唯有胡麻当鸡黍，白云来往未嫌贫。"
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
"取胜小非用，来朝明光殿。东平不足先，梦出凤林间。
楚俗少相知，远游难称情。同人应馆谷，刺史在郊迎。
"御气三秋节，登高九曲门。桂筵罗玉俎，菊醴溢芳樽。
何日可携手，遗形入无穷。"
垂纶非钓国，好学异希颜。落日登高屿，悠然望远山。
"白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。
"县城苍翠里，客路两崖开。硖石云漠漠，东风吹雨来。
周公大圣接舆狂。千年魑魅逢华表，九日茱萸作佩囊。
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
羁人感幽栖，窅映转奇绝。欣然忘所疲，永望吟不辍。
绣服棠花映，青袍草色迎。梁园修竹在，持赠结交情。"
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
内倾水木趣，筑室依近山。晨趋天日晏，夕卧江海闲。
wei you hu ma dang ji shu .bai yun lai wang wei xian pin ..
wu jian tang you zai .bo cheng shui geng qing .zhong tui jiang han li .xuan gai yu zhang xing .
.qu sheng xiao fei yong .lai chao ming guang dian .dong ping bu zu xian .meng chu feng lin jian .
chu su shao xiang zhi .yuan you nan cheng qing .tong ren ying guan gu .ci shi zai jiao ying .
.yu qi san qiu jie .deng gao jiu qu men .gui yan luo yu zu .ju li yi fang zun .
he ri ke xie shou .yi xing ru wu qiong ..
chui lun fei diao guo .hao xue yi xi yan .luo ri deng gao yu .you ran wang yuan shan .
.bai ri yu ming yue .zhou ye shang bu xian .kuang er you you ren .an de jiu shi jian .
.xian cheng cang cui li .ke lu liang ya kai .xia shi yun mo mo .dong feng chui yu lai .
zhou gong da sheng jie yu kuang .qian nian chi mei feng hua biao .jiu ri zhu yu zuo pei nang .
jing pei bian ting qu .shan chuan di mai fen .ping sheng yi bi shou .gan ji zeng fu jun ..
ji ren gan you qi .yao ying zhuan qi jue .xin ran wang suo pi .yong wang yin bu chuo .
xiu fu tang hua ying .qing pao cao se ying .liang yuan xiu zhu zai .chi zeng jie jiao qing ..
zou sheng nai hou lai .ying jun yi han lun .wei wen po gui li .bing du zi zhen chun .
nei qing shui mu qu .zhu shi yi jin shan .chen qu tian ri yan .xi wo jiang hai xian .
译文
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却(que)忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水(shui)清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂(qi)只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实(shi)现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
吃饭常没劲，零食长精神。
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，《乐羊子妻》范晔 古诗说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下，寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
注释
[1]《哀江南赋》：“哀江南”语出《楚辞·招魂》“魂兮归来哀江南”句，梁武帝定都建业，梁元帝定都江陵，二者都属于战国时的楚地，作者借此语哀悼故国梁朝的覆亡。作品将家世与国史联系起来，将个人遭遇与民族灾难融汇在一起，概括了梁朝由盛至衰的历史和自身由南至北的经历，感情深挚动人，风格苍凉雄劲，具有史诗般的规模和气魄，是中国辞赋史上的名篇巨制。
⑴飐（zhǎn）：风吹颤动。
3.产：生产。
幽怨：潜藏在心里的怨恨，南朝梁·刘令娴《春闺怨》：“欲知幽怨多，春闺深且暮。”
⑸下柳条：从柳树枝条上飞下来。
置：立。
⒃觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。
无已：没有人阻止。
①值，正逢。水如海势，江水如同海水的气势。值奇景，无佳句，故曰聊短述。聊，姑且之意。
诗前原有小序：“《《江有汜》佚名 古诗》，美媵也，勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间有嫡不以媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也”；《郑笺》：“妇人谓嫁曰归……嫡与己异心，使己独留不行”；唐·孔颖达：“嫡妻往归之时不共我以俱行”（以上均见《毛诗正义》）。朱熹《诗集传》：“是时汜水之旁，媵有待年于此，而嫡不与之偕行，其后嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之”（《诗集传》）。清陈奂进一步将之具体化为“美媵”，“媵有贤行，能绝嫡之嫉妒之原故美之。诗录《《江有汜》佚名 古诗》，其犹《春秋》美纪叔姬与嫡”（《诗毛氏传疏》）。
"夫子大名下，家无钟石储。惜哉湖海上，曾校蓬莱书。
同车至咸阳，心影无磷缁。四牡玉墀下，一言为帝师。
清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。"
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
壁画感灵迹，龛经传异香。独游寄象外，忽忽归南昌。"
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
阳鸟南飞夜，阴山北地寒。汉家征戍客，年岁在楼兰。
"晨登西斋望，不觉至夕曛。正当秋夏交，原野起烟氛。
草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。一汲清泠水，高风味有馀。"
沐浴着赐衣，西来马行迟。能令相府重，且有函关期。
"微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
"夜久闻羌笛，寥寥虚客堂。山空响不散，谿静曲宜长。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。"
酒来笑复歌，兴酣乐事多。水影弄月色，清光奈愁何。
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
坐叹公槐落，行闻宰树悲。壑舟今已去，宁有济川期。"
楚山俯江汉，汴水连谯沛。两持方伯珪，再转诸侯盖。
更出淮楚间，复来荆河口。荆河马卿岑，兹地近道林。
染翰灯花满，飞觞云气寒。欣承国士遇，更借美人看。"
朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。
咏歌齐出处，图画表冲盈。自保千年遇，何论八载荣。"
"皇家有恒宪，斋祭崇明祀。严车伊洛间，受誓文昌里。
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
"林间青雀儿，来往翩翩绕一枝。
出门望帝子，荡漾不可期。安得黄鹤羽，一报佳人知。"
"神仙久留滞，清切伫飞翻。忽佐南方牧，何时西掖垣。
干戈将揖让，毕竟何者是。得意苟为乐，野田安足鄙。
"暮持筇竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
问尔何功德，多承明主恩。斗鸡平乐馆，射雉上林园。
仲冬正三五，日月遥相望。萧萧过颍上，昽昽辨少阳。
"石台置香饭，斋后施诸禽。童子亦知善，众生无惧心。
淇上桑叶青，青楼含白日。比时遥望君，车马城中出。
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
潇潇清秋暮，袅袅凉风发。湖色淡不流，沙鸥远还灭。
古木啸寒禽，层城带夕阴。梁园多绿柳，楚岸尽枫林。
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
独立虽轻燕雀群，孤飞还惧鹰鹯搏。自怜天上青云路，
十里次舟楫，二桥交往来。楚言满邻里，雁叫喧池台。
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
诚亡真混沌，玉立方婵娟。素业作仙居，子孙当自传。
柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。
此行季春月，时物正鲜媚。官柳阴相连，桃花色如醉。
孤城海门月，万里流光带。不应百尺松，空老钟山霭。"
钓台水渌荷已生，少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔，
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
四邻依野竹，日夕采其枯。田家心适时，春色遍桑榆。"
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
桂渚天寒桂花吐。此中无处不堪愁，江客相看泪如雨。"
巢林只有鹪鹩分。主人庭中荫乔木，爱此清阴欲栖宿。
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
"庆门叠华组，盛列钟英彦。贞信发天姿，文明叶邦选。
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？夫子红颜我少年，章台走马着金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。与君自谓长如此，宁知草动风尘起。函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？
刑罚一以正，干戈自有仪。坐作河汉倾，进退楼船飞。
月罢名卿署，星悬上将坛。三军摇旆出，百越画图观。
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
酣竟日入山，暝来云归穴。城楼空杳霭，猿鸟备清切。
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
"绮阁云霞满，芳林草树新。鸟惊疑欲曙，花笑不关春。
"寂寞俱不偶，裹粮空入秦。宦途已可识，归卧包山春。
夏之日，炎景斯郁。我有珍簟，凄其以栗。
谬当文墨会，得与群英遇。赏逐乱流翻，心将清景悟。
"卑栖却得性，每与白云归。徇禄仍怀橘，看山免采薇。
一举轒輼灭，再麾沙漠空。直将威禁暴，非用武为雄。
"山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
"作范宫闱睦，归真道艺超。驭风仙路远，背日帝宫遥。
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
京山千里过，孤愤望中来。江势将天合，城门向水开。
枳闻庐山法，松入汉阳禅。一枕西山外，虚舟常浩然。"
令弟为县尹，高城汾水隅。相将簿领闲，倚望恒峰孤。
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
"太华高标峻，青阳淑气盘。属辞倾渤澥，称价掩琅玕.