天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
犹嫌未远函关道，正睡刚闻报晓鸡。"
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
日近韶光早，天低圣泽匀。谷莺栖未稳，宫女画难真。
未必丰城便陆沈。炽炭一炉真玉性，浓霜千涧老松心。
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
沙草泉经涩，林斋客集迟。西风虚见逼，未拟问京师。"
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
"职在内庭宫阙下，厅前皆种紫微花。眼明忽傍渔家见，
孤灯夜夜愁欹枕，一觉沧洲似昔时。"
"小阁惬幽寻，周遭万竹森。谁知一沼内，亦有五湖心。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
空楼雁一声，远屏灯半灭。绣被拥娇寒，眉山正愁绝。"
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
tian lin bu chu ren jian wang .ni ba gong qing huan de me ..
you xian wei yuan han guan dao .zheng shui gang wen bao xiao ji ..
.gan shi sui ku jie .qu shi qie wu ji .ji jue zhi yin shao .fan yi suo ye fei .
ri jin shao guang zao .tian di sheng ze yun .gu ying qi wei wen .gong nv hua nan zhen .
wei bi feng cheng bian lu shen .chi tan yi lu zhen yu xing .nong shuang qian jian lao song xin .
yi dan kuang feng jiang shang qi .hua sui feng san luo shui jia ..
sha cao quan jing se .lin zhai ke ji chi .xi feng xu jian bi .wei ni wen jing shi ..
kuang zheng bi neng chu gou mei .qu xie dang duan wu hu yi ..
.zhi zai nei ting gong que xia .ting qian jie zhong zi wei hua .yan ming hu bang yu jia jian .
gu deng ye ye chou yi zhen .yi jue cang zhou si xi shi ..
.xiao ge qie you xun .zhou zao wan zhu sen .shui zhi yi zhao nei .yi you wu hu xin .
.jin jiang qing bi jian feng qi .he you qian nian jiang sheng shi .
kong lou yan yi sheng .yuan ping deng ban mie .xiu bei yong jiao han .mei shan zheng chou jue ..
.wei bai pei qi qian .song yin lu ban qian .lou chong gao xue hui .yi bi luan yun mian .
qing jing gao lou song hui si .shi xiong fan kui zi di yao ..
yu run yao jie chang .feng chui rao zhi rou .ruo jiang zhu shu bi .huan shi lv yang xiu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永(yong)远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察(cha)李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
注释
⑷六帝，谓六代开国之帝也。
72.一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
28、伐：砍。
117.摐（chuāng）：撞击。金鼓：形如铜锣的古乐器，即钲。籁：管乐器，即排箫。
④ 了：了却。
将自及：将自己赶上灾难，杜预注：“及之难也。及：本义追赶上。
小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。
陈草庵 陈草庵（1245——约1330），名英，字彦卿，号草庵，大都（今北京市）人，生平事迹不详，元代散曲作家。曾任监察御史，中丞等职。现存小令二十六首。元·钟嗣成《录鬼簿》称其“陈草庵中丞”，名列前辈名公之中。孙楷第《元曲家考略》以为陈草庵名英，曾任宣抚，延初拜河南省左丞。门岿继考其人，名英，字彦卿，号草庵，析津（今北京）人。元代张养浩《云庄类稿》卷九《析津陈氏先茔墓碑铭》引陈英自述，叙其家世及任职历程甚详（见《元曲百家纵论》第七三页），可备一说。其存曲多愤世嫉俗之作。
只知断送豪家酒，不解安排旅客情。（《闻笛》。
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
长欲然香来此宿，北林猿鹤旧同群。"
"投文得仕而今少，佩印还家古所荣。（送周繇之建德。
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
马壮金多有官者，荣归却笑读书人。"
"鲁史蜀琴旁，陶然举一觞。夕阳明岛屿，秋水浅池塘。
梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。"
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
"岂为无心求上第，难安帝里为家贫。江南江北闲为客，
笔头飞电跃龙蛇。绛帏夜坐穷三史，红旆春行到九华。
景为春时短，愁随别夜长。暂棋宁号隐，轻醉不成乡。风雨曾通夕，莓苔有众芳。落花如便去，楼上即河梁。
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
"为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
"昨夜星辰动，仙郎近汉关。玳筵吟雪罢，锦帐押春还。
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
更欲栖踪近彭泽，香炉峰下结茅庐。"
载土春栽树，抛生日餧鱼。入云萧帝寺，毕竟欲何如。"
名推颜柳题金塔，饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此，
"钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。白羽鸟飞严子濑，
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
连干驰宝马，历禄斗香车。行客胜回首，看看春日斜。"
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
名姓暗投心暗祝，永期收拾向门前。"
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
"相逢多是醉醺然，应有囊中子母钱。（下见《海录碎事》）
满眼尘埃驰骛去，独寻烟竹剪渔竿。"
因风因雨更憔悴。只有闲横膝上琴，怨伤怨恨聊相寄。
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
私恩尚有捐躯誓，况是君恩万倍深。
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
"景寂有玄味，韵高无俗情。他山冰雪解，此水波澜生。
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
楼上澹山横，楼前沟水清。怜山又怜水，两处总牵情。
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
写向人间百般态，与君题作比红诗。
恩地未酬闲未得，一回醒话一沾巾。"
若见红儿醉中态，也应休忆李夫人。
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念，吟苦邻居必厌闻。
惜春连日醉昏昏，醒后衣裳见酒痕。细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。人闲易有芳时恨，地迥难招自古魂。惭愧流莺相厚意，清晨犹为到西园。
钟定遥闻水，楼高别见星。不教人触秽，偏说此山灵。"
僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。
一身朝玉陛，几日过铜梁。莫恋炉边醉，仙宫待侍郎。"
《吟窗杂录》）"
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
正是落花寒食夜，夜深无伴倚南楼。"
此时不敢分明道，风月应知暗断肠。"
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
"荒骨潜销垒已平，汉家曾说此交兵。
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
苇鹭怜潇洒，泥鳅畏日曦。稍宽春水面，尽见晚山眉。
"覆楚雠韩势有馀，男儿遭遇更难如。偶成汉室千年业，
壶中醉卧日月明，世上长游天地窄。晋朝叔夜旧相知，
"凿河千里走黄沙，沙殿西来动日华。
"负谴虽安不敢安，叠猿声里独之官。
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
"职在内庭宫阙下，厅前皆种紫微花。眼明忽傍渔家见，
怪得地多章句客，庾家楼在斗牛边。"
僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。
今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜。"
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
"渚田芳草遍，共忆故山春。独往沧洲暮，相看白发新。
时平无探骑，秋静见盘雕。若遣关中使，烦君问寂寥。"
狂歌放饮浑成性，知道逍遥出俗笼。
献赋闻新雁，思山见去僧。知君北来日，惆怅亦难胜。"
六十间云号殿廊。后主猎回初按乐，胡姬酒醒更新妆。
却忆紫微情调逸，阻风中酒过年年。"
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，