"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
.qiu cao huang tai xiang ye qiong .bai yang diao jin jian bei feng .
wen zhang ying li jie .mao tu shi tian fen .you zhu dong feng qu .tiao tiao ge ling yun ..
mo yan da dao ren nan de .zi shi xing xin bu dao tou ..
mu luo duo shi gao .shan ku jian mo yan .he shi shen ye zuo .gong hua cao tang chan ..
.yu yan hui shi xie bao yin .nan ping cuo nie shu nian xin .
chu shui ping ru jing .zhou hui bai niao fei .jin ling ji duo di .yi qu bu zhi gui .
zhen feng han su fa .qiu se ru ling tai .yin xiang shuang chan xia .zhong xu shen gui ai ..
ming yue chang yin dao luo shi .huo ji ben wu sang zhe run .shu yong xun you shui yun zi .
yun wai ting yuan niao .yan zhong jian shan song .zi ran fu you qing .xiao sa qie suo cong .
tian han jing duan yan .jiang xin wang hui chao .sui wan liu fang xie .si jun zai ci xiao ..
.zhui ye ru hua yu man gou .po li huang jing yi chan you .
si ye ge feng ren .qian men chang le kang .lao shen reng wei si .you yong hao feng guang ..
ning xian ting pian jing .fa yong jing qiu sheng .he shi chan zhong yin .shi ti hu ji ming ..
yi jue sheng ru meng .kan jie shou bu zhi .wei neng tong fa xing .ju ke mian zhi li ..
shu yi jing xue zhuo .dong yan xiang yang he .qi wei lin qi lu .huan wen sheng zhu guo ..
sha lu ru yao ying .ting lian si zhan xiang .bu tong jie yu yong .tuo yi yuan jun wang ..
liu yi lin guan fa .hua ying dao yue kai .yu zhou shui ban shang .yi jiu zi yan hui ..
译文
你留下的丝帕上(shang)，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡(chang)优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
有时候，我也做梦回到家乡。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。 有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．
注释
宫之奇：虞大夫，刘向《说苑·尊贤》说：“虞有宫之奇，晋献公为之终死不寐。”
⑸后期：指后会之期。
⑾将：与，伴随。汉月：汉朝时的明月。
[7]魂梦：指梦中人的心神不而言。五代张泌《河传》：“梦魂悄断烟波里，心如梦如醉，相见何处是。”唐代韦庄《应天长》：“碧天云，无定处，空有梦魂来去。”
（54）四海——天下。
窝弓：伏弩的一种，猎人藏在草丛内射杀猎物的弓弩。鑞（là）枪头：元曲中一般都用作“银样蜡枪头”，好看不中用的意思，这里是借用熟语，也不无调侃的意思。
文天祥于祥兴元年（1278）10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。这首诗是他死前一年在狱中所作。
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
秦争汉夺虚劳力，却是巢由得稳眠。"
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
近效宜六旬，远期三载阔。
天资刘邵龚黄笔，神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映，
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
宿昔峰顶心，依依不可卷。"