing jian .zhong you qian lang fan .wei dang jin shi jiao .ke yi xian da lun ..
qi bu gui zhong ding .zhi huai zai xi yi .wei dang peng lai ge .ling feng fu lai yi ..
wo ke fu wei qiu .wo ke ren wei bing .wo xin zhong bu si .jin shi guan yi cheng .
.wen shi xing jiang qing long shu .ben si zhu lai duo shao nian .
译文
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥(su)油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了(liao)水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才(cai)发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达(da)的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后(hou)的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
请你调理好宝瑟空桑。
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟(共叔段)，还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
注释
芍药之诗：语出《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠以芍药。”
⒂轮台：唐轮台在今新疆维吾尔自治区米泉县境内，与汉轮台不是同一地方。
点兵：检阅军队。
⑧角黍：粽子。
⑥甘泉：汉宫名。故址在今陕西淳化西北甘泉山。
⑶帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚。”注者多认为帝子是尧女，即舜妻。
清代词坛，出现了一个很有意思的现象；许多词人，竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧，一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里，最受人注意的，有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说，此词一出，“都下竞相传写，于是教坊歌曲间，无不知有《侧帽词》者。”
曾开 赣州人，徙居河南府，字天游。徽宗崇宁二年进士。曾从游酢学，与刘安世交。累擢起居舍人，权中书舍人。掖垣草制，多所论驳，忤时相意，左迁太常少卿。高宗时为刑部侍郎，上言增补禁军，迁礼部侍郎兼直学士院。忤秦桧，罢知婺州，改徽州，以病免。卒年七十一。
赏心难久胜，离肠忽自惊。古木摇霁色，高风动秋声。
"春向晚，春晚思悠哉。风云日已改，花叶自相催。
一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。
屈指如今已零落，且须欢喜作邻州。"
"独向长城北，黄云暗塞天。流名属边将，旧业作公田。
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
薜荔侵禅窟，虾蟆占浴池。闲游殊未遍，即是下山时。"
南风五月盛，时雨不来下。竹蠹茅亦干，迎风自焚灺。
鄙吝不识分，有心占阳春。鸾鹤日已疏，燕雀日已亲。
"西街幽僻处，正与懒相宜。寻寺独行远，借书常送迟。
吹箫饮酒醉，结绶金丝裙。走天呵白鹿，游水鞭锦鳞。
"暑服宜秋着，清琴入夜弹。人情皆向菊，风意欲摧兰。
青荧微月钩，幽晖洞阴魄。水镜涵玉轮，若见渊泉璧。
"汉武清斋读鼎书，太官扶上画云车。
因缄俗外词，仰寄高天鸿。"
下见盈寻鱼，投身擘洪连。攫拏隐鳞去，哺雏林岳巅。
洛阳归客明朝去，容趁城东花发时。"
"小雪已晴芦叶暗，长波乍急鹤声嘶。
翠陌饥乌噪，苍云远雁哀。此时方夜直，想望意悠哉。"
昔日初为妇，当君贫贱时。昼夜常纺织，不得事蛾眉。
宣城谢守一首诗，遂使声名齐五岳。九华山，九华山，
常恐百虫鸣，使我芳草歇。"
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
"半夜碧云收，中天素月流。开城邀好客，置酒赏清秋。
行车无停轨，流景同迅波。前欢渐成昔，感叹益劳歌。"
潴为七百里，吞纳各殊状。自古澄不清，环混无归向。
肌肤生鳞甲，衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅，血冻指不拈。
"志士感恩起，变衣非变性。亲宾改旧观，僮仆生新敬。
道薄初为水部郎。选胜相留开客馆，寻幽更引到僧房。
吹箫饮酒醉，结绶金丝裙。走天呵白鹿，游水鞭锦鳞。
江皋腐草今何幸，亦与恒星拱北辰。"
珠浦远明灭，金沙晴动摇。一吟道中作，离思悬层霄。"
"天子忧剧县，寄深华省郎。纷纷风响珮，蛰蛰剑开霜。
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
郁抑忽已尽，亲朋乐无涯。幽蘅发空曲，芳杜绵所思。
桂似雪山风拉摧。百炼镜，照见胆，平地埋寒灰。
顾土虽怀赵，知天讵畏匡。论嫌齐物诞，骚爱远游伤。
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
困骥犹在辕，沉珠尚隐精。路遐莫及眄，泥污日已盈。
兵势走山岳，阳光潜埃尘。心开玄女符，面缚清波人。
欲向醉乡去，犹为色界牵。好吹杨柳曲，为我舞金钿。"
巨缗东钓倘可期，与子共饱鲸鱼脍。"
"学得餐霞法，逢人与小还。身轻曾试鹤，力弱未离山。
斗蚁甚微细，病闻亦清泠。小大不自识，自然天性灵。"
故人青霞意，飞舞集蓬瀛。昔曾在池籞，应知鱼鸟情。"
此处莫言多瘴疠，天边看取老人星。"
有鸟东西来，哀鸣过我前。愿飞浮云外，饮啄见青天。"
灵物可见者，愿以谕端倪。虫蛇吐云气，妖氛变虹霓。
归来无人识，暗上沈香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。
走章驰檄在得贤，燕雀纷拏要鹰隼。窃料二途必处一，
虎啸夜林动，鼍鸣秋涧寒。众音徒起灭，心在净中观。
凄凄天地秋，凛凛军马令。驿尘时一飞，物色极四静。
"夜云起河汉，朝雨洒高林。梧叶先风落，草虫迎湿吟。
"客路度年华，故园云未返。悠悠去源水，日日只有远。
"竹亭人不到，新笋满前轩。乍出真堪赏，初多未觉烦。
花烧中潬城，颜郎身已老。惜许两少年，抽心似春草。
渥泽方柔远，聪明本听卑。愿同东观士，长对汉威仪。"
幸睹君子席，会将幽贱期。侧闻清风议，饫如黄金卮。
霜轻菊秀晚，石浅水纹斜。樵音绕故垒，汲路明寒沙。
"江上楼高二十梯，梯梯登遍与云齐。
借问至公谁印可，支郎天眼定中观。"
食罢自知无所报，空然惭汗仰皇扃。"
子虽云尔，其口益蕃。我为子谋，有万其全。凡今之人，
殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。
登高尘虑息，观徼道心清。更有迁乔意，翩翩出谷莺。"
彼苍若有知，白日下清霜。今朝始惊叹，碧落空茫茫。"
发少嫌梳利，颜衰恨镜明。独吟谁应和，须寄洛阳城。"
夜觉纱灯刻数长。树上早蝉才发响，庭中百草已无光。
碑碣高临路，松枝半作樵。唯馀开圣寺，犹学武皇妖。
最幸紫薇郎见爱，独称官与古人同。"
"为客栖未定，况当玄月中。繁云翳碧霄，落雪和清风。
尧舜事已远，丘道安可胜。蜉蝣不信鹤，蜩鷃肯窥鹏。
多收古器在书楼。有官只作山人老，平地能开洞穴幽。
麟角看成就，龙驹见抑扬。彀中飞一箭，云际落双鸧.
书来甪里访先生。闲游占得嵩山色，醉卧高听洛水声。
都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。
"为报玉川子，知君未是贤。低头虽有地，仰面辄无天。
望路烟霞外，回舆岩岫间。岂唯辽海鹤，空叹令威还。"
添丁郎小小，别吾来久久。脯脯不得吃，兄兄莫捻搜。
"黄雀舞承尘，倚恃主人仁。主人忽不仁，买弹弹尔身。