仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，
"眼闇头风事事妨，绕篱新菊为谁黄。闲游日久心慵倦，
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
"九江十年冬大雪，江水生冰树枝折。百鸟无食东西飞，
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。
若比李三犹自胜，儿啼妇哭不闻声。"
绛焰灯千炷，红裙妓一行。此时逢国色，何处觅天香。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
语到欲明欢又泣，傍人相笑两相伤。"
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
慎勿空将录制词。"
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。
xian zhong you da xian .shou chu meng huan qun .ci guang yi zhao zhu .ao fa xiang yin yun .
shang zi chu kai zhi zhi luo .huan yin xiao yin bian cheng kuang .xue liu xiang ci mai xin long .
.yan an tou feng shi shi fang .rao li xin ju wei shui huang .xian you ri jiu xin yong juan .
shi wu shen wei huan .wei xin lu wei tian .gui long lian huai hai .ji quan bang lv yan .
.jiu jiang shi nian dong da xue .jiang shui sheng bing shu zhi zhe .bai niao wu shi dong xi fei .
.ren shao jie huang yi ji liao .feng duo chen qi zhong xiao tiao .shang yang luo ye piao gong shu .
qian jia de ci mu .liu jun shi yan gu .zhong shi guo san bu .qing cai di yi zhu .
ruo bi li san you zi sheng .er ti fu ku bu wen sheng ..
jiang yan deng qian zhu .hong qun ji yi xing .ci shi feng guo se .he chu mi tian xiang .
zui si shuang gui shao nian fu .bai zhuang su xiu bi sha qun ..
yu dao yu ming huan you qi .bang ren xiang xiao liang xiang shang ..
da shi ru dao jian .xiao shi ru ya chi .yi bu bu ke xing .kuang qian san bai li .
shen wu kong jiang lu zhi ci ..
sui mu bie xiong di .nian shuai wu zi sun .re chou an shi wang .zhi ku lai kong men .
译文
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我(wo)欣赏自我陶醉。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石(shi)一样的射在我军战士的衣甲上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
不要以为施舍金钱就是佛道，
注释
谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。
二三子：相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。
霜天晓角：词牌名。又名“月当窗”、“长桥月”、“踏月”。越调，仄韵格。各家颇不一致，通常以辛弃疾《稼轩长短句》为准。双调四十三字，前后片各三仄韵。别有平韵格一体。
34、皂（zào）隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。
④空有香红尚软：意为自己漂泊多年只落得歌楼妓馆中的风流名声。香红，指代歌妓。
胡羯：古代对北方少数民族的称呼。过去史书上曾称匈奴、鲜卑、羯、氐、羌为五胡。这句是形容祖逖的豪壮气概。
柳宗元所处的时代，是唐王朝由盛到衰的历史转折时期。公元755年安禄山之乱后，中央政权与藩镇不断巩固自己的势力，对人民加重赋税。史书记载：中唐赋多而重，除法定的夏、秋两税外，加征种种苛税。繁重的苛捐杂税，使劳动人民苦不堪言，如再遇天灾，无疑雪上加霜，他们纷纷逃亡、流浪，以至十室九空。柳宗元在唐顺宗时期，参与了以王叔文为首的永贞革新运动。因反对派的强烈反抗，革新运动一百四十多天后失败，顺宗退位，王叔文被杀，柳宗元贬为永州（今属湖南）司马。在永州的十年期间，柳宗元大量地接触下层，目睹当地人民“非死则徙尔”的悲惨景象，感到有责任用自己的笔来反映横征暴敛导致民不聊生的社会现实，希望最高统治者能借此体察民情，推行善政。柳宗元看到“永州之野产异蛇”，听到有蒋氏者“专其利有三世”的事例，他以进步的思想和身边的素材构思了这篇《《捕蛇者说》柳宗元 古诗》。
李一宁 李一宁，字应坤，号帽山。东莞人。德修子。明武宗正德二年（一五〇七）举人，授鸡泽学教谕，掌漳州书院，迁苏州府教授，后擢怀宁知县。清道光《广东通志》卷二七七有传。
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。
试谒会稽元相去，不妨相见却殷勤。"
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
食饱惭伯夷，酒足愧渊明。寿倍颜氏子，富百黔娄生。
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。
独在中庭倚闲树，乱蝉嘶噪欲黄昏。
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。"
苍然屏风上，此画良有由。"
我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。
"可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼，
山中风起无时节，明日重来得在无。
路隘车千两，桥危马万蹄。共蹉封石检，不为报功泥。"
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
忽忆烟霄路，常陪剑履行。登朝思检束，入阁学趋跄。
况妾事姑姑进止，身去门前同万里。一家尽是郎腹心，
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
天仙若爱应相问，可道江州司马诗。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
山泽长孳货，梯航竞献珍。翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
"今朝春气寒，自问何所欲。酥暖薤白酒，乳和地黄粥。
林下遥相忆，尊前暗有期。衔杯嚼蕊思，唯我与君知。"
坐倾数杯酒，卧枕一卷书。兴酣头兀兀，睡觉心于于。
浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。
语到欲明欢又泣，傍人相笑两相伤。"
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯。
"东楼胜事我偏知，气象多随昏旦移。湖卷衣裳白重叠，
"淮右寇未散，江西岁再徂。故里干戈地，行人风雪途。
纷吾何屑屑，未能脱尘鞅。归去思自嗟，低头入蚁壤。"
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
"四月天气和且清，绿槐阴合沙堤平。独骑善马衔镫稳，
一曲云和戛未终。今日心情如往日，秋风气味似春风。
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
时我病多暇，与之同野居。园林青蔼蔼，相去数里馀。
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
"樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。
"金磬玉笙调已久，牙床角枕睡常迟。朦胧闲梦初成后，
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。"
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
仰头向青天，但见雁南飞。凭雁寄一语，为我达微之。
节物苦相似，时景亦无馀。唯有人分散，经年不得书。"
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏。"
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
"久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，
南溪修且直，长波碧逶迤。北馆壮复丽，倒影红参差。
面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
"投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
"口厌含香握厌兰，紫微青琐举头看。忽惊鬓后苍浪发，
我闻望江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六岁，多幸或庶几。
八月白露降，槐叶次第黄。岁暮满山雪，松色郁青苍。
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
"帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。
"迟迟禁漏尽，悄悄暝鸦喧。夜雨槐花落，微凉卧北轩。
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
"三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
阙下殷勤拜，樽前啸傲辞。飘沈委蓬梗，忠信敌蛮夷。