尘中主印吏，谁遣有高情。趁暖檐前坐，寻芳树底行。
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。"
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
绝岸派沿洑，修廊趾崇隆。唯当饵仙术，坐作朱颜翁。"
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
胆为隳肝竭，心因沥血枯。满帆摧骇浪，征棹折危途。
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
"花落莺飞深院静，满堂宾客尽诗人。
不知三十六峰前，定为何处峰前客。"
凶门爪牙辈，穰穰如儿戏。累圣但日吁，阃外将谁寄。
"朔将引双旌，山遥碛雪平。经年通国信，计日得蕃情。
生者不住兮死者不回。况乎宠辱丰悴之外物，
县吏若非三载满，自知无计更寻君。"
今日得游风化地，却回沧海有光辉。"
西南扫地迎天子。"
chen zhong zhu yin li .shui qian you gao qing .chen nuan yan qian zuo .xun fang shu di xing .
wan ren qi kan fan jin le .bai bu chuan yang zhu jian kong ..
.jia yi tou wen diao qu ping .yao qin neng xie ci shi qing .
jue an pai yan fu .xiu lang zhi chong long .wei dang er xian shu .zuo zuo zhu yan weng ..
shou ba qing zhi ye rao tan .wu xiang zi sui chen wai mie .zhen yuan chang xiang xing zhong kan .
.yi pian se se shi .shu gan qing qing zhu .xiang wo ru you qing .yi ran kan bu zu .
dan wei hui gan jie .xin yin li xue ku .man fan cui hai lang .zheng zhao zhe wei tu .
.jiong chu jiang shui shang .shuang feng zi xiang dui .an ying song se han .shi fen lang hua sui .
.hua luo ying fei shen yuan jing .man tang bin ke jin shi ren .
bu zhi san shi liu feng qian .ding wei he chu feng qian ke ..
xiong men zhua ya bei .rang rang ru er xi .lei sheng dan ri yu .kun wai jiang shui ji .
.shuo jiang yin shuang jing .shan yao qi xue ping .jing nian tong guo xin .ji ri de fan qing .
sheng zhe bu zhu xi si zhe bu hui .kuang hu chong ru feng cui zhi wai wu .
xian li ruo fei san zai man .zi zhi wu ji geng xun jun ..
jin ri de you feng hua di .que hui cang hai you guang hui ..
xi nan sao di ying tian zi ..
译文
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
这是(shi)我心中追求的东西，就是多次死亡也不(bu)后悔。
莫非是情郎来到她的梦中？
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了(liao)岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和(he)云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以(yi)家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景(jing)的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有失去的少年心。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
注释
受上赏：给予，付予。通“授”
297、怀：馈。
⑵冰姿：淡雅的姿态。仙风：神仙的风致。
〔3〕小年：年少时。
阙：通“缺”
(4)帝女：可能指尧、舜的女儿。仪狄：人名。晋张华《博物志》称系禹时人，善造酒。
（14）未：还没有。去：离开，这里指改嫁。
(1)选自《国语》。《国语》相传是春秋时左丘明作，二十一卷，主要记西周末年和春秋时期鲁国等国贵族的言论。叔向，春秋晋国大夫羊舌肸（xī），字叔向。
①杜陵：长安东南的 县城。秦置杜县，汉宣帝筑陵于东原上，因名杜陵，杜陵北指长安。汉中在汉水东北，故名汉川东。
根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究，韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”，都是确指的江南之地，并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期，是作者为回忆江南旧游而作。
王象春 王象春（1578～1632）明末诗人。原名王象巽，字季木，号虞求，别号山昔湖居士，新城（今山东淄博市桓台县新城镇）人，清初文学家王士祯从祖。万历三十八年进士第二，官至南京吏部考功郎，终因刚直而免官归田。象春才气奔轶，诗宗前后七子，诗文结集为《齐音》（亦题《济南百咏》）、《问山亭集》。
"碛露黄云下，凝寒鼓不鸣。战须移死地，军讳杀降兵。
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
封来赠君子，愿言慰穷泉。使者回复命，迟迟蓄悲酸。
"庾公念病宜清暑，遣向僧家占上方。月光似水衣裳湿，
十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
"柳枝谩蹋试双袖，桑落初香尝一杯。金屑醅浓吴米酿，
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
因问馆娃何所恨，破吴红脸尚开莲。"
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。"
知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。"
遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁，竹影侵云拂暮烟。
一鼠得仙生羽翼，众鼠相看有羡色。
海上烟霞湿，关中日月明。登科旧乡里，当为改嘉名。"
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
哮吼忽雷声揭石，满天啾唧闹轰轰。"
家家壁上有弓刀。惟怜战士垂金甲，不尚游人着白袍。
移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。"
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
菌桂秀层岭，芳荪媚幽渚。稚子候我归，衡门独延伫。
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见，试引为龙道士看。
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
惆怅妆成君不见，空教绿绮伴文君。"
欲知住处东城下，绕竹泉声是白家。"
日色临仙籞，龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓，献寿侍三公。
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
戏狖跳林末，高僧住石间。未肯离腰组，来此复何颜。"
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
"岚光花影绕山阴，山转花稀到碧浔。倾国美人妖艳远，
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回，雌乌下巢去哀哀。
命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
水驿迎船火，山城候骑尘。湖边寄家久，到日喜荣亲。"
"江云断续草绵连，云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚，
诗成徒费谢公才。九霄示路空知感，十上惊魂尚未回。
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
身上五劳仍病酒，夭桃窗下背花眠。"
翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
旧语相传聊自慰，世间七十老人稀。"
"孤城高柳晓鸣鸦，风帘半钩清露华。九峰聚翠宿危槛，
黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。"
"语低清貌似休粮，称着朱衣入草堂。
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
我感有泪下，君唱高歌酬。嵩山高万尺，洛水流千秋。
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
疏傅心偏爱，园公眼屡回。共嗟无此分，虚管太湖来。"
"水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。
"萧关路绝久，石堠亦为尘。护塞空兵帐，和戎在使臣。
"绕屋扶疏千万竿，年年相诱独行看。
鹤鸣荒苑内，鱼跃夜潮中。若问家山路，知连震泽东。"
"寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴。丁固梦时还有意，
春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。"
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
举棹鸟先觉，垂纶鱼未知。前头何所有，一卷晋公诗。"
不是尚书轻下客，山家无物与王权。"
陶仙谩学长生术，暑往寒来更寂寥。"
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
"凶神扇pQ恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
睡适三尸性，慵安五藏神。无忧亦无喜，六十六年春。"
竹簟移先洒，蒲葵破复摇。地偏毛瘴近，山毒火威饶。
"有客西北逐，驱马次太原。太原有佳人，神艳照行云。
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
池塘已长鸡头叶，篱落初开狗嵴花。（赠临平湖主人）
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
城中人不绝，哀挽相次行。莫非北邙后，重向洛城生。
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
"临岐终日自裴回，干我茅斋半亩苔。山上乱云随手变，
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
残梅欹古道，名石卧颓墙。山色依然好，兴衰未可量。"