三五七言 / 秋风词
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
"邻井双梧上，一蝉鸣隔墙。依稀旧林日，撩乱绕山堂。
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
三五七言 / 秋风词拼音解释:
.chang an cheng dong luo yang dao .che lun bu xi chen hao hao .
huo zhong dan tian jin zi sheng .zhong zhong lou ge zi fen ming .san qian gong xing bai xun jian .
zhong ye wang nian jin bang zhu .bian jiang cai shu zuo tao zhen ..
.mo xi san geng zuo .nan xiao wan li qing .tong kan yi pian yue .ju zai guang zhou cheng .
.lin jing shuang wu shang .yi chan ming ge qiang .yi xi jiu lin ri .liao luan rao shan tang .
.kong shui chao se jing .dan ran hu shang xin .zhu lu qing qie jin .ting zhou ru ke xun .
chao yang sheng shu xia .gu lu tou yun gen .du wo xian xiang mi .qi liang bi dong men ..
lv ying jing fu shu .hong zi xiang zhao zhuo .bu xue tao li hua .luan xiang chun feng luo .
yong zhu ming shan cui .jiao hui dong shui rong .ru he gu gong shou .chen wai de xiang feng ..
.deng suo lian hua hua zhao lei .cui dian tong zui chu tai wei .
译文及注释
译文
悠闲地住在这里很(hen)少有邻居来，杂草丛生的(de)小路通向荒芜小园。
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
回来吧，上天去恐怕也身遭危险!
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不(bu)知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除(chu)非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒(dao)映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
临近分别的时候牵(qian)着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵(qin)入衣服里。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
注释
17、杀姊屠兄：据《旧唐书·外戚传》记载：武则天被册立为皇后之后，陆续杀死侄儿武惟良、武怀远和姊女贺兰氏。兄武元庆、武元爽也被贬谪而死。
228、仕者：做官的人。
⑿湘江阔：宽阔的湘江。湘江：长江支流，在今湖南省。
77、器：才器。
（18）登降：增减。登为增，降为减。有数：指有节度、节制。（注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。）
赏析
“田窦”即西汉著名外戚武安侯田蚡和魏其侯窦婴，这里代指当时的外戚，田贵妃之父田宏遇。此时主角还是吴三桂，他在田家观看歌舞。后两句点出第一主角陈圆圆，这位田家歌妓被许配给吴三桂。两人初次见面，就纳之为妾，可谓迫不及待矣。
这首七绝写得很圆熟。诗人采用剪影式的写法，截取暮宿和晓行时自己感受最深的几个片段，来表现石邑山中之景，而隐含的“宿”字给互不联系的景物起了纽带作用：因为至山中投宿，才目睹巍峨的山，迷漫的云；由于晓行，才有登程所见的晓月秋河。“宿”字使前后安排有轨辙可寻，脉断峰连，浑然一体。这种写法，避免了平铺直叙的呆板，显得既有波澜又生神韵。表面看，这首诗似乎单纯写景，实际上景中寓情。一二句初入山之景，流露作者对石邑山雄伟高峻的惊愕与赞叹；三四句晓行幽静清冷的画面，展现了“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）式的意境，表达了诗人羁旅辛苦，孤独凄清的况味。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中(xiang zhong)，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
写阴陵迷道，目的在揭示这位末路英雄丧失人心；写东城溃围、斩将、刈旗，则着意于进一步展开他拔山盖世的意气和个人英雄主义的性格。此刻(ci ke)，他丝毫不存幸胜突围之心，只图打一个痛快仗给追随他的残部看看，确证他的失败是“天之亡我”。在这位英雄心目中，死，从来就是不可怕的；英名受侮，承认自己失败，那才可怕。要死也死个痛快，死在胜利之中。这种心态，可笑而又可悲。在这场“快战”中，司马迁再一次运用细节描绘，写项羽的拔山之力，不世之威：“于是项王大呼驰下，汉军皆披靡”；“赤泉侯……追项王，项王嗔目叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里”。这里，仍用虚笔，集中写他的声音。一呼则汉军披靡，一叱则不仅人惊，连马也吓得后退数里，这是何等的声威力量！他像一尊凛然不可犯的天神，一只被猎犬激怒了的猛虎，须眉毕张，咆哮跳踉，谁也不敢靠近他一步。特别是他“复聚其骑”后，“乃谓其骑曰：‘何如！’骑皆伏曰：‘如大王言！’”“何如”二字，写得意，写自负，声口毕见，活活画出项羽豪迈的性格。在这一瞬间，他感受到的只是一种不屈服的自我肯定的甜蜜，哪里(na li)还曾意识到自己是千枪万箭追杀的目标！
在唐人诗中，登览诗在写法上一般多先写登览所见之景，然后抒情。这首诗恰恰相反，它是先抒情，后写登览所见之景。以景作结，含不尽之意见于言外，自有其高妙之处。
既然“人生寄一世，奄忽若飙尘”，那么“何不策高足，先踞要路津？”为什么不捷足先登，高踞要位？这样不但安享富贵荣华，而且也不再浪费生命，体现出人生的价值。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
最后一联收束全篇。古人旧例，功成名就，登台受赏。所以最后诗人出此豪言为祝颂。从帝都的富丽、繁华中，他没有想到醉生梦死，而是心心系念着功名事业。“功名良可收”，虽是对幕主的预祝，但也反映了青年诗人积极进取的精神风貌。
然而作者却并未伤悲沉沦，而是以此自励，鼓动起感动天地的忠节气概。这种词，是一般送别词所无法比拟。至今读之，依旧觉其中蕴藏着一种坚如磐石的沉稳和不可征服的坚韧力量，不禁为之掩泣，为之勉励。
“莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。”文章无用，霸才无主，只能弃文就武，持剑从军，这已经使人不胜感慨；而时代不同，今日从军，又焉知不是无所遇合，再历飘蓬。想到这里，怎能不临风惆怅，黯然神伤呢？这一结，将诗人那种因“霸才无主”引起的生不逢时之感，更进一步地表现出来了。
这组《《杂诗》陶渊明 古诗》，实即“不拘流例，遇物即言”（《文选》李善注）的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《《杂诗》陶渊明 古诗》的基调。
诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想：“直从萌芽拔，高自毫末始，四面无附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直当如此。”诗人后期避祸全身，大约和这种思想是有一定关系的。
颔联、颈联四句，作了具体刻画。“墙头雨细垂纤草”，“侯门”的围墙，经斜风细雨侵蚀，无人问津，年久失修，已是“纤草”丛生，斑剥陆离。状“纤草”着一“垂”字，见毫无生气的样子，荒凉冷落之意，自在言外。“水面风回聚落花”，写园内湖面上，阵阵轻微的旋风，打着圈儿，把那零零落落浮在水面上的花瓣，卷聚在一起。这里只用了七个字，却勾画出一幅风自吹拂、花自飘零、湖面凄清、寂寞萧条的景象。园林冷落如许，主人心境可知。这是诗人寓情于物之笔。
这首七绝写得很圆熟。诗人采用剪影式的写法，截取暮宿和晓行时自己感受最深的几个片段，来表现石邑山中之景，而隐含的“宿”字给互不联系的景物起了纽带作用：因为至山中投宿，才目睹巍峨的山，迷漫的云；由于晓行，才有登程所见的晓月秋河。“宿”字使前后安排有轨辙可寻，脉断峰连，浑然一体。这种写法，避免了平铺直叙的呆板，显得既有波澜又生神韵。表面看，这首诗似乎单纯写景，实际上景中寓情。一二句初入山之景，流露作者对石邑山雄伟高峻的惊愕与赞叹；三四句晓行幽静清冷的画面，展现了“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）式的意境，表达了诗人羁旅辛苦，孤独凄清的况味。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中(xiang zhong)，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
写阴陵迷道，目的在揭示这位末路英雄丧失人心；写东城溃围、斩将、刈旗，则着意于进一步展开他拔山盖世的意气和个人英雄主义的性格。此刻(ci ke)，他丝毫不存幸胜突围之心，只图打一个痛快仗给追随他的残部看看，确证他的失败是“天之亡我”。在这位英雄心目中，死，从来就是不可怕的；英名受侮，承认自己失败，那才可怕。要死也死个痛快，死在胜利之中。这种心态，可笑而又可悲。在这场“快战”中，司马迁再一次运用细节描绘，写项羽的拔山之力，不世之威：“于是项王大呼驰下，汉军皆披靡”；“赤泉侯……追项王，项王嗔目叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里”。这里，仍用虚笔，集中写他的声音。一呼则汉军披靡，一叱则不仅人惊，连马也吓得后退数里，这是何等的声威力量！他像一尊凛然不可犯的天神，一只被猎犬激怒了的猛虎，须眉毕张，咆哮跳踉，谁也不敢靠近他一步。特别是他“复聚其骑”后，“乃谓其骑曰：‘何如！’骑皆伏曰：‘如大王言！’”“何如”二字，写得意，写自负，声口毕见，活活画出项羽豪迈的性格。在这一瞬间，他感受到的只是一种不屈服的自我肯定的甜蜜，哪里(na li)还曾意识到自己是千枪万箭追杀的目标！
在唐人诗中，登览诗在写法上一般多先写登览所见之景，然后抒情。这首诗恰恰相反，它是先抒情，后写登览所见之景。以景作结，含不尽之意见于言外，自有其高妙之处。
既然“人生寄一世，奄忽若飙尘”，那么“何不策高足，先踞要路津？”为什么不捷足先登，高踞要位？这样不但安享富贵荣华，而且也不再浪费生命，体现出人生的价值。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
最后一联收束全篇。古人旧例，功成名就，登台受赏。所以最后诗人出此豪言为祝颂。从帝都的富丽、繁华中，他没有想到醉生梦死，而是心心系念着功名事业。“功名良可收”，虽是对幕主的预祝，但也反映了青年诗人积极进取的精神风貌。
然而作者却并未伤悲沉沦，而是以此自励，鼓动起感动天地的忠节气概。这种词，是一般送别词所无法比拟。至今读之，依旧觉其中蕴藏着一种坚如磐石的沉稳和不可征服的坚韧力量，不禁为之掩泣，为之勉励。
“莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。”文章无用，霸才无主，只能弃文就武，持剑从军，这已经使人不胜感慨；而时代不同，今日从军，又焉知不是无所遇合，再历飘蓬。想到这里，怎能不临风惆怅，黯然神伤呢？这一结，将诗人那种因“霸才无主”引起的生不逢时之感，更进一步地表现出来了。
这组《《杂诗》陶渊明 古诗》，实即“不拘流例，遇物即言”（《文选》李善注）的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《《杂诗》陶渊明 古诗》的基调。
诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想：“直从萌芽拔，高自毫末始，四面无附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直当如此。”诗人后期避祸全身，大约和这种思想是有一定关系的。
颔联、颈联四句，作了具体刻画。“墙头雨细垂纤草”，“侯门”的围墙，经斜风细雨侵蚀，无人问津，年久失修，已是“纤草”丛生，斑剥陆离。状“纤草”着一“垂”字，见毫无生气的样子，荒凉冷落之意，自在言外。“水面风回聚落花”，写园内湖面上，阵阵轻微的旋风，打着圈儿，把那零零落落浮在水面上的花瓣，卷聚在一起。这里只用了七个字，却勾画出一幅风自吹拂、花自飘零、湖面凄清、寂寞萧条的景象。园林冷落如许，主人心境可知。这是诗人寓情于物之笔。
创作背景
四是不理解“三十”与“八千”。这是关键中的关键，几乎所有研究此词的学者都把“三十”看作是“三十岁”，因此认定此词作于岳飞30岁出头。实际上这里是指“三十年”，即三十年的功名。封建社会的功名是从幼时求学开始的，并非一出生就能追求的。岳飞自幼时习武读书到入狱前，正好30年上下，是个约数。“八千”也是个约数，只是表示征战路程的艰辛和漫长。
乡思
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
见《吟窗杂录》）"
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
梅花引·荆溪阻雪
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
龙
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
阳春曲·春景
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
喻蜀须凭草，成周必仗仁。三峰宵旰切，万里渥恩新。
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
更漏子·雪藏梅
故人荣此别，何用悲丝桐。"
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
鹊桥仙·夜闻杜鹃
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
早秋三首
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。"
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
清平调·其二
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
（为紫衣人歌）
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
今日示君君好信，教君见世作神仙。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
出师表 / 前出师表
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
乐羊子妻
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"