"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
.gu ge ping you chuang .qing bo bi mian liang .ju tou huan you ai .di yan ji wu fang .
gong wen wu huang si yao yu .sou suo xian liang jie mian du .du hou du hou .
.kong shui chao se jing .dan ran hu shang xin .zhu lu qing qie jin .ting zhou ru ke xun .
ci shi chuo zhao bei qie yin .du xiang lian hua yi feng li ..
luan shan yao jian cui .cong ju zao han ying .yi jin huan xiang ri .ta shi you ci rong ..
fu yao she ji chang you lao .dao guo fen yang yi wei chi .shi zi zhan en wu yi bao .
shui wei gen xun zao hua gong .wei jun tu chu chun yuan dan .bai ri dang wu fang sheng kai .
qian xun wan pai gong nan ce .hai men shan xiao tao tou bai .ling ren cuo ren qian tang cheng .
shen yin bu gan yuan chun feng .zi tan rong hua an xiao xie ..
jie yin mo ying ku .you xin sheng bu zhi .shen jie tou yi bai .bu de yuan xiang sui .
wang wang zui dao huang wu zhi shui bian xi ren jin shi .shu yun liu wu di xi si san huang .
.zheng xin he you meng .shi shuo meng gui pin .wen zi ji qin ben .shi sao xue chu ren .
.tian ran yu wo yi ling tong .huan yu ren jian shi bu tong .
译文
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上，都生长着密而绿的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
光武帝来到临淄，亲自慰劳军队，群臣都在这里集会。光武帝对耿弇说：“过去韩信击破历下而开创汉朝的基业，而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界，因此你的功劳是足以和韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手，而将军你却是独立战胜强劲的敌人，取得的功劳要比韩信困难。另外，当初田横烹杀了郦食其，到田横投降的时候，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆，如果张步来归降听命，我也要诏告大司徒伏湛，解除他和张步的冤仇，这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候，就提出这项重大的计策，我曾经以为这事无人理解难以实现，如今看来，真是有志者事竟成啊！”
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
风使春季的莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦竹，竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
魂啊回来吧！
注释
抚膺：抚胸叹息以表示愤慨。
167. 乘（shéng）：古时一车四马叫一乘。
36. 晦明：指天气阴晴明暗。
写：画。
⑧寇聚于恒，师还其疆：唐元和四年，成德节度使王士真死，其子王承宗叛乱，宪宗派吐突承璀统兵讨伐，未能成功。次年被迫任命王承宗为成德节度使。此处指受其威胁。恒：州名，治所在今河北正定县。
忠犯人主之怒：唐宪宗迎佛骨入宫，韩愈直谏，几被处死，经大臣营救，贬潮州刺史。
翦翦：形容初春的寒风削面，尖刻刺骨。
⑨“今日”两句：是乐府中的套语，是配乐演唱时所加，与原诗内容没有关联。
魑（chī）魅搏人：魑魅，传说里的山林妖怪。搏人，打人，抓人。据吴兆骞子吴振臣在《秋笳集》的跋中说，吴兆骞“为仇家所中，遂遣戍宁古。”
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
"窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥，
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
"匡社经行外，沃洲禅宴馀。吾师还继此，后辈复何如。
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"