犹隔箫韶一峰在，遥传五马向东来。"
缝衲纱灯亮，看心锡仗闲。西方知有社，未得与师还。"
"华台陈桂席，密榭宴清真。柏叶犹霜气，桃花似汉津。
石冷啼猿影，松昏戏鹿尘。少年为客好，况是益州春。"
秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。
圆景旷佳宾，徘徊夜漏频。金波徒泛酒，瑶瑟已生尘。
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
"客雁秋来次第逢，家书频寄两三封。
躬行君子道，身负芳名早。帐殿汉官仪，巾车塞垣草。
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
"寂寞一怅望，秋风山景清。此中惟草色，翻意见人行。
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。"
you ge xiao shao yi feng zai .yao chuan wu ma xiang dong lai ..
feng na sha deng liang .kan xin xi zhang xian .xi fang zhi you she .wei de yu shi huan ..
.hua tai chen gui xi .mi xie yan qing zhen .bai ye you shuang qi .tao hua si han jin .
shi leng ti yuan ying .song hun xi lu chen .shao nian wei ke hao .kuang shi yi zhou chun ..
qin zhu chang cheng cheng yi cui .han wu bei shang dan yu tai .
yuan jing kuang jia bin .pai huai ye lou pin .jin bo tu fan jiu .yao se yi sheng chen .
qin shu bu jian zi you guo .chao ming lei sui yu jun tong .zi tan huan sui yi tui feng .
.ke yan qiu lai ci di feng .jia shu pin ji liang san feng .
gong xing jun zi dao .shen fu fang ming zao .zhang dian han guan yi .jin che sai yuan cao .
yi yu mei yu cheng xing wang xiang xun .jiang hu yong ge lao cun xin .
.ji mo yi chang wang .qiu feng shan jing qing .ci zhong wei cao se .fan yi jian ren xing .
.shao xiao wei ru bu zi qiang .ru jin lan fu jian hou wang .lan jing yi zhi shen jian lao .
luo hua rao shu yi wu ying .hui xue cong feng an you qing ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在(zai)这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一(yi)事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中(zhong)剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身(shen)于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
善假（jiǎ）于物
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠又热爱，我打算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
注释
⑺戍客：征人也。驻守边疆的战士。边色：一作“边邑”。
⑻村：一作“山”。暮：一作“路”。
[42]指：手指。
②咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。
左右贤王：左贤王和右贤王，匈奴封号最高的贵族。
最后，谈谈《《蜀道难》李白 古诗》句式的灵活多变与语言的奔放恣肆。李白生性豪放不羁，写诗也喜欢用句式自由、叶韵宽松的歌行体，以便任意驰骋才气，表达胸中起伏多变的强烈感情。这首诗是七言歌行，句式以七言为主，又掺杂以四言、五言、六言、八言等，短者仅三字，长者达十一字，长短不等，错落交接，时而散漫，时而整齐，随心所欲，又舒卷自如。再从语言来看，既有“一夫当关，万夫莫开”的匀称整饬，也有“嗟尔远道之人胡为乎来哉”的散漫舒展；既有“枯松倒挂倚绝壁”之精炼凝重，也有“锦城虽云乐，不如早还家”之流畅轻快，“危乎高哉”一句同义反复，是故作。重笔以提起气势：“噫吁喊”三字选用虚词，乃无心弄巧却别具风致，且又以由川方言入诗……奔放恣肆，毫无规范可循，冲口而出，却又无施不宜，对内容的衷达与情感的抒发起了富有成效的辅助作用。
张家珍 张家珍（一六三一—一六六○），字璩子。东莞人。家玉仲弟，祖明教、父兆龙俱布衣。明桂王永历元年（一六四七）年十六，从家玉起兵抗清。家玉殁，与总兵陈镇国拥残卒数万于龙门以图恢复，旋以兄荫拜锦衣卫指挥使。广州再破，隐于铁园，家居养父，折节读书，年未及三十而卒。遗作由友人编为《寒木居诗钞》一卷。清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二有传。张家珍诗，以清光绪三十二年（一九〇六）东莞寓园祖若旧庐刊《寒木居诗钞》为底本，参校民国二十一至二十三年东莞张伯桢纂《沧海丛书》本《张文烈遗集》附刻之《寒木居诗钞》。
"好客风流玳瑁簪，重檐高幕晓沈沈。绮筵霜重旌旗满，
欹枕鸿雁高，闭关花药盛。厨烟当雨绝，阶竹连窗暝。
空空古廊殿，寒月落斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。
紫翰宣殊造，丹诚厉匪躬。奉之无失坠，恩泽自天中。"
"守土亲巴俗，腰章□汉仪。春行乐职咏，秋感伴牢词。
暮春愁见别，久客顺相依。寂寞伊川上，杨花空自飞。"
"闻有华阳客，儒裳谒紫微。旧山连药卖，孤鹤带云归。
在朝鱼水分，多病雪霜居。忽报阳春曲，纵横恨不如。"
"相送临寒水，苍然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
达者贵知心，古人不愿馀。爱君蒋生径，且着茂陵书。"
旌旗遥拂雁行偏。石过桥下书曾受，星降人间梦已传。
邦君驻千骑，清论时间酌。凭槛出烟埃，振衣向寥廓。
"触烟入溪口，岸岸唯柽栎。其中尽碧流，十里不通屐。
万里相思在何处，九疑残雪白猿啼。"
江海正风波，相逢在何处。"
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香销为赠轻。
家风不重满籝金。护衣直夜南宫静，焚草清时左掖深。
分手更逢江驿暮，马嘶猿叫不堪闻。"
为问潜夫空着论，如何侍从赋甘泉。"
清谈远指谢临川。滩经水濑逢新雪，路过渔潭宿暝烟。
"一自幽山别，相逢此寺中。高低俱出叶，深浅不分丛。
话我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
霜满朝容备，钟馀漏唱传。摇珰陪羽扇，端弁入炉烟。
映水鸬鹚近夕阳。万事无成空过日，十年多难不还乡。
"琪树芊芊玉蕊新，洞宫长闭彩霞春。
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
"桥山同轨会，轩后葬衣冠。东海风波变，西陵松柏攒。
上寮应重学，小吏已甘贫。谢脁曾为掾，希君一比邻。"
"眠涧花自落，步林鸟不飞。
泉货方将散，京坻自此陈。五营俱益灶，千里不停轮。
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
"辞家远客怆秋风，千里寒云与断蓬。
愿得远公知姓字，焚香洗钵过浮生。"
"西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。
向夕孤城分首处，寂寥横笛为君吹。"
旧交省得当时别，指点如今却少年。
"识君年已老，孤棹向潇湘。素发临高镜，清晨入远乡。
后庭攀画柳，上陌咽清笳。命妇羞苹叶，都人插柰花。
如何得声名一旦喧九垓。"
德士名难避，风流学济颠。礼罗加璧至，荐鹗与云连。
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
散材诚独善，正觉岂无徒。半偈莲生水，幽香桂满炉。
"北极长尊报圣期，周家何用问元龟。天颜入曙千官拜，
嵌空横洞天，磅礴倚崖巘.宛如虹势出，可赏不可转。
"年少狂疏逐君马，去来憔悴到京华。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
南北断相闻，叹嗟独不见。"
宰牛烹羊如折葵。宴乐宁知白日短，时时醉拥双蛾眉。
荒圃鸡豚乐，雨墙禾莠生。欲君知我来，壁上空书名。"
"乱离无处不伤情，况复看碑对古城。路绕寒山人独去，
"扰扰倦行役，相逢陈蔡间。如何百年内，不见一人闲。
初合虽薄劣，却得陪君子。敢问贤主人，何如种桃李。"
草座留山月，荷衣远洛尘。最怜知己在，林下访闲人。"
"雀噪空城阴，木衰羁思远。已蔽青山望，徒悲白云晚。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
回风生远径，落叶飒长廊。一与交亲会，空贻别后伤。"
"天意将垂象，神龟出负图。五方行有配，八卦义宁孤。
知己尚嫌身酩酊，路人应恐笑龙钟。"
"拂雾理孤策，薄霄眺层岑。迥升烟雾外，豁见天地心。
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。"
"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。
月色吴江上，风声楚木林。交亲几重别，归梦并愁侵。"
烧烟浮雪野，麦陇润冰渠。班白皆持酒，蓬茅尽有书。
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
"草色照双扉，轩车到客稀。苔衣香屐迹，花绶少尘飞。
凭几双童静，登楼万井斜。政成知变俗，当应画轮车。"
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
"夹道天渠远，垂丝御柳新。千条宜向日，万户共迎春。
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。
开琴弄清弦，窥月俯澄流。冉冉鸿雁度，萧萧帷箔秋。
道协陶钧力，恩回日月光。一言弘社稷，九命备珪璋。
禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。"
"紫殿俯千官，春松应合欢。御炉香焰暖，驰道玉声寒。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
一枝持赠朝天人，愿比蓬莱殿前雪。"
以兹喻臣下，亦可成邦国。虽曰愚者词，将来幸无惑。"
共欣相知遇，毕志同栖迟。野田鸱鸮鸟，相妒复相疑。