"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
听鸟闻归雁，看花识早梅。生涯知几日，更被一年催。"
新歌善舞，弦柱促兮；荒岩之人，自取其毒兮。"
关山战死知何极。风飘雨洒水自流，此中有冤消不得。
斡流倒景不可窥，万仞千崖生跬步。日华重重上金榜，
"闻说沧溟今已浅，何当白鹤更归来。
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。
白发青袍趋会府，定应衡镜却惭君。"
梯航来万国，玉帛庆三朝。湛露恩方浃，薰风曲正调。
晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。"
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
诮我垂鞭弄鸣镝。寺悬金榜半山隅，石路荒凉松树枯。
翠筠入疏柳，清影拂圆荷。岁晏琅玕实，心期有凤过。"
.ji ren tong qu xie xuan cheng .wei ji chou en ge si sheng .
ting niao wen gui yan .kan hua shi zao mei .sheng ya zhi ji ri .geng bei yi nian cui ..
xin ge shan wu .xian zhu cu xi .huang yan zhi ren .zi qu qi du xi ..
guan shan zhan si zhi he ji .feng piao yu sa shui zi liu .ci zhong you yuan xiao bu de .
wo liu dao jing bu ke kui .wan ren qian ya sheng kui bu .ri hua zhong zhong shang jin bang .
.wen shuo cang ming jin yi qian .he dang bai he geng gui lai .
qu shi bu ke xiang .jiu you nan zai guo .he dang song yue xia .xiang jian zai yan luo ..
qi zou xiu lv yi .tian shu shan niao ming .fen xing bu jian mao .lie zuo man zhong ting .
bai fa qing pao qu hui fu .ding ying heng jing que can jun ..
ti hang lai wan guo .yu bo qing san chao .zhan lu en fang jia .xun feng qu zheng diao .
wan shan lan se jin .xie ri shu yin shu .jin shi wang yan ke .ting jun song zi xu ..
qing shan wei jiu yin .bai fa ru xin shi .sui sui mi jin lu .sheng ya jian ke bei ..
chen zhuang du peng zi ni shu .shen shan gu yi fen zou qi .fang cao xian yun zhu sun yu .
qiao wo chui bian nong ming di .si xuan jin bang ban shan yu .shi lu huang liang song shu ku .
cui jun ru shu liu .qing ying fu yuan he .sui yan lang gan shi .xin qi you feng guo ..
译文
蛇鳝（shàn）
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向(xiang)我告诫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
注释
（4）既：已经。
⑾膏：润发的油脂。沐（mù木）：湿润、润译。
15.亦免冠徒跣（xiǎn)，以头抢（qiāng)地耳：也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。抢，撞。徒，光着。
93、夏：指宋、卫。
⑺采薇：薇，是一种植物。相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。
⑼莫飞霜：千万不要下霜。
16、咸：皆, 全，都。
（69）“天子”二句：是《孝经·谏诤章》的句子。
⑿神策军：中唐时期皇帝的禁卫军之一。
最后三句，先写歌楼酒旗好像也欢喜地招引他去喝酒，再化用典故，无钱时“权典青衫”也要去喝酒。面对良辰美景，诗人早已按捺不住喝酒赏景的欲望，表现了对江南春景的热爱和寄情山水的情怀。
陈子龙 陈子龙（1608—1647）明末官员、文学家。初名介，字卧子、懋中、人中，号大樽、海士、轶符等。汉族，南直隶松江华亭（今上海松江）人。崇祯十年进士，曾任绍兴推官，论功擢兵科给事中，命甫下而明亡。清兵陷南京，他和太湖民众武装组织联络，开展抗清活动，事败后被捕，投水殉国。他是明末重要作家，诗歌成就较高，诗风或悲壮苍凉，充满民族气节；或典雅华丽；或合二种风格于一体。擅长七律、七言歌行、七绝，被公认为“明诗殿军”。陈子龙亦工词，为婉约词名家、云间词派盟主，被后代众多着名词评家誉为“明代第一词人”。
馀辉澹瑶草，浮影凝绮席。时景讵能留，几思轻尺璧。"
稍与云霞近，如将日月齐。迁乔未得意，徒欲蹑云梯。"
我来至此中，守吏非本名。重君昔为主，相与下马行。
"宪府日多事，秋光照碧林。干云岩翠合，布石地苔深。
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
"儒服山东士，衡门洛下居。风尘游上路，简册委空庐。
何人讲席投如意，唯有东林远法师。"
"途穷别则怨，何必天涯去。共作出门人，不见归乡路。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
不缘衣食相驱遣，此身谁愿长奔波。箧中有帛仓有粟，
冒沙披浪自婵娟。若共心赏风流夜，那比高高太液前。"
"迟景霭悠悠，伤春南陌头。暄风一澹荡，遐思几殷优。
"翊戴推元老，谋猷合大君。河山封故地，金石表新坟。
"舟楫济巨川，山河资秀气。服膺究儒业，屈指取高位。
"月旦继平舆，风流仕石渠。分曹向瀍洛，守职正图书。
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
霓幢仿佛游仙都。琳琅暗戛玉华殿，天香静袅金芙蕖。
"七郡双旌贵，人皆不忆回。戍头龙脑铺，关口象牙堆。
灯外初行电，城隅偶隐雷。因知谢文学，晓望比尘埃。"
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"
径幽人未赏，檐静燕初窥。野客怜霜壁，青松画一枝。"
"水府乘闲望，圆波息跃鱼。从来暴泥久，今日脱泉初。
"十叶开昌运，三辰丽德音。荐功期瘗玉，昭俭每捐金。
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
"皇心不向晦，改节号中和。淑气同风景，嘉名别咏歌。
到洞必伤情，巡房见旧名。醮疏坛路涩，汲少井栏倾。
风动白髯旌节下，过时天子御楼看。
应物智不劳，虚中理自冥。岂资金丹术，即此驻颓龄。"
在生有乐当有苦，三年作官一年行。坏舟畏鼠复畏漏，
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
"园庙何年废，登临有故丘。孤村连日静，多雨及霖休。
更忆八行前日到，含凄为报秣陵书。"
竹筒传水远，麈尾坐僧高。独有宗雷贱，过君着敝袍。"
"上苑晓沈沈，花枝乱缀阴。色浮双阙近，春入九门深。
今日主人还共醉，应怜世故一儒生。"
语少心长苦，愁深醉自迟。□□□□□，羡有幕中期。"
"家人强进酒，酒后能忘情。持杯未饮时，众感纷已盈。
日暮骊歌后，永怀空沧洲。"
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
玉烛收寒气，金波隐夕光。野闻歌管思，水静绮罗香。
"因君灞陵别，故国一回看。共食田文饭，先之梅福官。
便欲移家逐君去，唯愁未有买山钱。"
宝瑟常馀怨，琼枝不让春。更闻歌子夜，桃李艳妆新。"
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春，犹寄藜床与幅巾。
威凤翔双阙，征夫纵百蛮。应怜宣室召，温树不同攀。"
簪组欢言久，琴壶雅兴长。阴岚冒苔石，轻籁韵风篁。
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
海潮秋打罗刹石，月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无，
远别更搔首，初官方折腰。青门望离袂，魂为阿连销。"
龙卧人宁识，鹏抟鷃岂知。便因当五夜，敢望竹林期。"
"秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。
宸扆亲唯敬，钧衡近匪侵。疾驱千里骏，清唳九霄禽。
"看花无语泪如倾，多少春风怨别情。
抚俗来康济，经邦去咨谋。宽明洽时论，惠爱闻甿讴。
终随鸥鸟去，只待海潮生。前路逢渔父，多惭问姓名。"
"栖鸟向前林，暝色生寒芜。孤舟去不息，众感非一途。
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
"华阁与贤开，仙瓢自远来。幽林尝伴许，陋巷亦随回。
霜风先独树，瘴雨失荒城。畴昔长沙事，三年召贾生。"
"林莺一咔四时春，蝉翼罗衣白玉人。
池笼岂所安，樵牧乃所便。终当解缨络，田里谐因缘。"
"南行直入鹧鸪群，万岁桥边一送君。
"辰州万里外，想得逐臣心。谪去刑名枉，人间痛惜深。
此外唯应任真宰，同尘敢是道门枢。"
"上林新柳变，小苑暮天晴。始望和烟密，遥怜拂水轻。
自愧非仙侣，何言见道心。悠哉宿山口，雷雨夜沈沈。"
"虚室昼常掩，心源知悟空。禅庭一雨后，莲界万花中。
君名高难闲，余身愚终休。相将长无因，从今生离忧。"
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
"苍苔满字土埋龟，风雨销磨绝妙词。
"寒露应秋杪，清光澄曙空。泽均行苇厚，年庆华黍丰。
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
云去低斑竹，波回动白苹.不堪逢楚老，日暮正江春。"
旅人方积思，繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏，尤宜清漏长。"
残月暗将落，空霜寒欲明。楚人皆掩泪，闻到第三声。"
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
剑飞终上汉，鹤梦不离云。无限烟霄路，何嗟迹未分。"
封内群甿复，兵间百赋存。童牛耕废亩，壕木绕新村。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。