译文
人间从开始到(dao)现在(zai)已经有九十六圣君,空名挂于浮云端。
我们同在长干里居住,两个人从小都没(mei)什么猜忌。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间,但这支船队载到扬州后再也没有回还。
尧帝舜帝都能任用贤人啊,所以高(gao)枕无忧十分从容。
春回故乡美妙的景象无边无涯,那优美的小栏高槛是别人的家。
天气晴和,远处山峰挺出,秋水枯落,沙洲更加清冷辽阔。
千万的山谷回荡着声响静听夜,看数座山峰在夕阳下默默无语。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭,有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
人生如寄,岁月消逝得如此迅速,长期旅客的游子,怎不(bu)触目惊心只有及早返(fan)回故乡,以期享受乱离(li)中的骨肉团圆之乐。
金(jin)屋中梳妆打扮,夜夜撒娇不离君王;玉楼上酒酣宴罢,醉意更添几许风韵。
牧人驱赶着那牛群返还家园,猎人带着猎物驰过我的身旁。
年轻的日子早过去,渐渐衰老没奈何。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去,无所适从。
生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须在意身后千年的虚名?
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮,许多树隐蔽着昭阳宫。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
注释
2.真珠帘:真珠即珍珠,形容帘子的华贵。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
14.既:已经。
他/她。(的//语气助词:不译//去、到)
⑹击:一作“声”。鲁句践:人名,赵国之侠客。据《史记·刺客列传》,荆轲游邯郸时,“鲁句践与荆轲博,争道,鲁句践怒而叱之,荆轲嘿而逃去。”
[8]翠蔓:碧绿的茎蔓。
涵:包含,包容。
【长洲】江中长条形的沙洲或江岸。