简异当朝执，香非寓直熏。差肩何记室，携手李将军。
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
飞鸟下天窗，袅松际云壁。稍寻玄踪远，宛入寥天寂。
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
倒薤翻成字，寒花不假林。庞眉谢群彦，独酌且闲吟。"
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
春风来几日，先入辟疆园。身外无馀事，闲吟昼闭门。
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
jian yi dang chao zhi .xiang fei yu zhi xun .cha jian he ji shi .xie shou li jiang jun .
hua sheng zheng qun yi .shuang tai ju er xian .qi yi gong wang yuan .zeng shi mao cai qian .
tan wo qi qi qiu you pian .gan shi yu yu kuang jun lue .jin li chun guang kong lan man .
wu lu qing xia li .chuang shu xuan yuan xiao .wei yue qing feng lai .fang zhi san fa miao .
fei niao xia tian chuang .niao song ji yun bi .shao xun xuan zong yuan .wan ru liao tian ji .
.yuan gong lin xia man qing tai .chun yao pian yi jian shi kai .wang wang you ren xun shui jian .
dao xie fan cheng zi .han hua bu jia lin .pang mei xie qun yan .du zhuo qie xian yin ..
.gao tai mian cang bei .liu yue feng ri leng .jian jia li pi qu .tian shui xiang yu yong .
zong shi deng gao zhi duan chang .bu ru du zuo kong sao shou ..
chun feng lai ji ri .xian ru bi jiang yuan .shen wai wu yu shi .xian yin zhou bi men .
.bai cao huang yun sai shang qiu .zeng sui biao qi chu bing zhou .
译文
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成(cheng)功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结(jie)果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美(mei)的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆(fu)在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货(huo)物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
注释
⑷“多情”一句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。
（106）这句是说：假如不是为了上述的原因也不合您的心意，那就是您的心与臣子的心偶然不相投合啊。
伊：你。
牛衣：乱麻编制的给牛保暖的披盖物。据《汉书·王章传》载，王章贫困的时侯，曾与妻子卧于牛衣上对泣。
140.弟：指舜弟象。
⑷“骊山”二句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
9、吕尚：吕尚即姜子牙，相传他在70岁时，曾在棘津以屠牛和卖饭谋生。
①除夜：除夕之夜。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
郭磊卿 宋台州仙居人，字子奇，号兑斋。郭晞宗子。宁宗嘉定七年进士。理宗端平初拜右正言，擢右史，弹劾权俸无所避。时与杜范、徐元杰诸贤，号端平六君子。官终起居舍人。卒谥正肃，一作忠肃。有《兑斋集》。
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
栖迟乐遵渚，恬旷寡所欲。开卦推盈虚，散帙攻节目。
更道玄元指李日，多于王母种桃年。
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
"楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
意遣乐还笑，衰迷贤与愚。飘萧将素发，汩没听洪炉。
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。年年攀折意，流恨入纤腰。"
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
含声歌扇举，顾影舞腰回。别有佳期处，青楼客夜来。"
浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。"
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
秘书茂松意，溟涨本末浅。青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
"寂寞坐遥夜，清风何处来。天高散骑省，月冷建章台。
"霁来海半山，隐映城上起。中峰落照时，残雪翠微里。
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
"春雪偏当夜，暄风却变寒。庭深不复扫，城晓更宜看。
秋水石栏深，潺湲如喷玉。杂芳被阴岸，坠露方消绿。
不知支机石，还在人间否。"
"迟日深春水，轻舟送别筵。帝乡愁绪外，春色泪痕边。
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
遽闻伤别剑，忽复叹藏舟。灯冷泉中夜，衣寒地下秋。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
白雪正如此，青云无自疑。李侯怀英雄，肮脏乃天资。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
"紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
呜唿呜唿！人不斯察。"
伤时苦军乏，一物官尽取。嗟尔江汉人，生成复何有。
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
息心归静理，爱道坐中宵。更欲寻真去，乘船过海潮。"
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。"
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
风雨时时龙一吟。舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟。
"凤凰衔诏与何人，喜政多才宠寇恂。台上鸳鸾争送远，
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
盘石藩维固，升坛礼乐先。国章荣印绶，公服贵貂蝉。
考室晋山下，归田秦岁初。寒云随路合，落照下城馀。
共悲行路难，况逢江南春。故园忽如梦，返复知何辰。
逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。
灯影照无睡，心清闻妙香。夜深殿突兀，风动金锒铛。
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
"昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。
汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。"
"携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。