"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
经国远图无所问，何曾言指一何神。"
画度归山计未成。皇泽正沾新将士，侯门不是旧公卿。
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。
好是酒阑丝竹罢，倚风含笑向楼台。"
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。岁穷归未得，心逐片帆还。"
"上马乘秋欲建勋，飞弧夜阙出师频。若无紫塞烟尘事，
因产众草中，所希采者识。一枝当若神，千金亦何直。
"本是沧洲把钓人，无端三署接清尘。
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
邂逅江鱼食，凄凉楚客招。文忠徒谥议，子卯但箫韶。
.yi xian jin ru ci .can min shu bu duo .ye zhi xian zai qie .zheng nai luan bing he .
jing guo yuan tu wu suo wen .he zeng yan zhi yi he shen ..
hua du gui shan ji wei cheng .huang ze zheng zhan xin jiang shi .hou men bu shi jiu gong qing .
bi jing lan guo gao zuo si .wei neng quan rang fa yun shi ..
.jin nian chun yi dao jing hua .tian yu wu cao xue yuan jie .jia yi zhong shi gong dao fu .
qun tong jing shi xin .wan guo jian shu luo .xin ran wei zhi zui .wu mao wei bu duo .
hao shi jiu lan si zhu ba .yi feng han xiao xiang lou tai ..
bei que xin wang ye .dong cheng ru yu shu .qiu feng man lin qi .shui dao you lu yu .
wen hou bu shi tan qin zhe .shi xin jiang wei jiao hua xian ..
sha niao qing fei yuan .yu ren ye chang xian .sui qiong gui wei de .xin zhu pian fan huan ..
.shang ma cheng qiu yu jian xun .fei hu ye que chu shi pin .ruo wu zi sai yan chen shi .
yin chan zhong cao zhong .suo xi cai zhe shi .yi zhi dang ruo shen .qian jin yi he zhi .
.ben shi cang zhou ba diao ren .wu duan san shu jie qing chen .
gu bian ling qian he chu wen .man chuan kong you jiu yan xia ..
ri xie hui shou jiang tou wang .yi pian qing yun luo hou shan ..
meng chu shu yi xiu xia qi .shi liu da he yi wei lu .ren jian hui guan gong hong xing .
xie hou jiang yu shi .qi liang chu ke zhao .wen zhong tu shi yi .zi mao dan xiao shao .
译文
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
为寻幽静，半夜上四明山，
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以(yi)至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说(shuo)有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而(er)为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相(xiang)讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
鬼蜮含沙射影把人伤。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜(xi)欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端(duan)端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤(liu)病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
宣帝刚被立为皇上时，到高庙祭祀，大将军霍光以骖乘的身份跟从，皇上心里害怕他，像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘，天子才能从容地面对，感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说：“威严震主的人不能活。霍氏的祸，是从骖乘开始的。”
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
假如不是跟他梦中欢会呀，
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
注释
（47）蛾眉：喻美女，此指圆圆。
33、鸣：马嘶。
忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。
⑦寸：寸步。
妖：美丽而不端庄。
150.俶傥：通“倜傥”，卓越非凡。瑰伟：奇伟，卓异。
116.天式：自然的法则。从横：即“纵横”，指阴阳二气的消长变化。
此诗的创作时间，史籍没有明确记载。而唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》则记载了此诗“本事”：崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩，其真实性难以得到其他史料的印证。
郑孝胥 郑孝胥，（1860年5月2日——1938年）字苏龛（苏堪），一字太夷,号海藏，尝取东坡‘万人如海一身藏’诗意，颜所居曰‘海藏楼’，世称‘郑海藏’。中国福建省闽侯县人。工诗，擅书法，为诗坛“同光体”宣导者之一。着有《海藏楼诗集》。
人间不自寻行迹，一片孤云在碧天。"
夜来江上秋无月，恨不相逢在雪天。"
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。
市散渔翁醉，楼深贾客眠。隔江何处笛，吹断绿杨烟。"
吴质谩言愁得病，当时犹不凭阑干。"
野径通荒苑，高槐映远衢。独吟人不问，清冷自呜呜。"
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
"心将积雪欺，根与白云离。远寄僧犹忆，高看鹤未知。
岳静云堆翠，楼高日半沉。引愁憎暮角，惊梦怯残砧。
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
思量郭隗平生事，不殉昭王是负心。"
千树又黄叶，几人新白头。洞庭今夜客，一半却登舟。"
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
鲸鲵齿上路，何如少经过。"
明日绿苔浑扫后，石庭吟坐复容谁。"
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
"二京曾见画图中，数本芳菲色不同。孤棹今来巴徼外，
故园何日到，旧友几时逢。欲作还家梦，青山一万重。"
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹，闲多翻笑野云忙。
"楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。
"闲坐细思量，唯吟不可忘。食无三亩地，衣绝一株桑。
"片水耸层桥，祥烟霭庆霄。昼花铺广宴，晴电闪飞桡。
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
空房展转怀悲酸，铜壶漏尽闻金鸾。"
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉，畏逢华毂我吹齑。
自酝花前酒，谁敲雪里门。不辞朝谒远，唯要近慈恩。"
鱼子封笺短，蝇头学字真。易判期已远，难讳事还新。
座中忽遇吹芦客。双攘轻袖当高轩，含商吐羽凌非烟。
"万古离怀憎物色，几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草，
归泛扁舟可容易，五湖高士是抛官。"
黄昏欲到壶关寨，匹马寒嘶野草中。"
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
静众寻梅酒百缸。若说弦歌与风景，主人兼是碧油幢。"
七松无影响，双泪益悲辛。犹喜于门秀，年来屈复伸。"
一曲铃关怅望心。苑路暗迷香辇绝，缭垣秋断草烟深。
"芳草又芳草，故人杨子家。青云容易散，白日等闲斜。
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
至死不离麋鹿群。从见蓬蒿丛坏屋，长忧雨雪透荒坟。
闻说近郊寒尚绿，登临应待一追陪。"
"马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。晓发独辞残月店，
燕子不来花着雨，春风应自怨黄昏。"
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
画楼闲望擘珠帘。金杯有喜轻轻点，银鸭无香旋旋添。
日转无长影，风回有细音。不容萝茑附，只耐雪霜侵。
"青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。
"绿映红藏江上村，一声鸡犬似山源。
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
忽闻台旨许重来。此时暂与交亲好，今日还将简册回。
"旧诗常得在高吟，不奈公心爱苦心。道自琐闱言下振，
未必慕容宫里伴，舞风歌月胜纤腰。
碧岩秋涧休相望，捧日元须在禁林。"
"春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
是时立秋后，烟露浩凄矣。虽然遣毕功，萎约都无几。
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
借书消茗困，索句写梅真。此去青云上，知君有几人。"
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
而今马亦知人意，每到门前不肯行。"
"曾抛钓渚入秦关，今却持竿傍碧滩。
水涉山行二年客，就中偏怕雨船声。"
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
"斧柯新样胜珠玑，堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏，
阑珊半局和微醉，花落中庭树影移。
"岭上青松手自栽，已能苍翠映莓苔。
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步，司晨谁要牝鸡鸣。
钓篷和雨看，樵斧带霜闻。莫惜寻常到，清风不负人。"
玉函书发鹤归天。楼开石脉千寻直，山拆鳌鳞一半膻。