嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
帘闭高眠贵，斋空浩气新。从今北窗蝶，长是梦中身。"
"地远易骄崇，用刑匪精研。哀哉苦妇身，夫死百殃缠。
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
"几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
荣盛傍看好，优闲自适多。知君能断事，胜负两如何。"
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
二三里遗堵，八九所高丘。人生一世内，何必多悲愁。
nen wei ren kan sun .xian chou ri zhi rong .chan juan han su lu .lan man di chun feng .
jin ri liu ying lai jiu chu .bai ban yan yu ni kong zhi ..
zuo jian san sheng shi .zong chuan yi na lai .yi zhi wu fa shuo .xin xiang ding zhong hui .
lian bi gao mian gui .zhai kong hao qi xin .cong jin bei chuang die .chang shi meng zhong shen ..
.di yuan yi jiao chong .yong xing fei jing yan .ai zai ku fu shen .fu si bai yang chan .
du wo nan chuang qiu se wan .yi ting hong ye yan heng mao ..
.ji nian shan xia shi xian weng .ming zai chang sheng lu ji zhong .
rong sheng bang kan hao .you xian zi shi duo .zhi jun neng duan shi .sheng fu liang ru he ..
.xiong mou jing bu jue .bao yu jiang he ai .shu er shuang ren hui .sa ran chun bing sui .
zuo yi zhi shou shi .qi xian qi qi liang .ping sheng zhi yin shao .jun zi an ke wang .
er san li yi du .ba jiu suo gao qiu .ren sheng yi shi nei .he bi duo bei chou .
译文
普天下应征入伍戒备森严，战争的(de)烽火已弥漫了岗峦。
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当(dang)‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我(wo)看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之(zhi)中而不离去呢？”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛，我相信会听从您的;至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
注释
（20）浣（huàn）花里：唐伐名妓薛涛居住在成都浣花溪，这里借指陈圆圆在苏州的住处。
50.审谛之：仔细地（看）它。
134.二女何亲：尧的两个女儿娥皇、女英。亲，姻，婿家。《孟子·万章上》：“万章曰：‘帝之妻舜而不告何也？’曰：‘帝亦知告焉而不得妻也。’”闻一多说：“尧不告而归女于姚，是舜虽有妻，而舜之父母家人不知有此妇，故曰‘二女何亲’。”
[28]通籍：出仕，做官。做了官，名字就不属于“民籍”，取得了官的身份，所以说“通籍”。这是封建士大夫的常用语。籍，民籍。通，动词，表示从民籍到仕宦的提升。
⑿空：白白地。归航：返航的船。
莫乐为人君——没有比做人君再快乐的了。
以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。
张公庠 张公庠，字元善。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（《两宋名小集》卷三二三《张泗州集》序）。嘉祐八年（一○六三）为秘书省着作佐郎（《临川先生文集》卷五一《奏举人张公庠着作佐郎制》）。哲宗元符元年（一○九八）知晋州（《续资治通鉴长编》卷五○二）。三年，徙知苏州（明正德《姑苏志》卷三）。又知邛州（《能改斋漫录》卷一六）。晚年提举南京鸿庆宫。有《张公庠宫词》一卷。 张公庠诗，据汲古阁影抄宋书棚本《张公庠宫词》、《四库全书》本《张泗州集》以及《能改斋谩录》所录，合编为一卷。
我姑酌彼金罍，我与尔归醉乡去来。"
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
霅水漾清浔，吴山横碧岑。含珠复蕴玉，价重双南金。
"崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。
瀑浪行时漱，边笳语次闻。要传书札去，应到碛东云。"
晓雾和香气，晴楼下乐声。蜀笺金屑腻，月兔笔毫精。
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
雨足秋声后，山沈夜色中。主人能守静，略与客心同。"
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
幽药禅僧护，高窗宿鸟窥。行人尽歌咏，唯子独能诗。"
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得，初心莲向火中生。
几见桑海变，莫知龟鹤年。所憩九清外，所游五岳巅。
咫尺忧偏远，危疑惧已频。愿坚容足分，莫使独惊神。"
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
赏玩冰光冷，提携月魄轻。伫当亲捧握，瑚琏幸齐名。"
更拟共君何处去，且来同作醉先生。"
"清净此道宫，层台复倚空。偶时三伏外，列席九霄中。
银台级级连清汉，桂子香浓月杵低。"
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
春色流岩下，秋声碎竹间。锦文苔点点，钱样菊斑斑。
欲令从此行霖雨，先赐巫山一片云。"
鲸鬣掀东海，胡牙揭上阳。喧唿马嵬血，零落羽林枪。
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。昼夜既平分，其间何得失。"
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。
楚楚临轩竹，青青映水蒲。道人能爱静，诸事近清枯。
"丽日催迟景，和风扇早春。暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。
海隅劫石霄花尘。一从仙驾辞中土，顽日昏风老无主。
明日独归花路远，可怜人世隔云霓。"
"花树杳玲珑，渔舟处处通。醉销罗绮艳，香暖芰荷风。
"数树荒庭上，芬芳映绿苔。自缘逢暖发，不是为人开。
可知不是长门闭，也得相如第一词。"
"亭亭河上亭，鱼踯水禽鸣。九曲何时尽，千峰今日清。
"一声卢女十三弦，早嫁城西好少年。
"宪皇十一祀，共得春闱书。道直淹曹掾，命通侍玉除。
仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗，律令重颁有正条。
尘埃生暖色，药草长新苗。看却烟光散，狂风处处飘。
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。"
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
焚却戍船无战伐，使知风教被乌蛮。"
郡图开处是诗题。化行应免农人困，庭静惟多野鹤栖。
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
一种同沾荣盛时，偏荷清光借颜色。"
"扁舟何所往，言入善人邦。旧爱鹏抟海，今闻虎渡江。
"师是浮云无着身，我居尘网敢相亲。
此去若逢花柳月，栖禅莫向苎罗山。"
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
万世何人不此归，一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲，
彩笔专书皇帝语，书成几卷太平书。"
"高倚霞梯万丈馀，共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁，
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
舍吾草堂欲何之？"
尽日草深映，无风舟自闲。聊当俟芳夕，一泛芰荷间。"
闲云长作伴，归鹤独相随。才薄知无用，安贫不自危。"
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
"碧海西陵岸，吴王此盛时。山行今佛寺，水见旧宫池。
久别唯谋道，相逢不话贫。行藏一如此，可便老风尘。"
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
何似家池通小院，卧房阶下插鱼竿。
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。"
园中春尚早，亭上路非赊。芳景偏堪赏，其如积岁华。"
"蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外，护柳花开帐幕前。
相劝对寒灯，唿儿爇枯梢。性朴颇近古，其言无斗筲。
"布囊悬蹇驴，千里到贫居。饮酒谁堪伴，留诗自与书。
"惯游山水住南州，行尽天台及虎丘。
"山翁来帝里，不肯住多时。尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。
"蝉稀虫唧唧，露重思悠悠。静者多便夜，豪家不见秋。
曳娄一缝掖，出处劳昏早。醒醉迷啜哺，衣裳辨颠倒。
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
氓苦税外缗，吏忧笑中刀。大君明四目，烛之洞秋毫。