三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
中路残秋雨，空山一夜猿。公卿得见面，怀抱细难言。"
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
"省得前年别，苹洲旅馆中。乱离身不定，彼此信难通。
"縠江东下几多程，每泊孤舟即有情。山色已随游子远，
"道了亦未了，言闲今且闲。从来无住处，此去向何山。
谏疏至今如可在，谁能更与读来看。"
慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹，衣冠千古漫荒丘。
白云锁峰腰，红叶暗溪嘴。长藤络虚岩，疏花映寒水。
"封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。身到西山书几达，
知己虽然切，春官未必私。宁教读书眼，不有看花期。"
秋雨空山夜，非君不此来。高于剡溪雪，一棹到门回。
san zhu li wei nian ba shi .men sheng men xia jian men sheng ..
tian chui wu ji hai .yun bai jiu qing feng .dan mu ran deng wai .tao tou zhen zhe long ..
zhong lu can qiu yu .kong shan yi ye yuan .gong qing de jian mian .huai bao xi nan yan ..
.ying shi chan gong bie you qing .mei feng qiu ban bei cheng qing .qing guang bu xiang ci zhong jian .
ta shi huang ge chao yuan chu .mo wang tong nian she ce ren ..
.sheng de qian nian bie .ping zhou lv guan zhong .luan li shen bu ding .bi ci xin nan tong .
.hu jiang dong xia ji duo cheng .mei bo gu zhou ji you qing .shan se yi sui you zi yuan .
.dao liao yi wei liao .yan xian jin qie xian .cong lai wu zhu chu .ci qu xiang he shan .
jian shu zhi jin ru ke zai .shui neng geng yu du lai kan ..
kai gu wu yan du yi lou .gong dian liu chao yi gu ji .yi guan qian gu man huang qiu .
bai yun suo feng yao .hong ye an xi zui .chang teng luo xu yan .shu hua ying han shui .
.feng zhang pin de di zi jie .bao guo wei jiang zhi po xie .shen dao xi shan shu ji da .
zhi ji sui ran qie .chun guan wei bi si .ning jiao du shu yan .bu you kan hua qi ..
qiu yu kong shan ye .fei jun bu ci lai .gao yu shan xi xue .yi zhao dao men hui .
译文
谁帮我寄去重重的(de)离愁，这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中(zhong)有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
注释
37.见：看见。
（56）暝（míng）：合眼入睡。
④不及：不如。
33.趁：赶。
(20)甸：甸人，掌管柴火的官。庭燎：庭中照明的火炬。
浮云：漂浮的云。
⑾凤笙：笙形似凤，古人常称为凤笙。龙管：指笛，相传笛声如龙鸣，故称笛为龙管。
乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
"庐阜东林寺，良游耻未曾。半生随计吏，一日对禅僧。
调古清风起，曲终凉月沉。却应筵上客，未必是知音。"
"地脉寒来浅，恩波住后新。引将诸派水，别贮大都春。
"点点苔钱上玉墀，日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩，
"万里逢归雁，乡书忍泪封。吾身不自保，尔道各何从。
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜。"
衔杯动遐思，uT口涎空流。封缄托双鲤，于焉来远求。
"炉炭烧人百疾生，凤狂龙躁减心情。四山毒瘴干坤浊，
"五更残月省墙边，绛旆蜺旌卓晓烟。千炬火中莺出谷，
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
应不知天地造化是何物，亦不知荣辱是何主。
穷居无公忧，私此长夏日。蚊蝇如俗子，正尔相妒嫉。
晚花霜后落，山雨夜深寒。应有同溪客，相寻学炼丹。"
泪滴空床冷，妆浓满镜春。枕凉欹琥珀，簟洁展麒麟。
莫道无金空有寿，有金无寿欲何如。"
"坏屋不眠风雨夜，故园无信水云秋。
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
暑过燕僧出，时平虏客通。逢人皆上将，谁有定边功。"
"亭上风犹急，桥边月已斜。柳寒难吐絮，浪浊不成花。
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。"
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
"鸟啭蜂飞日渐长，旅人情味悔思量。禅门澹薄无心地，
更无尘土翳虚空。绿香熨齿冰盘果，清冷侵肌水殿风。
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
木叶新霜后，渔灯夜浪中。时难慎行止，吾道利于穷。"
"何用岩栖隐姓名，一壶春酎可忘形。
梦入连涛郡，书来积雪营。泪随边雁堕，魂逐夜蝉惊。
叶公好尚浑疏阔，忽见真龙几丧明。"
若教粗及红儿貌，争取楼前斩爱姬。
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
狂歌放饮浑成性，知道逍遥出俗笼。
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
闭门尽日无人到，翠羽春禽满树喧。"
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
"一径入千岑，幽人许重寻。不逢秦世乱，未觉武陵深。
"痛饮复高歌，愁终不奈何。家山随日远，身事逐年多。
"君为秋浦三年宰，万虑关心两鬓知。人事旋生当路县，
名与襄阳远，诗同汉水深。亲栽鹿门树，犹盖石床阴。"
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
威静黑山路，气含清海波。常闻为突骑，天子赐长戈。"
家声三相后，公事一人前。诗句江郎伏，书踪甯氏传。
此时归梦随肠断，半壁残灯闪闪明。"
长生不必论贵贱，却是幽人骨主灵。"
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
夹道夭桃满，连沟御柳新。苏舒同舜泽，煦妪并尧仁。
"仙鹤曾鸣处，泉兼半井苔。直峰抛影入，片月泻光来。
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
冷角吹乡泪，干榆落梦床。从来山水客，谁谓到渔阳。"
如烟如梦争寻得，溪柳回头万万丝。"
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
双螯uT出琼酥香。岸头沽得泥封酒，细嚼频斟弗停手。
别疑天在地，长对月当空。每使登门客，烟波入梦中。"
远僧来扣寂，小吏笑书空。衰鬓霜供白，愁颜酒借红。
"年高来远戍，白首罢干戎。夜色蓟门火，秋声边塞风。
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
草堂应写颍阳书。亦知得意须乘鹤，未必忘机便钓鱼。
何处最添羁客恨，竹窗残月酒醒闻。"
"暖烟轻淡草霏霏，一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛，
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。"
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑，碧筹回处掷金船。
"客过当涂县，停车访旧游。谢公山有墅，李白酒无楼。
晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。
唯有风光与踪迹，思量长是暗销魂。"
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
寻思闭户中宵见，应认寒窗雪一堆。"