东门之杨
无端眼界无分别，安置心头不肯销。"
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
当令千古后，麟阁着奇勋。"
"碧岩深洞恣游遨，天与芦花作羽毛。
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
东门之杨拼音解释:
wu duan yan jie wu fen bie .an zhi xin tou bu ken xiao ..
sheng zhi bu shi shi .jian gong ji liang chen .chou lu an zu ji .ke yi guo yu jin .
zhu xian mei ci di .bei ban you can ming .tai gu gong jin shi .you lai hu ai rong .
hua shi ding shi yong kai jian .du xiang chun feng ren sao mei ..
.bing tan ju ke huai .shu yun re yu han .he ru jie fa you .bu de xie shou huan .
.shan dian bu zao jing .bai jia tong yi quan .wan lai nan cun hei .yu se he ren yan .
she ci jie qin huang .wei sheng lie qi ou .ming ji fa yan gu .bie yan jing lai gou .
si liang yi zui you nan de .gu fu yang zhou guan ji ming ..
dang ling qian gu hou .lin ge zhuo qi xun ..
.bi yan shen dong zi you ao .tian yu lu hua zuo yu mao .
bu zhi you ji qiao .wu shi gan xin xiong .man tang jie jiu tu .qi fu xian wang gong .
译文及注释
译文
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
为什么远望就知道洁白的梅(mei)花不(bu)(bu)是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气(qi)。
一(yi)会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族(zu)之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石(shi)心肠，能不悲伤？
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
注释
3、下陈：古人宾主相馈赠礼物、陈列在堂下，称为“下陈”。因而，古代统治者充实于府库、内宫的财物、妾婢，亦称“下陈”。这里指武则天曾充当过唐太宗的才人。
（50）可再——可以再有第二次。
62.曾颊：指面部丰满。曾，重。倚耳：指两耳贴后，生得很匀称。
⑴《锦瑟》李商隐 古诗无端五十弦，一弦一柱思华年：《周礼·乐器图》：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰《锦瑟》李商隐 古诗。”《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”古瑟大小不等，弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有“《锦瑟》李商隐 古诗惊弦破梦频”；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”。无端：没来由，无缘无故。此隐隐有悲伤之感，乃全诗之情感基调。历代解义山诗者，多以此诗为晚年之作。李商隐妻子故去，所以二十五根弦断后变为五十弦。“思”字变读去声（sì），律诗中不许有一连三个平声的出现。
（30）惟日月之逾迈兮：日月如梭，时光飞逝。惟，发语词，无实义。
五十弦：本指瑟，泛指乐器。 翻：演奏。 塞外声：以边塞作为题材的雄壮悲凉的军歌。
⑤赵飞燕：赵飞燕本为长安宫人，后为阳阿公主的舞女。汉成帝见而幸之，召入内宫，为婕妤，后终为皇后。
③焦谷：烧焦的谷子。典出《维摩经·观众生品》：“如焦谷芽，如石女儿。”颖：带芒的穗。作者在这里是说，僧人求空寂灭，是其本份，没什么大惊小怪的，也并不新奇。
赏析
这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”，有两种解说：一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作，例如方东树说，“怅恨”二字，承上昔人死无余意来”（《昭昧詹言》卷四），黄文焕也说，“昔人多不存，独策所以生恨也”（《陶诗析义》卷二）；另一说认为这一句所写的“还”，是“耕种而还”（邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语）。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情，则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往，应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来，则所携应为农具，应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写，“荷锄”而归，似不应策杖而还。联系下三句看，此句所写，似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”，可以与此句中的“还”字有关，是因游兴未尽而日色将暮，不得不还；也可(ye ke)以与此句中的“独”字有关，是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感，既是这次游而无伴的孤寂感，也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”（《楚辞·渔父》）的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”，写的应是真景实事，但倘若驰骋联想，从象喻意义去理(li)解，则当时的世途确是布满荆榛，而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹，三闾发已矣之哀”，不妨设想：其在独游之际，所感原非一事，怅恨决非一端。
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
此诗前两句“燕支山西酒泉道，北风吹沙卷白草”，极言塞外荒凉、酷虐的环境，极富塞外色彩，“燕支”“酒泉”，以西域的地名入诗，一望而知是北地边陲一带；“北风”“沙”“白草”，以特殊地域的自然景物入诗，给全诗罩上了一层沙海气息；“吹”“卷”，以独有的狂虐气势入诗，更给全诗贯注了一股粗犷的沙漠的血液。后两句“长安遥在日光边，忆君不见令人老”，直抒胸臆，表达(biao da)诗人深切的思念之情。以“长安”与“日光”相比，暗用了晋明帝的典故。据《初学记》卷一引刘劭《幼童传》记载：明皇帝讳绍，字道畿，元皇帝长子也。幼而聪哲，为元帝所宠异。年数岁，尝坐置膝前，属长安使来，因问帝曰：“汝谓日与长安孰远？”对曰：“长安近。不闻人从日边来，只闻人从长安来，居然可知也。”元帝异之。明日，宴群僚，又问之。对曰：“日近。”元帝失色，问何以异昨日之言。”对曰：“举头不见长安，只见日，是以知近。”帝大悦。结句还可从《古诗十九首·行行重行行》“思君令人老，岁月忽已晚”中找到影子。如此用典无碍表达，更增诗句的人文气息。
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
此篇之所以有不同的解释，分歧主要(zhu yao)源于对“《驺虞》佚名 古诗”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视《驺虞》佚名 古诗为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将《驺虞》佚名 古诗解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“《驺虞》佚名 古诗”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀；还有人说，诗中的“《驺虞》佚名 古诗”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿，将“虞”释为司兽之官，今人鲍昌《释〈《驺虞》佚名 古诗〉》一文，解“驺”为饲养牲畜的人，解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人，将《驺虞》佚名 古诗合训为猎人。
第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。“錡”不论解作凿或锯，“銶”不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的“斨”同。这头两句同样在“恶四国”。下四句亦是“美周公”，仅换几个字。“吪”，化也，即受教育，移风易俗。“遒”，毛传解作固（坚固），郑笺解作敛（聚合）。孔颖达疏协调两说云：“遒训为聚亦坚固之义。”即“使四国之民心坚固也”、“四国之民于是敛聚不流散也”。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。
诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋(zhao yin)”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证，“肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者这样的文字处理，未必是刻意为之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
作者在抒发自己的思想感情时，采取了多样的艺术手法，或正面描述，或反面衬托，或即眼前之景以兴内心之情，或以客观事物的状态以比喻自己的处境。赋、比、兴交互使用，泣诉、忧思结合，内容丰富，感情深厚，给人以具体、形象的感受。
韦庄能写出如此具有现实倾向的巨作，诚非偶然。他早岁即与老诗人白居易同寓下邽，可能受到白氏濡染；又心仪杜甫，寓蜀时重建草堂，且以“浣花”命集。《《秦妇吟》韦庄 古诗》这首诗正体现了杜甫、白居易两大诗人对作者的影响，在艺术上且有青出于蓝之处。
诗题“《锦瑟》李商隐 古诗”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
颔联“离堂思琴瑟，别路绕山川”，“琴瑟”指朋友宴会之乐，源出《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓琴鼓瑟”，是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远，与“琴瑟”作为对仗，相形之下，不由使人泛起内心的波澜：“离堂”把臂，伤“琴瑟”之分离；“别路”迢遥，恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵，令人感慨唏嘘。
该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日，在拒绝了元世祖最后一次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。其绝命辞写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
此诗前两句“燕支山西酒泉道，北风吹沙卷白草”，极言塞外荒凉、酷虐的环境，极富塞外色彩，“燕支”“酒泉”，以西域的地名入诗，一望而知是北地边陲一带；“北风”“沙”“白草”，以特殊地域的自然景物入诗，给全诗罩上了一层沙海气息；“吹”“卷”，以独有的狂虐气势入诗，更给全诗贯注了一股粗犷的沙漠的血液。后两句“长安遥在日光边，忆君不见令人老”，直抒胸臆，表达(biao da)诗人深切的思念之情。以“长安”与“日光”相比，暗用了晋明帝的典故。据《初学记》卷一引刘劭《幼童传》记载：明皇帝讳绍，字道畿，元皇帝长子也。幼而聪哲，为元帝所宠异。年数岁，尝坐置膝前，属长安使来，因问帝曰：“汝谓日与长安孰远？”对曰：“长安近。不闻人从日边来，只闻人从长安来，居然可知也。”元帝异之。明日，宴群僚，又问之。对曰：“日近。”元帝失色，问何以异昨日之言。”对曰：“举头不见长安，只见日，是以知近。”帝大悦。结句还可从《古诗十九首·行行重行行》“思君令人老，岁月忽已晚”中找到影子。如此用典无碍表达，更增诗句的人文气息。
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
此篇之所以有不同的解释，分歧主要(zhu yao)源于对“《驺虞》佚名 古诗”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视《驺虞》佚名 古诗为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将《驺虞》佚名 古诗解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“《驺虞》佚名 古诗”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀；还有人说，诗中的“《驺虞》佚名 古诗”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿，将“虞”释为司兽之官，今人鲍昌《释〈《驺虞》佚名 古诗〉》一文，解“驺”为饲养牲畜的人，解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人，将《驺虞》佚名 古诗合训为猎人。
第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。“錡”不论解作凿或锯，“銶”不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的“斨”同。这头两句同样在“恶四国”。下四句亦是“美周公”，仅换几个字。“吪”，化也，即受教育，移风易俗。“遒”，毛传解作固（坚固），郑笺解作敛（聚合）。孔颖达疏协调两说云：“遒训为聚亦坚固之义。”即“使四国之民心坚固也”、“四国之民于是敛聚不流散也”。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。
诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋(zhao yin)”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证，“肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者这样的文字处理，未必是刻意为之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
作者在抒发自己的思想感情时，采取了多样的艺术手法，或正面描述，或反面衬托，或即眼前之景以兴内心之情，或以客观事物的状态以比喻自己的处境。赋、比、兴交互使用，泣诉、忧思结合，内容丰富，感情深厚，给人以具体、形象的感受。
韦庄能写出如此具有现实倾向的巨作，诚非偶然。他早岁即与老诗人白居易同寓下邽，可能受到白氏濡染；又心仪杜甫，寓蜀时重建草堂，且以“浣花”命集。《《秦妇吟》韦庄 古诗》这首诗正体现了杜甫、白居易两大诗人对作者的影响，在艺术上且有青出于蓝之处。
诗题“《锦瑟》李商隐 古诗”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
颔联“离堂思琴瑟，别路绕山川”，“琴瑟”指朋友宴会之乐，源出《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓琴鼓瑟”，是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远，与“琴瑟”作为对仗，相形之下，不由使人泛起内心的波澜：“离堂”把臂，伤“琴瑟”之分离；“别路”迢遥，恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵，令人感慨唏嘘。
该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日，在拒绝了元世祖最后一次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。其绝命辞写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
创作背景
此诗作于宋孝宗淳熙六年（1179）春，杨万里当时在常州任上。打春牛是古时的习俗，立春前一日，用土牛打春，以示迎春和劝农。打春之牛，后亦以苇或纸制。一般是由当地的长官执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署，接着众农民将春牛打烂。这首诗写儿童看到大人们鞭打春牛的场面后进行模仿的情景，这一场景引起诗人对丰收的联想。
祁寯藻( 近现代 )
收录诗词 (6626) 首
简 介
祁寯藻 （1793—1866）山西寿阳人，字叔颖，一字淳甫，号春圃，晚号观斋。嘉庆十九年进士，官至大学士衔礼部尚书。道光十九年，曾奉朝命视察福建海防及禁烟事。生平提倡朴学，延纳寒素，士林归之。诗古文词均卓然成家。卒谥文端。有《马首农言》、《勤学斋笔记》。
眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
"莫倦寻春去，都无百日游。更堪正月过，已是一分休。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
蛮天列嶂俨相待，风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空，
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
见二十弟倡和花字漫兴五首·其一
清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
"文物衣冠尽入秦，六朝繁盛忽埃尘。
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
"迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐，
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
"尘昏菱鉴懒修容，双脸桃花落尽红。
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
观灯乐行
起来不语无人会，醉倚东轩半夕阳。"
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
晚风吹梧桐，树头鸣嚗嚗。峨峨江令石，青苔何淡薄。
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。拨棹茶川去，初逢谷雨晴。"
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
谁步宋墙明月下，好香和影上衣襟。"
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
蕃女怨·万枝香雪开已遍
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
"社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。
"掺袂向江头，朝宗势未休。何人乘桂楫，之子过扬州。
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
相州昼锦堂记
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
"流品是鸳鸯，翻飞云水乡。风高离极浦，烟暝下方塘。
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
天边雨露年年在，上苑芳华岁岁新。
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
忆秦娥·花似雪
"危言危行是男儿，倚伏相牵岂足悲。
卢循若解新亭上，胜负还应未可知。"
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
卓绝道门秀，谈玄乃支公。延萝结幽居，剪竹绕芳丛。
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
元朝（一作幽州元日）
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。
"石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
终身误
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
应缘莺舌多情赖，长向双成说翠条。
来保江南一片天。古树着行临远岸，暮山相亚出微烟。
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
画
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
弱龄负奇节，侠客多招访。投笔弃繻生，提戈逐飞将。
群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。"
庆东原·暖日宜乘轿
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
我辈不作乐，但为后代悲。"