未必明时胜蚌蛤，一生长共月亏盈。"
"越溪渔客贺知章，任达怜才爱酒狂。鸂鶒苇花随钓艇，
"不堪俱失意，相送出东周。缘切倚门恋，倍添为客愁。
"庙列前峰迥，楼开四望穷。岭鼷岚色外，陂雁夕阳中。
耀若花前境，清如物外身。细飞斑户牖，干洒乱松筠。
晓来何处低临水，无限鸳鸯妒不飞。"
如病如痴二十秋，求名难得又难休。
"筮算重重吉，良期讵可迁。不同牛女夜，是配凤凰年。
方袍近日少平叔，注得逍遥无处论。"
"背如刀截机头锦，面似升量涧底泉。
我来吟高风，仿佛见斯人。江月尚皎皎，江石亦磷磷。
山暖花常发，秋深雁不过。炎方饶胜事，此去莫蹉跎。"
镜朗灯分焰，香销印绝烟。真乘不可到，云尽月明天。"
"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
今日长安已灰烬，忍能南国对芳枝。"
wei bi ming shi sheng bang ge .yi sheng chang gong yue kui ying ..
.yue xi yu ke he zhi zhang .ren da lian cai ai jiu kuang .xi chi wei hua sui diao ting .
.bu kan ju shi yi .xiang song chu dong zhou .yuan qie yi men lian .bei tian wei ke chou .
.miao lie qian feng jiong .lou kai si wang qiong .ling xi lan se wai .bei yan xi yang zhong .
yao ruo hua qian jing .qing ru wu wai shen .xi fei ban hu you .gan sa luan song jun .
xiao lai he chu di lin shui .wu xian yuan yang du bu fei ..
ru bing ru chi er shi qiu .qiu ming nan de you nan xiu .
.shi suan zhong zhong ji .liang qi ju ke qian .bu tong niu nv ye .shi pei feng huang nian .
fang pao jin ri shao ping shu .zhu de xiao yao wu chu lun ..
.bei ru dao jie ji tou jin .mian si sheng liang jian di quan .
wo lai yin gao feng .fang fo jian si ren .jiang yue shang jiao jiao .jiang shi yi lin lin .
shan nuan hua chang fa .qiu shen yan bu guo .yan fang rao sheng shi .ci qu mo cuo tuo ..
jing lang deng fen yan .xiang xiao yin jue yan .zhen cheng bu ke dao .yun jin yue ming tian ..
.xian xiang bai yun wai .liao ran qing jing seng .song men shan ban si .ye yu fo qian deng .
jin ri chang an yi hui jin .ren neng nan guo dui fang zhi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
下空惆怅。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
注释
（20）桑弘羊（前152—前80）：西汉洛阳（今河南洛阳东）人，武帝时制订、推行盐铁酒类的官营政策，抑止富商巨贾的势力。前80年（元凤元年）与上官桀通同谋反被杀。
（97）退有后言——当面不敢说，却在背后议论是非。
太真满面笑容地进入珠帘受宠来。
（11）妪伏：原指鸟孵卵，引申为栖息。
⑸仍：连续。
“惜哉”二句：《列子·周穆王》：“（穆王）升昆仑之丘，以观黄帝之宫。……遂宾于西王母，觞于瑶池之上。”《穆天子传》卷四，记周穆王“觞西王母于瑶池之上”。此喻指唐玄宗与杨贵妃游宴骊山，荒淫无度。饮：一作“燕”。晏：晚。
⑶胡姬，唐代胡人酒肆中的侍酒胡女。
84.绝：断裂。心系：连接心脏的组织。
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
释居简 释居简（一一六四～一二四六），字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。
欲识真心报天子，满旗全是发生风。"
"寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。秋深频忆故乡事，
"南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，
"整襟收泪别朱门，自料难酬顾念恩。
林中夜半一声磬，卧见高僧入道场。"
半溪山水碧罗新。高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。
"妙尽戎机佐上台，少年清苦自霜台。马嘶深竹闲宜贵，
冰辉凛毛发，使我肝胆冷。忽惊行深幽，面落九秋井。
定知行路春愁里，故郢城边见落梅。"
"离魂断续楚江壖，叶坠初红十月天。紫陌事多难暂息，
"原寺偏邻近，开门物景澄。磬通多叶罅，月离片云棱。
月高萧寺夜，风暖庾楼春。诗酒应无暇，朝朝问旅人。"
"镀镮故锦縻轻拖，玉xC不动便门锁。水精眠梦是何人，
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"
出营红旆展，过碛暗沙迷。诸将年皆老，何时罢鼓鼙。"
百生终莫报，九死谅难追。待得生金后，川原亦几移。"
应袅绿窗残梦断，杏园零落满枝风。"
万里枌榆长秋草。我今躬耕奉所天，耘锄刈获当少年。
分隔休灯灭烛时。张盖欲判江滟滟，回头更望柳丝丝。
头焦讵是焚，背汗宁关炙。方欣见润础，那虞悲铄石。
道与古人期，情难物外适。几怀朱邸绶，颇旷金门藉。
接棹隋河溢，连蹄蜀栈刓.漉空沧海水，搜尽卓王孙。
田事终归彼，心情倦老于。斫材须见像，藏剑岂为鱼。
雅韵凭开匣，雄铓待发硎。火中胶绿树，泉下劚青萍。
"楚国傲名客，九州遍芳声。白衣谢簪绂，云卧重岩扃。
惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花。"
泛涛明月广，边海众山齐。宾府通兰棹，蛮僧接石梯。
巨浸吞湘澧，西风忽怒号。水将天共黑，云与浪争高。
"暗滩水落涨虚沙，滩去秦吴万里赊。马上折残江北柳，
"霁色明高巘，关河独望遥。残云归太华，疏雨过中条。
却思平子赋归田。芙蓉欲绽溪边蕊，杨柳初迷渡口烟。
岸移孤影雪凌波。缑山去远云霄迥，辽海归迟岁月多。
孙枝擢细叶，旖旎狐裘茸。邹颠蓐发软，丽姬眉黛浓。
"紫陌尘多不可寻，南溪酒熟一披襟。山高昼枕石床隐，
深怨寄清瑟，远愁生翠蛾。酒酣相顾起，明月棹寒波。"
树树白云幽径绝，短船空倚武陵溪。"
"水思云情小凤仙，月涵花态语如弦。
"九枝灯在琐窗空，希逸无聊恨不同。晓梦未离金夹膝，
"一掷虽然未得卢，惊人不用绕床唿。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得所各休去，
嵩岭连天汉，伊澜入海潮。何由得真诀，使我佩环飘。"
南塘渐暖蒲堪结，两两鸳鸯护水纹。"
郓郊秋木见，鲁寺夜钟微。近腊西来日，多逢霰雪飞。"
马怯奔浑水，雕沈莽苍云。沙田积蒿艾，竟夕见烧焚。"
"古刹一幡斜，吹门水过沙。数声钟里饭，双影树间茶。
琴信有时罢，剑伤无处留。淮南旧烟月，孤棹更逢秋。"
"得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来。残花几日小斋闭，
洒岳摧馀雪，吹江叠远苹.东城与西陌，晴后趣何新。"
三顷水田秋更熟，北窗谁拂旧尘冠。"
"一从分首剑江滨，南国相思寄梦频。书去又逢商岭雪，
"省事却因多事力，无心翻似有心来。
尘陌都人恨，霜郊赗马悲。唯馀埋璧地，烟草近丹墀。"
铭勒燕山暮，碑沉汉水春。从今虚醉饱，无复污车茵。
刈田因得自生瓜。山头鼓笛阴沉庙，陌上薪蒸突兀车。
汲涧瓶沈藻，眠阶锡挂松。云鸣新放鹤，池卧旧降龙。
"太一真人隐翠霞，早年曾降蔡经家。羽衣使者峭于鹤，
"珠翠香销鸳瓦堕，神仙曾向此中游。青楼月色桂花冷，
茂陵仙去菱花老，唼唼游鱼近烟岛。渺莽残阳钓艇归，
朱绂惭衰齿，红妆惨别筵。离歌正凄切，休更促危弦。"
"鸣鞭静路尘，籍籍谏垣臣。函疏封还密，炉香侍立亲。
郭令素心非黩武，韩公本意在和戎。
风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。"
含烟一株柳，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。
风兰舞幽香，雨叶堕寒滴。美人来不来，前山看向夕。
象床尘凝罨飒被，画檐虫网颇梨碑。碧菱花覆云母陵，
芊芊初傍北篱新。池中水是前秋雨，陌上风惊自古尘。
"长长汉殿眉，窄窄楚宫衣。镜好鸾空舞，帘疏燕误飞。
暂因微疾须防酒，不是欢情减旧时。"
时向人间深夜坐，鬼神长在药囊边。"
湿香风好雨来时。邻惊麦野闻雏雉，别创茅亭住老师。
"丹灶三年火，苍崖万岁藤。樵归说逢虎，棋罢正留僧。
露华凝在腹，尘点误侵睛。黄雀并鸢鸟，俱怀害尔情。"
海上唿三岛，斋中戏五禽。唯应逢阮籍，长啸作鸾音。"
地锦排苍雁，帘钉镂白犀。曙霞星斗外，凉月露盘西。
"西风澹澹水悠悠，雪点丝飘带雨愁。
壶中若是有天地，又向壶中伤别离。"
后代声华白日悬。邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。
"老子堂前花万树，先生曾见几回春。
当时丹凤衔书处，老柏苍苍已合围。"
檐前依旧青山色，尽日无人独上楼。"