诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
于戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。
洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。"
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
为人君者，忘戒乎。"
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。
"清晨蒙菜把，常荷地主恩。守者愆实数，略有其名存。
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
"隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，
song jing lian gu xiang .chui lv jian yun han .shui wei tao yuan li .tian shu wen kao pan .
yu xi lao wang .jian yi he shen .jie er wan dai .she chi huang yin .
xi biao kai xin yun .di tou shi xiao pan .ping shui gei qu nie .xi zhuo lao jiang gan ..
ni xing shao ji ri .shi jie kong fu du .jing zao ren chen ai .zhou hang fan shu ju .
yu jian wo hua cong .feng chuang zhan shu juan .gou lian su lu qi .wan yao liu ying zhuan .
wei ren jun zhe .wang jie hu ..
fang cao kan wu yan .qing shan dao wei qi .pin ju bei lao da .chun ri shang mao ci .
jun guo tong liu shui .yun xia gong yuan tian .xing chun ying ji zhuan .chi ke yue pin yuan .
.qing chen meng cai ba .chang he di zhu en .shou zhe qian shi shu .lue you qi ming cun .
xi shang zhao xian ji .shan yin dui xue pin .xu ming xian dan mu .qi bi yi dong chun .
fei juan he chu xian ri duan .qi wu xuan cao shu jie chi .xi er you fang shi suo yi .
shi xing sui yi qi .gui lu you qiu feng .mo dao wu shu zha .ta nian huai xiu kong ..
qing si dan zao shu .yuan cai yu zhi fang .tang ba fu qiu mei .cheng yun bie jiu xiang ..
qing jie mai duo shi .si wen chuan gu feng .lv yan zhi su bian .yuan ye shi nian feng .
.yin ju yu jiu lu shan yuan .li zao chu feng xiu shang ren .shu wen zhou hang liu zhi zuo .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治(zhi)安，我要直陈天下第一事。 国君是(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心(xin)，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百(bai)姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴(xing)土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房(fang)的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲(jiang)、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书(shu)》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
注释
⑥ 游伎：歌女、舞女。一作“游骑（jì）”
⑴匏（páo袍）：葫芦之类。苦：一说苦味，一说枯。意指葫芦八月叶枯成熟，可以挖空作渡水工具。
【今乃得玩之几席之上】可以在亭中的几旁席上赏玩这些景色。几，小桌，茶几。
⑸至：《全唐诗》校：“一作到。”
(19)捣衣砧（zhēn ）：捣衣石、捶布石。
60.已：已经。
⑶荆人泣美玉：《韩非子·和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之历王。历王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及历王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。韦应物诗：“碌碌荆山璞，卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献，而两次遭刖，且以为“诳”，此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略，但却不为人主所识，以致报国无门。李白这句诗，是以“荆人”喻己，以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知，在李白作此《赠裴》诗之前，其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐，忽之如遗尘”来作证明。李白有献，玄宗“忽之”，故诗而谓“荆人泣美玉。”
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
方登峄 （1659—1725）安徽桐城人，字凫宗，号屏柘。方孝标侄。诸生。康熙间官工部主事。五十年，以戴名世《南山集》案牵连，戍黑龙江。在戍所种花赋诗。后奉诏赦归，则已死塞外。有《述本堂诗集》。
倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。"
将略过南仲，天心寄北京。云旂临塞色，龙笛出关声。
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。古来芳饵下，谁是不吞钩。"
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
宋玉归州宅，云通白帝城。吾人淹老病，旅食岂才名。
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
"绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
念子善师事，岁寒守旧柯。为吾谢贾公，病肺卧江沱。"
如何巢与由，天子不知臣。"
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女，
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
"侧听宫官说，知君宠尚存。未能开笑颊，先欲换愁魂。
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。
童稚频书札，盘餐讵糁藜。我行何到此，物理直难齐。
指途适汶阳，挂席经芦洲。永望齐鲁郊，白云何悠悠。
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
剑外春天远，巴西敕使稀。念君经世乱，匹马向王畿。"
伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。
一言并拜相，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。"
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。钟律俨高悬，鲲鲸喷迢递。
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
近经潏水湄，此事樵夫传。飘萧觉素发，凛欲冲儒冠。
凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府库实过防。
使者分王命，群公各典司。恐乖均赋敛，不似问疮痍。
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
幽意赏难尽，终朝再招寻。"
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
"乱后嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒。
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
望山登春台，目尽趣难极。晚景下平阡，花际霞峰色。
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。管宁虽不偶，徐市倘相邀。
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树，佳气常薰仗外峰。
相逢俱未展，携手空萧索。何意千里心，仍求百金诺。
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
镜水君所忆，莼羹余旧便。归来莫忘此，兼示济江篇。"
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
京兆空柳色，尚书无履声。群乌自朝夕，白马休横行。
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。"
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
将副节制筹，欲令沙漠空。司业志应徐，雅度思冲融。
虚思黄金贵，自笑青云期。长卿久病渴，武帝元同时。
"溪口闻法鼓，停桡登翠屏。攀云到金界，合掌开禅扃。
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
县舍多潇洒，城楼入醉眠。黄苞柑正熟，红缕鲙仍鲜。
巴道此相逢，会我病江滨。忆念凤翔都，聚散俄十春。
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
"相送临汉水，怆然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
"南去秋江远，孤舟兴自多。能将流水引，更入洞庭波。
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
于戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。
秘谶得神谋，因高思虎踞。太阳忽临照，物象俄光煦。
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
"季冬日已长，山晚半天赤。蜀道多早花，江间饶奇石。
空林有雪相待，古道无人独还。"