"君行别老亲，此去苦家贫。藻镜留连客，江山憔悴人。
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。"
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。谁重断蛇剑，致君君未听。
"青春带文绶，去事魏征西。上路金羁出，中人玉箸齐。
诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来，
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
"依依西山下，别业桑林边。庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。
南仲今时往，西戎计日平。将心感知己，万里寄悬旌。"
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
唯君饮冰心，可酌贪泉水。忠臣感圣君，徇义不邀勋。
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
上有蝉声下秋草。奴子平头骏马肥，少年白皙登王畿。
.jun xing bie lao qin .ci qu ku jia pin .zao jing liu lian ke .jiang shan qiao cui ren .
wu ma jiu zeng an xiao jing .ji hui shu zha dai qian fu .
yin song gu ren xing .shi ge xing lu nan .he chu lu zui nan .zui nan zai chang an .
shi xiang dong lin wen chan bo .qian jiang xin di xue liu li ..
yu xue chi yi zi .dai le yan shan ming .shui zhong duan she jian .zhi jun jun wei ting .
.qing chun dai wen shou .qu shi wei zheng xi .shang lu jin ji chu .zhong ren yu zhu qi .
zhu sheng po jin xin zhi le .wan shi zhong shang bu zi bao .qi han ri luo xi feng lai .
men qian he ye yu qiao qi .ri mu dai jun jun bu jian .chang feng chui yu guo qing xi ..
.yi yi xi shan xia .bie ye sang lin bian .ting ya xi duo yu .lin ji zhi mu tian .
nan zhong jin shi wang .xi rong ji ri ping .jiang xin gan zhi ji .wan li ji xuan jing ..
.chun cao dong jiang wai .pian pian bei lu gui .guan qi wei gong zi .shen zhu xie xuan hui .
wei jun yin bing xin .ke zhuo tan quan shui .zhong chen gan sheng jun .xun yi bu yao xun .
mo guai du men pin qi jia .bu kan fu bing bai long lou ..
chi shui guan wei zheng .chu yan jue yuan pao .xi chuan gong ke yan .wei you ci jiang jiao ..
shang you chan sheng xia qiu cao .nu zi ping tou jun ma fei .shao nian bai xi deng wang ji .
译文
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为(wei)将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的(de)军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾(jia)到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士(shi)，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁(hui)了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
可惜谢朓已经千古，我给你洒一杯清酒吧！胸中感叹万千！
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交(jiao)情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事(shi)迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈(zha)的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
注释
1、金华：古地名，今浙江金华市。
⑵未挂丝：指柳树还未吐绿挂丝。
②朱扉：朱红的门扉。
[8]鴂[jué]：即鹈鴂。《汉书·扬雄传》注：“鹈鴂，一名子规，一名杜鹃，常以立夏鸣，鸣则众芳皆歌。”词中“一声啼鴂”意指春天来临。
14.乃：才
卫懿公好鹤则亡其国：据《左传·鲁闵公二年》，卫摊公好鹤，封给鹤各种爵位，让鹤乘车而行。狄人伐卫，卫国兵士发牢骚说：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能哉？’’卫因此亡国。
6.太行：山名，绵延陕西、河北、河南三省的大山脉。
此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时，内心流露出的真情实感，具体作年不详。
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
"浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
牙樯捩柁青楼远。古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
"夕膳望东周，晨装不少留。酒中同乐事，关外越离忧。
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
秋深临水月，夜半隔山钟。世故多离别，良宵讵可逢。"
破胆遭前政，阴谋独秉钧。微生沾忌刻，万事益酸辛。
更惜忘形友，频年失志同。羽毛齐燕雀，心事阻鸳鸿。
草木成鹅鹳，戈鋋复斗牛。戎车一战后，残垒五兵收。
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。
南渡春流浅，西风片雨晴。朝还会相就，饭尔五侯鲭。"
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
海月低云旆，江霞入锦车。遥知太阿剑，计日斩鲸鱼。"
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
金吼霜钟彻，花催腊炬销。早凫江槛底，双影漫飘飖."
"白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。
未暇泛沧海，悠悠兵马间。塞门风落木，客舍雨连山。
"白露时先降，清川思不穷。江湖仍塞上，舟楫在军中。
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
香炉峰顶暮烟时。空林欲访庞居士，古寺应怀远法师。
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
前圣慎焚巫，武王亲救暍。阴阳相主客，时序递回斡。
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
薄寒灯影外，残漏雨声中。明发南昌去，回看御史骢。"
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
"医王犹有疾，妙理竞难穷。饵药应随病，观身转悟空。
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
红颜怆为别，白发始相逢。唯馀昔时泪，无复旧时容。
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
旗尾蛟龙会，楼头燕雀驯。地平江动蜀，天阔树浮秦。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
严冬北风急，中夜哀鸿去。孤烛思何深，寒窗坐难曙。
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
"送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。
"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
邻舍烦书札，肩舆强老翁。病身虚俊味，何幸饫儿童。"
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
书成休逐客，赋罢遂为郎。贫贱非吾事，西游思自强。"
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。
蜀路江干窄，彭门地里遥。解龟生碧草，谏猎阻清霄。
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
烟里挥毫对青阁。万年枝影转斜光，三道先成君激昂。