竹枝词九首
日精自与月华合，有个明珠走上来。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
晓月离馆空，秋风故山晚。荣君有嘉荐，顾我阻游衍。
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
竹枝词九首拼音解释:
ri jing zi yu yue hua he .you ge ming zhu zou shang lai .
.yu yan hui shi xie bao yin .nan ping cuo nie shu nian xin .
.bing qi jian tai se .ning ran zhen wei ku .qian shen wei zhu chu .jie qu rao lang wu .
.ying zhou xi wang wo zhou shan .shan zai ping hu piao miao jian .
xiao yue li guan kong .qiu feng gu shan wan .rong jun you jia jian .gu wo zu you yan .
.jiao jie yu yan sheng bai xue .kuang nai dang nian dui feng yue .
tui dao yu hu lu .beng chu huang jin ye .jin ba chi long tou .meng jiang li zhu xi .
ge yun wen you guo .jie yu jian hong chui .yin yi yue nan ke .yan mian yin hao shi ..
shi huang ling shang qian nian shu .yin ya jin fu ye bian hui ..
ma bing shuang fei cao .gong xian yan guo kong .er sun yi cheng li .dan qi yi ying xiong ..
zhi ci gong cheng san dao wai .wen cheng luan feng ye zhu xian .
译文及注释
译文
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡(du)过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
你的(de)踪迹遍布中原(yuan)，结交尽是豪杰。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动(dong)江关”的千古悲情！
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
讨伐董卓的各路军队汇合以(yi)后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率(lv)先前进。
笙箫鼓乐缠绵宛(wan)转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
注释
[15]沐风栉（zhì）雨：即“栉风沐雨”。风梳发，雨洗头，形容奔波的辛劳。
②汝：你，指吴氏女子。
⑶风流高格调：指格调高雅的妆扮。风流：指意态娴雅。高格调：很高的品格和情调。
6、骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
（54）跖：春秋末鲁国人，相传他领导奴隶暴动，“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯”（《庄子·盗跖》），被诬称为盗跖。
⑽分付：交托。
（5）卫先生：秦将白起手下的谋士。
赏析
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的(de)丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
第一，二句“秋空明月悬，光彩露沾湿”，极为平淡的文笔勾勒出一幅孤清明月图，此时的明月很是寂静，甘心悬于秋空，也不霸道，只是将光彩照到晶莹的露水上，这不是一种炫耀，而是一种淡如水的关怀，就如诗人与明月有着一层微妙的关系。
钱塘潮又称海宁潮，每当中秋佳节前后，钱塘江就要涨潮，旧历八月十八日是潮汛的最高潮期。潮头最高时达三点五米，潮差可达十二米，奔腾澎湃，势不可当，是宇宙间的壮观。自古及今，咏写钱塘潮的诗词车载斗量，但艺术成就最高的要数这首诗与宋代潘阆的《酒泉子·长忆观潮》词，被评家誉之为咏潮“双璧”。
全诗通过对这种恶劣天气和环境的描写(miao xie)，对将士们的反应刻画，表达出了将士们行军打仗的艰辛，也从侧面表达了作者对战争的批判和对将士们的怜爱之情。
“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。”诗的一开始不写“《社日》王驾 古诗”的题面，却从村居风光写起。鹅湖山这地名本身很诱人，湖的名字使人想到鹅鸭成群，鱼虾满塘，一派山明水秀的南方农村风光。春社时属仲春，田里庄稼丰收在望，村外风光如此迷人，而村内到处是一片富裕的景象，猪满圈，鸡栖埘，联系第一句描写，描绘出五谷丰登、六畜兴旺的景象。只字未提作社的事(de shi)，先就写出了节日的喜庆气氛。这两句也没有写到村居的人，“半掩扉”三字暗示村民都不在家，门儿都半掩着。古人常用“夜不闭户”表示环境的太平安宁，“半掩”而不上锁，可见民风淳厚，丰年富足，这个细节描写是极有表现力的。同时，它又暗示出村民家家参加《社日》王驾 古诗，巧妙地将诗意向后联过渡。
第三层（第四段），写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
此诗用清新柔婉的笔调，描写了一个生动的送别场面，极富诗情画意，诗风委婉细腻，情真意切，为后来许多词曲作者所仿效。周邦彦把这首诗改写为《尉迟杯》词：“无情画舸，都不管烟波前浦，等行人醉拥重衾，载得离恨归去。”李清照《武陵春》：“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”；王实甫《西厢记》“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起。”这些词句显见地都是受了本诗的影响写出的。
这篇抒情小赋，通过对广陵城昔日繁盛、今日荒芜的渲染夸张和铺叙对比，抒发了作者对历史变迁、王朝兴亡的感慨，真实地反映了当时严酷的社会现实。
第二句诗人进一步以和煦的春风，初放的百花，如茵的芳草，浓郁的芳香来展现明媚的大好春光。因为诗人把春风、花草及其散发的馨香有机地组织在一起，所以通过联想，可以有惠风和畅、百花竞放、风送花香的感受，收到如临其境的艺术效果。在明丽阔远的图景之上，三、四两句转向具体而生动的初春景物描绘。
这是首七言绝句。前两句评论王冕作的倒枝梅花图的特点。从梅花的颜色和气味肯定梅花具有洁白的姿态，独有的芳香，她的神韵可以压倒其他花的俗气的姿态。王冕不能再画梅花高高挺起的梅枝。为什么不能再画梅花的高枝呢？因梅花本身的色、香所具有的特点，不画高枝也能展示其特有的神韵了。
公元1080年（宋神宗元丰三年二月），苏轼因乌台诗案贬为黄州团练副使，可是“不得签书公文”。只有“无案牍之劳形”。这一走就走病了，三十多里地，他一介文弱书生，经不起寒暑的袭击、田间之苦，何况还有心病。
颔联写景，以对比的镜头，淋漓尽致地抒发思国怀乡的感情。诗人回忆自己家乡美丽的风光，想象崇山可怕的湿热蒸郁之气，两相对比，倍觉凄苦。
在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。相反，在这个画面里，只有江，只有江心。江，当然不会存雪，不会被雪盖住，而且即使雪下到江里，也立刻会变成水。然而作者却偏偏用了“寒《江雪》柳宗元 古诗”三个字，把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉，这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。因为连江里都仿佛下满了雪，连不存雪的地方都充满了雪，这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了，把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字，固然是为了点明气候；但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。由此可见，这“寒《江雪》柳宗元 古诗”三字正是“画龙点睛”之笔，它把全诗前后两部分有机地联系起来，不但形成了一幅凝炼概括的图景，也塑造了渔翁完整突出的形象。
诗的三、四句“蓬莱有路教人到，亦应年年税紫芝”，则把夸张与假想揉为一体，从虚拟的画面中进一层镂刻官府“人心不足蛇吞象”的贪婪本性。蓬莱仙山本为神仙所居的极乐去处，其间既无尘世之争，更无苛捐杂税之扰。但官府并非不想到仙境中以掠取其间的奇珍异宝，而只是由于蓬莱“烟涛微茫信难求”、无路可通罢了。这里，假设的画面是可笑的，似乎纯属荒唐悠谬之谈，但在这荒唐悠谬的外壳中却包含着严峻的历史真实──官家搜刮的触须无处不到，根本就不可能有什么逃避赋税的净土乐园，从本质上揭示了官府心灵最深处的秘密，从中也反映了诗人爱憎分明的美好心灵。
首句“寸寸河山寸寸金”作者起笔便饱含深情的赞美作国的大好河山，蕴涵着对大好河山的珍爱之情。如果联系当时的历史背景我们又会体会出作者内心的几多痛楚，这么好的河山却被列强瓜分殆尽，此种局面又怎不让人扼腕叹息，痛恨。
第一，二句“秋空明月悬，光彩露沾湿”，极为平淡的文笔勾勒出一幅孤清明月图，此时的明月很是寂静，甘心悬于秋空，也不霸道，只是将光彩照到晶莹的露水上，这不是一种炫耀，而是一种淡如水的关怀，就如诗人与明月有着一层微妙的关系。
钱塘潮又称海宁潮，每当中秋佳节前后，钱塘江就要涨潮，旧历八月十八日是潮汛的最高潮期。潮头最高时达三点五米，潮差可达十二米，奔腾澎湃，势不可当，是宇宙间的壮观。自古及今，咏写钱塘潮的诗词车载斗量，但艺术成就最高的要数这首诗与宋代潘阆的《酒泉子·长忆观潮》词，被评家誉之为咏潮“双璧”。
全诗通过对这种恶劣天气和环境的描写(miao xie)，对将士们的反应刻画，表达出了将士们行军打仗的艰辛，也从侧面表达了作者对战争的批判和对将士们的怜爱之情。
“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。”诗的一开始不写“《社日》王驾 古诗”的题面，却从村居风光写起。鹅湖山这地名本身很诱人，湖的名字使人想到鹅鸭成群，鱼虾满塘，一派山明水秀的南方农村风光。春社时属仲春，田里庄稼丰收在望，村外风光如此迷人，而村内到处是一片富裕的景象，猪满圈，鸡栖埘，联系第一句描写，描绘出五谷丰登、六畜兴旺的景象。只字未提作社的事(de shi)，先就写出了节日的喜庆气氛。这两句也没有写到村居的人，“半掩扉”三字暗示村民都不在家，门儿都半掩着。古人常用“夜不闭户”表示环境的太平安宁，“半掩”而不上锁，可见民风淳厚，丰年富足，这个细节描写是极有表现力的。同时，它又暗示出村民家家参加《社日》王驾 古诗，巧妙地将诗意向后联过渡。
第三层（第四段），写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
此诗用清新柔婉的笔调，描写了一个生动的送别场面，极富诗情画意，诗风委婉细腻，情真意切，为后来许多词曲作者所仿效。周邦彦把这首诗改写为《尉迟杯》词：“无情画舸，都不管烟波前浦，等行人醉拥重衾，载得离恨归去。”李清照《武陵春》：“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”；王实甫《西厢记》“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起。”这些词句显见地都是受了本诗的影响写出的。
这篇抒情小赋，通过对广陵城昔日繁盛、今日荒芜的渲染夸张和铺叙对比，抒发了作者对历史变迁、王朝兴亡的感慨，真实地反映了当时严酷的社会现实。
第二句诗人进一步以和煦的春风，初放的百花，如茵的芳草，浓郁的芳香来展现明媚的大好春光。因为诗人把春风、花草及其散发的馨香有机地组织在一起，所以通过联想，可以有惠风和畅、百花竞放、风送花香的感受，收到如临其境的艺术效果。在明丽阔远的图景之上，三、四两句转向具体而生动的初春景物描绘。
这是首七言绝句。前两句评论王冕作的倒枝梅花图的特点。从梅花的颜色和气味肯定梅花具有洁白的姿态，独有的芳香，她的神韵可以压倒其他花的俗气的姿态。王冕不能再画梅花高高挺起的梅枝。为什么不能再画梅花的高枝呢？因梅花本身的色、香所具有的特点，不画高枝也能展示其特有的神韵了。
公元1080年（宋神宗元丰三年二月），苏轼因乌台诗案贬为黄州团练副使，可是“不得签书公文”。只有“无案牍之劳形”。这一走就走病了，三十多里地，他一介文弱书生，经不起寒暑的袭击、田间之苦，何况还有心病。
颔联写景，以对比的镜头，淋漓尽致地抒发思国怀乡的感情。诗人回忆自己家乡美丽的风光，想象崇山可怕的湿热蒸郁之气，两相对比，倍觉凄苦。
在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。相反，在这个画面里，只有江，只有江心。江，当然不会存雪，不会被雪盖住，而且即使雪下到江里，也立刻会变成水。然而作者却偏偏用了“寒《江雪》柳宗元 古诗”三个字，把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉，这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。因为连江里都仿佛下满了雪，连不存雪的地方都充满了雪，这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了，把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字，固然是为了点明气候；但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。由此可见，这“寒《江雪》柳宗元 古诗”三字正是“画龙点睛”之笔，它把全诗前后两部分有机地联系起来，不但形成了一幅凝炼概括的图景，也塑造了渔翁完整突出的形象。
诗的三、四句“蓬莱有路教人到，亦应年年税紫芝”，则把夸张与假想揉为一体，从虚拟的画面中进一层镂刻官府“人心不足蛇吞象”的贪婪本性。蓬莱仙山本为神仙所居的极乐去处，其间既无尘世之争，更无苛捐杂税之扰。但官府并非不想到仙境中以掠取其间的奇珍异宝，而只是由于蓬莱“烟涛微茫信难求”、无路可通罢了。这里，假设的画面是可笑的，似乎纯属荒唐悠谬之谈，但在这荒唐悠谬的外壳中却包含着严峻的历史真实──官家搜刮的触须无处不到，根本就不可能有什么逃避赋税的净土乐园，从本质上揭示了官府心灵最深处的秘密，从中也反映了诗人爱憎分明的美好心灵。
首句“寸寸河山寸寸金”作者起笔便饱含深情的赞美作国的大好河山，蕴涵着对大好河山的珍爱之情。如果联系当时的历史背景我们又会体会出作者内心的几多痛楚，这么好的河山却被列强瓜分殆尽，此种局面又怎不让人扼腕叹息，痛恨。
创作背景
梁代萧统将此诗收入《文选》，唐人李善为之注，在诗前增有一《序》。李善注称：“集曰于圈城（当即鄄城）作。”可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》；今题，当为后人据《序》所改。另据《三国志·武文世王公传》载，曹彪于黄初三年为吴王，黄初七年才徙封白马王，与此《序》不合。后人于此多有考辨，而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王，上述引之史料略而未载（黄节《曹子建诗注》）。也有人认为此时当称曹彪为吴王（杭世骏《三国志补注》）。《序》的年份，与《三国志》曹植本传相合。本传称：“（黄初）四年，（曹植）徙封雍丘王，其年朝京师”。不过，黄初三年，曹植为鄄城（今山东濮县东）王。鄄城同今在河南滑县的白马，魏时同属兖州东郡，故能同路东归。黄节认为，曹植在东归鄄城之后，才徙封雍丘王的。
咏竹五首
金银宫阙高嵯峨。"
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
木兰花·燕鸿过后莺归去
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
祝英台近·剪鲛绡
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
春日忆李白
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
五人墓碑记
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
昔作树头花，今为冢中骨。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
十五夜望月寄杜郎中
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
殷勤不得语，红泪一双流。
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
山店
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
水调歌头·多景楼
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
（为绿衣少年歌）
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
"壳壳学得律，还乡见苦情。远思芳草盛，不入楚山行。
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
代东武吟
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
微吟复微吟，依稀似庄舄。"