译文
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在露水中!
滞留在远离家乡的地方,依依不舍地向往着春天的景物。
古人做学问是不遗余力的,往往要到老年才取得成就。
凭(ping)南燕王慕容超的强横,(终至)身死刑场;凭后秦君主姚泓的强盛,也(ye)(落得个)在长安被反缚生擒的下场。因此明白道,天降雨露,分布各地,(只是)不养育外族;我中原姬汉古国,决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了,罪恶积累已满,照理说(shuo)已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈,自相残杀,国内各部四分五裂,部族首领互相猜忌,各怀心思,(他们(men))也正将要从(自己的)官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去,像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢(自寻死路),(这)不太糊涂了吗?
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
长庆三年八月十三日记。
自怨自悲啊哪有终极,内怀忠忱啊精诚耿直。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞,欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
听(ting)说那里的梅花开得早,可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢?
梅花要迎接春天的来临,所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷,但它还是傲然独立,毫不畏惧。
榆柳树荫盖着房屋后檐,争春的桃与李列满院前。
少年时虽不像班超投笔从戎,论功名我想学终军自愿请缨。
他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
冬天到了,白天的时间就越来越短;
如海水像梦一般悠悠然然,伊人你忧愁我也忧愁啊。
少小时就没有随俗气韵,自己的天性是热爱自然。
注释
143. 高义:高尚的道义。
(20)魏文帝诗:“西山一何高,高高殊无极。上有两仙童,不饮亦不食。与我一丸药,光耀有五色。”沈约诗:“若蒙西山药,颓龄倘能度。”
⑺“恨血”句:《庄子》中说:“苌弘死于蜀,藏其血,三年化为碧。”
⑧萋萋(qi):原作“凄凄”,据《唐诗品汇》、《全唐诗》改。草长得茂盛的样子。
⒁诲:教导。
25.谒(yè):拜见。
⑺晚岁,即老年。迫偷生,指这次奉诏回家。杜甫心在国家,故直以诏许回家为偷生苟活。少欢趣,正因为杜甫认为当此万方多难的时候却待在家里是一种可耻的偷生,所以感到“少欢趣”。“少”字有分寸,不是没有。