首页 古诗词 浣溪沙·山色横侵蘸晕霞

浣溪沙·山色横侵蘸晕霞

明代 / 于祉燕

"秋水通沟洫,城隅进小船。晚凉看洗马,森木乱鸣蝉。
"叔父朱门贵,郎君玉树高。山居精典籍,文雅涉风骚。
超然侔壮观,已谓殷寥廓。突兀犹趁人,及兹叹冥莫。"
吾怜孟浩然,裋褐即长夜。赋诗何必多,往往凌鲍谢。
"孤客倦夜坐,闻猿乘早发。背溪已斜汉,登栈尚残月。
碧色忽惆怅,风雷搜百灵。空中右白虎,赤节引娉婷。
不必陪玄圃,超然待具茨。凶兵铸农器,讲殿辟书帷。
(《寄李补阙》,出《诗式》)。"
萧然暴露依山阿。青山万里静散地,白雨一洗空垂萝。
虚白高人静,喧卑俗累牵。他乡悦迟暮,不敢废诗篇。"
"往时中补右,扈跸上元初。反气凌行在,妖星下直庐。
郑氏才振古,啖侯笔不停。遣辞必中律,利物常发硎。
晚钟过竹静,醉客出花迟。莫惜留馀兴,良辰不可追。"


浣溪沙·山色横侵蘸晕霞拼音解释:

.qiu shui tong gou xu .cheng yu jin xiao chuan .wan liang kan xi ma .sen mu luan ming chan .
.shu fu zhu men gui .lang jun yu shu gao .shan ju jing dian ji .wen ya she feng sao .
chao ran mou zhuang guan .yi wei yin liao kuo .tu wu you chen ren .ji zi tan ming mo ..
wu lian meng hao ran .shu he ji chang ye .fu shi he bi duo .wang wang ling bao xie .
.gu ke juan ye zuo .wen yuan cheng zao fa .bei xi yi xie han .deng zhan shang can yue .
bi se hu chou chang .feng lei sou bai ling .kong zhong you bai hu .chi jie yin pin ting .
bu bi pei xuan pu .chao ran dai ju ci .xiong bing zhu nong qi .jiang dian bi shu wei .
..ji li bu que ..chu .shi shi ....
xiao ran bao lu yi shan a .qing shan wan li jing san di .bai yu yi xi kong chui luo .
xu bai gao ren jing .xuan bei su lei qian .ta xiang yue chi mu .bu gan fei shi pian ..
.wang shi zhong bu you .hu bi shang yuan chu .fan qi ling xing zai .yao xing xia zhi lu .
zheng shi cai zhen gu .dan hou bi bu ting .qian ci bi zhong lv .li wu chang fa xing .
wan zhong guo zhu jing .zui ke chu hua chi .mo xi liu yu xing .liang chen bu ke zhui ..

译文及注释

译文
感叹那(na)聪明智慧的郭隗,他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识,君臣相得彼此没有猜疑。
  从前有一个人,一开始把粮食存放到(dao)了瓮中。一头骆(luo)驼偷吃了瓮中的粮食,结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来,这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说:“你不要发愁,我教你一个能(neng)让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断,自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见,用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼,进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人,被后人所耻笑。
男女纷杂交错着坐下,位子散乱不分方向。
他们当初在这里炼金丹,什么时候金丹成而玉泉闭?
清风没有力量驱赶暑天的炎热,那西坠的太阳仿佛生了翅膀,飞(fei)旋在山头,不肯下降。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来,亲手拉他进屋,擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
早晨看河水向东流逝,傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
虚寂的厅堂秋风淅淅,
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生,但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝,是平生所不曾有过的。
为寻幽静,半夜上四明山,
  鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼,里革割破他的鱼网,把它丢在一旁,说:“古时候,大(da)寒以后,冬眠的动物便(bian)开始活动,水虞这时才计划用鱼网、鱼笱,捕大鱼,捉龟鳖等,拿这些到寝庙里祭祀祖宗,同时这种办法也在百姓中间施行,这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育,鱼鳖已经长大的时候,兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽,只准刺取鱼鳖,并把它们制成夏天吃的鱼干,这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大,鱼鳖开始孕育的时候,水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖,只准设下陷阱捕兽,用来供应宗庙和庖厨的需要,这是为了储存物产,以备享用。而且,到山上不能砍伐新生的树枝,在水边也不能割取幼嫩的草木,捕鱼时禁止捕小鱼,捕兽时要留下小鹿和小驼鹿,捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵,捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫,这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候,却不让它长大,还下网捕捉,真是贪心不足啊!”
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上,黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
  贞元十九年,子厚(hou)由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位,又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪,他也被按例贬出京城当刺史,还未到任,又被依例贬为永州司马。身处清闲之地,自己更加刻苦为学,专心诵读,写作诗文,文笔汪洋恣肆,雄厚凝练,像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交,一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景,从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾,夏天里树木千重,郁郁青青。树上水果压枝低,树叶相连,隐蔽着莺巢。
  我常常乘着小船,穿着轻便的衣服到亭上游玩,到了亭上就率性玩乐忘记回去,或把酒赋诗,或仰天长啸,即使是隐士也不来这里,只与鱼、鸟同乐。形体已然安适,神思中就没有了烦恼;所听所闻都是至纯的,如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场,每天与细小的利害得失相计较,同这样的情趣相比较,不是太庸俗了吗!
自从你扬帆远航到福建,已经是几度月缺又月圆。
西塞山前白鹭在自由地翱翔,江水中,肥美的鳜鱼欢快地游着,漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
滚滚长江向东流,多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
唐明皇偏好美色,当上皇帝后多年来一直在寻找美女,却都是一无所获。

注释
⒆南薰殿:唐兴庆宫之宫殿名。
徒芳:比喻虚度青春。
36、策:马鞭。
40、葳蕤(wēi ruí):草木繁盛的样子,这里形容短袄上刺绣的花叶繁多而美丽。
元丰六年:公元1083年。元丰,宋神宗年号。当者被贬黄州已经四年。
41、遵道:遵循正道。

赏析

  “无限荷香染暑衣,阮郎何处弄船归?”“无限”,爱屋及乌,喜欢一个人时,会喜欢关于他的很多,甚至一切。鱼玄机应该不知道李端公的垂钓处有荷花,即使有,也不一定会“染衣”。一个“染”字,可谓道尽无数风光。在夏天的午后,他静坐在荷塘旁边的碧绿色的大树下面钓着鱼,看起来似乎是陷入了沉思中。清风轻轻地吹拂着他的衣裳,轻巧的夏衣轻轻飘动之,给人以飘逸的感觉。这是诗人的想像,而且不是一般的想像。阵阵荷花的香味,不断地从四面八方涌过来,熏香了他的衣服,平复了夏日的烦躁。“荷香”,绝非一点香,是无限。其实诗人要表达的就是对李端公的喜欢是无限的。画面静中带动,情趣怏然,似乎回归到大自然的环境中,垂钓者一边欣赏风景,一边沉思,真可谓是道不尽的风流。这首诗作为夏钓的代表之一,决不为过。阮郎,是情郎的代称。这两个字,透出了诗人的绵绵情意。主动称对方为郎,恐怕不经过对方默许,一般不敢叫出口,两人关系非同一般。喜欢一个人,自然也会关心他的一举一动,一位朝廷官员,想去钓鱼,不可能犯愁回不来,找条船也不会很困难。诗人其实已经进入到一种状态,这就是爱,就是关心。
  “日见”句起四句诗写了沿途的景象。随着行程日远,大漠中奔沙时起,随风飘转的蓬草也随之增多。塞外凛冽的寒风,不仅侵透了身上的绮罗,而且刺入肌骨。四句诗展现了大漠苍凉萧瑟的景象,奔沙、胡风的肆虐,使人倍觉长途跋涉的艰辛,飘转迁移的蓬草,更衬出昭君远离故土、飘零异域的无限哀怨。作者此处用“日见”、“稍觉”,将由汉入胡时沿途所见景物的渐变及其对人物心理的影响刻画得很委婉细致,奔沙、转蓬等也很好地烘托了气氛。
第五首
  这首诗和两汉其他乐府民歌一样,继承了《诗经》“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神,通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节,从社会生活的一个侧面反映(fan ying)了当时劳动人民的悲惨遭遇,揭露了一个社会问题:即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然,“义公”一家的遭遇即是一证。
  李白的《宫中行乐词》,今存八首,是李白奉诏为唐玄宗所作的“遵命”文字。
  这首诗写春天山野之景很清新,显示出诗人写景的才能。但韦应物不是陶渊明,陶渊明“复得返自然”后能躬耕田里,兴来作诗歌田园风景,农村景象处处可入诗中,处处写得自然生动。韦应物则是公余赏景,是想以清旷之景涤荡尘累,对自然之美体味得没有陶渊明那样深刻细致。陶渊明之诗自然舒卷,而韦应物则不免锤炼,如此诗中的“蔼”字。但平心而论,韦应物写景,在唐朝还是能卓然自成一家的。
  《诗经·周颂》所载《大武》乐章歌诗六首,它们反映的是周朝初年一系列重大历史事件,在叙事上具有纪实性和连续性。六首都有相应的歌舞形态,其首尾系序幕和谢幕,主体部分是中间四段。
  下面,诗人具体的描(de miao)述了安史之乱发生后,皇帝兵马仓皇逃入西南的情景,特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得,回看血泪相和流”,写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”,要求处死杨贵妃,是愤于唐玄宗迷恋女色,祸国殃民。杨贵妃的死,在整个故事中,是一个关键性的情节,在这之后,他们的爱情才成为一场悲剧,接着,从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”,诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”,用酸恻动人的语调,宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤,还都路上的追怀忆旧,回宫以后睹物思人,触景生情,一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情,使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度,后面道士的到来,仙境的出现,便给人一种真实感,不以为纯粹是一种空中楼阁了。 
  尾联即写接近山村时的喜悦感受:“萧条桑柘外,烟火渐相亲。”诗人经过萧疏荒凉的山区旷野,终于隐隐约约地看到山村人家宅边常种的桑树柘树和茅舍上升起的袅袅轻烟,内心不禁感到无比的温暖与亲切,先前的惊惧心情渐渐平静下来,转而产生一种欢欣喜悦的感情。结句“烟火渐相亲”,写得极富生活情趣与韵味。诗人对生活的感受相当敏锐,体验深刻,又着意炼句,因此,诗里的心理刻画也显得细致入微而耐人寻味。
  这篇诗作写的对象是嵩山,但在很大程度上它又是(you shi)表现诗人自己。人们在精神上以什么作为慰藉,往往能见出志趣和品格。困顿于仕途,赖以慰藉情怀的是嵩山,诗人的情志也表现了出来。同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里,也往往受作者的主观感情支配。“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。”(辛弃疾(ji)《贺新郎》)这里有着主观感情对象化的问题。此诗用“清瘦”形容嵩山,不光是造语比较新奇,而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。中国士大(shi da)夫中一些高人雅士,正是常常留给后世以清瘦、清竣的印象。如王维给孟浩然画像,“颀而长,峭而瘦,衣白袍”,就是典型的清瘦。因此,“数峰清瘦出云来”,虽是写嵩山,却又是人与景物融而为一,体现了诗人感情的外化。这首诗,将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌,同时展现给了读者,达到了一种物我相融的境界。
  这篇诗作写的对象是嵩山,但在很大程度上它又是表现诗人自己。人们在精神上以什么作为慰藉,往往能见出志趣和品格。困顿于仕途,赖以慰藉情怀的是嵩山,诗人的情志也表现了出来。同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里,也往往受作者的主观感情支配。“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。”(辛弃疾《贺新郎》)这里有着主观感情对象化的问题。此诗用“清瘦”形容嵩山,不光是造语比较新奇,而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。中国士大夫中一些高人雅士,正是常常留给后世以清瘦、清竣的印象。如王维给孟浩然画像,“颀而长,峭而瘦,衣白袍”,就是典型的清瘦。因此,“数峰清瘦出云来”,虽是写嵩山,却又是人与景物融而为一,体现了诗人感情的外化。这首诗,将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌,同时展现给了读者,达到了一种物我相融的境界。
  这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美,浓墨重彩,金碧辉映,为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力,在着衣后的短暂时间里,诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地,笑傲王侯,临虚御风,上谒玉皇,摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼,从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终,从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇,无不如是,而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川,恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以,在李白的思维中,似乎形成了一种定势,由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界,披上这样的裘衣,自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具,如白鹿、紫芝等,也及时地出现在他面前,招之即来,唾手可得,于是终于飘然成仙,乐极一时。似幻似真,而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦,而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而,诗人流露出的这激情也就格外感人。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

于祉燕( 明代 )

收录诗词 (5151)
简 介

于祉燕 于祉燕,字受甫,潍县人。有《澹园诗钞》。

梦武昌 / 贵冰玉

胡为漂泊岷汉间,干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波,
石根青枫林,猿鸟聚俦侣。月明游子静,畏虎不得语。
时见文章士,欣然澹情素。伏枕闻别离,畴能忍漂寓。
扶病垂朱绂,归休步紫苔。郊扉存晚计,幕府愧群材。
"青丝白马谁家子,粗豪且逐风尘起。不闻汉主放妃嫔,
官忝趋栖凤,朝回叹聚萤。唤人看騕褭,不嫁惜娉婷。
岁晚仍分袂,江边更转蓬。勿云俱异域,饮啄几回同。"
偶逐干禄徒,十年皆小官。抱板寻旧圃,弊庐临迅湍。


归园田居·其六 / 司空丙辰

"近县多过客,似君诚亦稀。南楼取凉好,便送故人归。
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮,细柳营前着豹裘。
扬旗拂昆仑,伐鼓震蒲昌。太白引官军,天威临大荒。
吾衰同泛梗,利涉想蟠桃。倚赖天涯钓,犹能掣巨鳌。"
奴仆何知礼,恩荣错与权。胡星一彗孛,黔首遂拘挛。
"风霜虽惨然,出游熙天正。登临日暮归,置酒湖上亭。
吾舅惜分手,使君寒赠袍。沙头暮黄鹄,失侣自哀号。"
尊前失诗流,塞上得国宝。皇天悲送远,云雨白浩浩。


菩萨蛮·西湖 / 邛孤波

"连山尽处水萦回,山上戍门临水开。朱栏直下一百丈,
"避地岁时晚,窜身筋骨劳。诗书遂墙壁,奴仆且旌旄。
阴雾离披,灵驭摇裔。膏泽之庆,期于稔岁。"
"白首沧洲客,陶然得此生。庞公采药去,莱氏与妻行。
系书请问燕耆旧,今日何须十万兵。"
"桂水随去远,赏心知有馀。衣香楚山橘,手鲙湘波鱼。
东郭沧江合,西山白雪高。文章差底病,回首兴滔滔。"
雉堞粉如云,山田麦无垄。春气晚更生,江流静犹涌。


浣溪沙·庚申除夜 / 段干佳佳

"畋猎自古昔,况伊心赏俱。偶与群公游,旷然出平芜。
"永夜不可度,蛩吟秋雨滴。寂寞想章台,始叹云泥隔。
气凄湖上雨,月净剡中夕。钓艇或相逢,江蓠又堪摘。
壮年学书剑,他日委泥沙。事主非无禄,浮生即有涯。
花动朱楼雪,城凝碧树烟。衣冠心惨怆,故老泪潺湲。
有时丹灶上,数点彩霞重。勉事壶公术,仙期待赤龙。"
要求阳冈暖,苦陟阴岭沍.惆怅老大藤,沈吟屈蟠树。
题诗即招隐,作赋是闲居。别后空相忆,嵇康懒寄书。"


泊平江百花洲 / 勇单阏

男儿生无所成头皓白,牙齿欲落真可惜。忆献三赋蓬莱宫,自怪一日声烜赫。集贤学士如堵墙,观我落笔中书堂。往时文采动人主,此日饥寒趋路旁。晚将末契托年少,当面输心背面笑。寄谢悠悠世上儿,不争好恶莫相疑。
"才大今诗伯,家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱,颜状老翁为。
宫女擎锡杖,御筵出香炉。说法开藏经,论边穷阵图。
"淮阳卧理有清风,腊月榴花带雪红。
"上公旌节在徐方,旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅,
回望群山携手处,离心一一涕无从。"
万里烦供给,孤城最怨思。绿林宁小患,云梦欲难追。
竟日莺相和,摩霄鹤数群。野花干更落,风处急纷纷。


咏怀古迹五首·其一 / 邛辛酉

含情别故侣,花月惜春分。"
且作异乡料,讵知携手缘。离忧未易销,莫道樽酒贤。"
春畦生百药,花叶香初霁。好容似风光,偏来入丛蕙。
尧年尚恬泊,邻里成太古。室迩人遂遥,相思怨芳杜。"
杨柳依归棹,芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦,何似买臣还。"
白骨新交战,云台旧拓边。乘槎断消息,无处觅张骞。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当,列卿御史尚书郎。
目眩陨杂花,头风吹过雨。百年不敢料,一坠那得取。


满江红·小住京华 / 蓟乙未

金鞍谁家子,上马鸣角弓。自是幽并客,非论爱立功。"
"乡里衣冠不乏贤,杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象,
"春愁能浩荡,送别又如何。人向吴台远,莺飞汉苑多。
秋空万里净,嘹唳独南征。风急翻霜冷,云开见月惊。 塞长怯去翼,影灭有馀声。怅望遥天外,乡愁满目生。
盛德吾无间,高功谁与俦。灾淫破凶慝,祚圣拥神休。
野鹤伤秋别,林猿忌夜闻。汉家崇亚相,知子远邀勋。"
"凤扆任匡济,云溪难退还。致君超列辟,得道在荣班。
鱼鳖为人得,蛟龙不自谋。轻帆好去便,吾道付沧洲。"


木兰歌 / 权昭阳

每语见许文章伯。今日时清两京道,相逢苦觉人情好。
忽作万里别,东归三峡长。"
东西南北更谁论,白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗,
伐木吴山晓,持竿越水清。家人恣贫贱,物外任衰荣。
细草亦全高,秋毫乍堪比。及至干霄日,何人复居此。
勉修循吏迹,以谢主人恩。当使仁风动,遥听舆颂喧。"
遂令巢由辈,远逐麋鹿群。独有南涧水,潺湲如昔闻。"
美景惜文会,清吟迟羽觞。东林晚来好,目极趣何长。


笑歌行 / 西雨柏

水有远湖树,人今何处船。青山各在眼,却望峡中天。"
"返真难合道,怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳,斯人谁继妙。
嗟彼苦节士,素于圆凿方。寡妻从为郡,兀者安堵墙。
踊跃常人情,惨澹苦士志。安边敌何有,反正计始遂。
"共许寻鸡足,谁能惜马蹄。长空净云雨,斜日半虹霓。
乘兴宜投辖,邀欢莫避骢。谁怜持弱羽,犹欲伴鹓鸿。"
不通姓字粗豪甚,指点银瓶索酒尝。"
"有客骑骢马,江边问草堂。远寻留药价,惜别到文场。


清平乐·蒋桂战争 / 拓跋书白

鹿角真走险,狼头如跋胡。恶滩宁变色,高卧负微躯。
"闻君感叹二毛初,旧友相依万里馀。烽火有时惊暂定,
莫度清秋吟蟋蟀,早闻黄阁画麒麟。"
野客茅茨小,田家树木低。旧谙疏懒叔,须汝故相携。
芋叶藏山径,芦花杂渚田。舟行未可住,乘月且须牵。"
逆气数年吹路断,蕃人闻道渐星奔。
军中日无事,醉舞倾金罍。汉代李将军,微功合可咍。"
向晚波微绿,连空岸脚青。日兼春有暮,愁与醉无醒。