"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
古驿秋山下，平芜暮雨中。翩翩魏公子，人看渡关东。"
竹径春来扫，兰樽夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
夜簟千峰月，朝窗万井烟。朱荷江女院，青稻楚人田。
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
.chu fu qi qiong xiang .zhong yang yi jiu you .men xian xie bing ri .xin zui shou yi qiu .
.jue yu miao nan ji .you ran xin ma ti .feng chen jing ba she .yao luo yuan kui xie .
.xue shen yang zi an .kan liu jin cheng mei .shan se qian zhi jin .chao sheng zhi ting lai .
bao lie can zhen yin .you pian de zi yi .ben wu xuan mian yi .bu shi ao dang shi ..
gu yi qiu shan xia .ping wu mu yu zhong .pian pian wei gong zi .ren kan du guan dong ..
zhu jing chun lai sao .lan zun ye bu shou .xiao yao zi de yi .gu fu zui zhong you ..
bu shi zhi jin qing .qi wei gan ge ku .cheng zhong xian fu zhu .chu gui ru bai wu .
ye dian qian feng yue .chao chuang wan jing yan .zhu he jiang nv yuan .qing dao chu ren tian .
ji dao quan jiao pu .jiao heng luo man po .wei rui qiu ye shao .yin ying ye yun duo .
zhi hui chi bai ri .hong dong qing guang qi .yu sheng xian yi feng .san zu jin xi mi .
jing guo cheng yu lu .xiao sa chu yuan hong .guan shu ming tai xia .yun shan jiu yuan zhong .
译文
自鸣不凡地把骏马夸耀。
“臣不才，不能奉承先王的遗命，顺从大王左右的心意，恐怕回来受到刀斧之刑，以致损害先王知人之明，又使您亏于君臣之义，只得投奔赵国，承担了不贤的罪名，也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过，恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由，也不明白臣所以事奉先王的心意，才敢写信答复大王。
回顾过去啊把将(jiang)来瞻望，看到了做人的根本道理。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
不要去遥远的地方。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
注释
⒀曾：一作“常”。
（14）华：花。
先世：祖先。
慵觑（yōng qù）：懒得看，不屑一顾。
【窃会（kuài）计之余功】窃，偷得，这里即“利用”之意。会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务。余功，公事之余。
⑥检书：翻阅书籍。江淹《伤友人赋》：“共检兮洛书。”
⑥东流不作西归水：用“不见东流水，何时复归西”的语意。
这首诗是唐玄宗开元二十三年（735年）李白游洛城（即洛阳）时所作。洛阳在唐代是一个很繁华的都市，时称东都。当时李白客居洛城，大概正在客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。
陈睦 陈睦，北宋词人。字和叔，一字子雍，莆田人，徙家苏州。陈动之之子。嘉祐六年（1061）进士第一。及第后任过潭州知州。熙宁三年（1070），秘书丞。召试，授集贤校理。出为两浙提点刑狱，拜监察御史。元丰间，累迁史馆修建，改鸿胪卿。以宝文阁待制知广州，移知潭州卒。宋神宗元丰元年（1078），派遣安焘为左谏议大夫，陈睦为起居舍人出使外国。他们在明州（今浙江宁波一带）造两舰，一艘名为凌虚致远安济，一艘名为灵飞顺济，皆称作神舟。自定海起航，向大洋彼岸驶去。回来时，国人欢唿出迎。宋徽宗把袍笏玉带赏赐给他们，对安焘、陈睦褒奖有加。招待他们住在皇帝行宫，名为顺天馆。取尊顺中国如天之意。
光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。"
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
回首望城邑，迢迢间云烟。志士不伤物，小人皆自妍。
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
虎臣□激昂，□□□御侮。腐儒着缝掖，何处议邹鲁。
讲学分阴重，斋祠晓漏残。朝衣辨色处，双绶更宜看。"
所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。
塞草连天暮，边风动地秋。无因随远道，结束佩吴钩。"
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
"春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，
玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
出镇兼方伯，承家复列侯。朝瞻孔北海，时用杜荆州。
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
食德见从事，克家何妙年。一毛生凤穴，三尺献龙泉。
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
奈何离居夜，巢鸟飞空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
善知应触类，各藉颖脱手。古来经济才，何事独罕有。
军事留孙楚，行间识吕蒙。防身一长剑，将欲倚崆峒。"
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
"四海十年不解兵，犬戎也复临咸京。失道非关出襄野，
逸足何骎骎，美声实风流。学富赡清词，下笔不能休。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
"别思乱无绪，妖氛犹未清。含香五夜客，持赋十年兄。
"东人相见罢，秋草独归时。几日孙弘阁，当年谢脁诗。
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋，宁畏渔人犯白龙。
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
畴昔轻三事，尝期老一峰。门临商岭道，窗引洛城钟。
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
"风霜枯万物，退谷如春时。穷冬涸江海，杯湖澄清漪。
驱马出大梁，原野一悠然。柳色感行客，云阴愁远天。
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
故畦遗穗已荡尽，天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食，
东流达沧海，西流延滹池。云树共晦明，井邑相逶迤。
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
"独坐思千里，春庭晓景长。莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。
端拱纳谏诤，和风日冲融。赤墀樱桃枝，隐映银丝笼。
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
"青袍美少年，黄绶一神仙。微子城东面，梁王苑北边。
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
数论封内事，挥发府中趋。赠尔秦人策，莫鞭辕下驹。"
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
"游客淹星纪，裁诗炼土风。今看乘传去，那与问津同。
"鸡鸣孤烟起，静者能卜筑。乔木出云心，闲门掩山腹。
凄其望吕葛，不复梦周孔。济世数向时，斯人各枯冢。
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
富贵情还在，相逢岂间然。绨袍更有赠，犹荷故人怜。
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
"天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度，
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
烟添才有色，风引更如丝。直觉巫山暮，兼催宋玉悲。"
恣此平生怀，独游还自足。"
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
上有蝉声下秋草。奴子平头骏马肥，少年白皙登王畿。