影答余他岁，恩私宦洛阳。三春给事省，五载尚书郎。
喟无排云翮，暂得抒离忧。空洒沾红泪，万里逐行舟。"
"星使三江上，天波万里通。权分金节重，恩借铁冠雄。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
柴门嘶马少，藜杖拜人稀。惟有陶潜柳，萧条对掩扉。"
"画楼吹笛妓，金碗酒家胡。锦石称贞女，青松学大夫。
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
出径惜松引，入舟怜钓矶。西林有明月，夜久空微微。"
ying da yu ta sui .en si huan luo yang .san chun gei shi sheng .wu zai shang shu lang .
kui wu pai yun he .zan de shu li you .kong sa zhan hong lei .wan li zhu xing zhou ..
.xing shi san jiang shang .tian bo wan li tong .quan fen jin jie zhong .en jie tie guan xiong .
bu zhi jiu xing jing .chu quan ji zhi jue .san zai ye lang huan .yu zi lian jin gu ..
.gao xian shi tian bi .ji xian xin du you .zhu xuan wu guan you .chi guan zai dong zhou .
xiang xi wen zhou zi .qian cheng fu ji duo .wan tou zheng kan bo .huai li zu feng bo .
chai men si ma shao .li zhang bai ren xi .wei you tao qian liu .xiao tiao dui yan fei ..
.hua lou chui di ji .jin wan jiu jia hu .jin shi cheng zhen nv .qing song xue da fu .
xiao xiao zhi lian gang .mang mang wang kong bei .feng jie yan liao li .yun can shu can cha .
chu jing xi song yin .ru zhou lian diao ji .xi lin you ming yue .ye jiu kong wei wei ..
译文
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这(zhe)里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁(ren)德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏(fu)法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱(cong)茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定你不能出人头地也没有办法。
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
注释
⑤弄粉：把梅花的开放比作天宫“弄粉”。
涯：边沿。这里指侵蚀着岸边。
[55]蕙：兰蕙。开淡黄绿色花，香气馥郁。蕙心：芳心。纨：丝织的细绢。纨质，丽质。
③五原关：在唐盐州五原县境内。
（25）宗庙：古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所，引申为王室的代称。
（79）弼（必bì）、棐（匪fěi）都是辅助的意思。匡——纠正。
这四首一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，与这组诗也有一定的相关性。
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
山际空为险，江流长自深。平生何以恨，天地本无心。
"语别意凄凄，零陵湘水西。佳人金谷返，爱子洞庭迷。
"爽垲三秦地，芳华二月初。酺承奠璧罢，宴是合钱馀。
"去年燕巢主人屋，今年花发路傍枝。年年为客不到舍，
荣名等粪土，携手随风翔。"
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
书阁山云起，琴斋涧月留。泉清鳞影见，树密鸟声幽。
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
相去讵几许，故人在中路。爱染日已薄，禅寂日已固。
可悲燕丹事，终被狼虎灭。一举无两全，荆轲遂为血。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
"幽寻得此地，讵有一人曾。大壑随阶转，群山入户登。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
"识子十年何不遇，只爱欢游两京路。朝吟左氏娇女篇，
落日悬高殿，秋风入洞房。屡言相去远，不觉生朝光。"
迢递两乡别，殷勤一宝刀。清琴有古调，更向何人操。"
素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
北阙承行幸，西园属住持。天衣拂旧石，王舍起新祠。
圣旨垂明德，冤囚岂滥诛。会希恩免理，终望罪矜愚。
省方西礼设，振旅北京回。地理分中壤，天文照上台。
姑射山中符圣寿，芙蓉阙下降神车。愿随睿泽流无限，
人言上皇代，犬吠武陵家。借问淹留日，春风满若耶。"
暗雪迷征路，寒云隐戍楼。唯馀旌旆影，相逐去悠悠。"
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"
谁念独枯藁，四十长江干。责躬贵知己，效拙从一官。
直言荣华未休歇，不觉山崩海将竭。兵戈乱入建康城，
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。"
"早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
汩清薄厚。词曰：
"苍梧在何处，斑竹自成林。点点留残泪，枝枝寄此心。
石门动高韵，草堂新着书。鶱飞久超绝，蹇足空踌躇。
"神女调温液，年年待圣人。试开临水殿，来洗属车尘。
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客，羡君不问五侯宅。
点翰芳春色，传杯明月光。故交从此去，遥忆紫芝香。"
"休沐日云满，冲然将罢观。严车候门侧，晨起正朝冠。
怀哉望南浦，眇然夜将半。但有秋水声，愁使心神乱。
坟垄无由谒，京华岂重跻。炎方谁谓广，地尽觉天低。
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
"上士既开天，中朝为得贤。青云方羽翼，画省比神仙。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
网罗蠛蠓时，顾齿熊罴锋。失途走江汉，不能有其功。
"多病守山郡，自得接嘉宾。不见三四日，旷若十馀旬。
"般若公，般若公，负钵何时下祝融。归路却看飞鸟外，
"藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，
忽若登昆仑兮中期汗漫仙。耸天关兮倒景台，
扈从由来是方朔，为申冤气在长平。
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
寄书迷处所，分袂隔凉温。远道俱为客，他乡共在原。
悲笳嘹唳垂舞衣，宾欲散兮复相依。几往返兮极浦，
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。
山际空为险，江流长自深。平生何以恨，天地本无心。
锦缆方舟渡，琼筵大乐张。风摇垂柳色，花发异林香。
一朝语笑隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。
燕厦欣成托，鹓行滥所如。晨趋当及早，复此戒朝车。"
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
迟尔同携手，何时方挂冠。"
"井邑连淮泗，南楼向晚过。望滩沙鹭起，寻岸浴童歌。
向南空见白云多。炎州日日人将老，寒渚年年水自波。
风吹香气逐人归。"
相思杳如梦，珠泪湿罗衣。"
逖听多时友，招邀及浮贱。朝沿霸水穷，暮瞩蓝田遍。
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
"优闲表政清，林薄赏秋成。江上悬晓月，往来亏复盈。
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
"洛阳为此别，携手更何时。不复人间见，只应海上期。
"神女调温液，年年待圣人。试开临水殿，来洗属车尘。
"芳节欲云晏，游遨乐相从。高阁照丹霞，飗飗含远风。
玉阶鸣熘水，清阁引归烟。共惜芸香暮，春风几万年。"
"川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫。汀长花满正回船，
心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。
白屋渐看秋草没，青云莫道故人多。"
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。