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河渎神·汾水碧依依

隋代 / 谢雪

落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食,坐牵萝蔓挂朝衣。
兴酣不叠纸,走笔操狂词。谁能持此词,为我谢亲知。
渐老渐谙闲气味,终身不拟作忙人。"
春华何暐晔,园中发桃李。秋风忽萧条,堂上生荆杞。
两纸京书临水读,小桃花树满商山。
散向人间何处无。攫麑啄卵方可食,男女群强最多力。
吾庐在其上,偃卧朝复暮。洛下安一居,山中亦慵去。
自问今年几,春秋四十初。四十已如此,七十复何知。"
亭上独吟罢,眼前无事时。数峰太白雪,一卷陶潜诗。
挂冠顾翠緌,悬车惜朱轮。金章腰不胜,伛偻入君门。
碧草追游骑,红尘拜扫车。秋千细腰女,摇曳逐风斜。
斧刃迎皆碎,盘牙老未萎。乍能还帝笏,讵忍折吾支。
四十至五十,正是退闲时。年长识命分,心慵少营为。
闲游寺观从容到,遍问亲知次第寻。
伤心最是江头月,莫把书将上庾楼。"
"双刹夹虚空,缘云一径通。似从忉利下,如过剑门中。


河渎神·汾水碧依依拼音解释:

luo xu wu feng ning bu fei .xing duo mu ya gong ye shi .zuo qian luo man gua chao yi .
xing han bu die zhi .zou bi cao kuang ci .shui neng chi ci ci .wei wo xie qin zhi .
jian lao jian an xian qi wei .zhong shen bu ni zuo mang ren ..
chun hua he wei ye .yuan zhong fa tao li .qiu feng hu xiao tiao .tang shang sheng jing qi .
liang zhi jing shu lin shui du .xiao tao hua shu man shang shan .
san xiang ren jian he chu wu .jue ni zhuo luan fang ke shi .nan nv qun qiang zui duo li .
wu lu zai qi shang .yan wo chao fu mu .luo xia an yi ju .shan zhong yi yong qu .
zi wen jin nian ji .chun qiu si shi chu .si shi yi ru ci .qi shi fu he zhi ..
ting shang du yin ba .yan qian wu shi shi .shu feng tai bai xue .yi juan tao qian shi .
gua guan gu cui rui .xuan che xi zhu lun .jin zhang yao bu sheng .yu lou ru jun men .
bi cao zhui you qi .hong chen bai sao che .qiu qian xi yao nv .yao ye zhu feng xie .
fu ren ying jie sui .pan ya lao wei wei .zha neng huan di hu .ju ren zhe wu zhi .
si shi zhi wu shi .zheng shi tui xian shi .nian chang shi ming fen .xin yong shao ying wei .
xian you si guan cong rong dao .bian wen qin zhi ci di xun .
shang xin zui shi jiang tou yue .mo ba shu jiang shang yu lou ..
.shuang sha jia xu kong .yuan yun yi jing tong .si cong dao li xia .ru guo jian men zhong .

译文及注释

译文
金井边的(de)梧桐秋叶渐黄,珠帘不卷可知夜里飞霜。
麟的尖角呵,仁厚的公族呵。哎哟麟呵!
想以前少壮年华国泰民安,竟不免(mian)徘徊踟蹰长吁短(duan)叹。
  从昭帝(di)时起,霍光的儿子霍禹和侄孙霍云(yun)都是中郎将,霍云的弟弟霍山(shan)任奉车都尉侍中,带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉,兄弟、几个女婿,外孙都得以定期朝见皇帝,任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体,植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事,到宣帝就位,才归还政权。宣帝谦让不肯接受,凡事都先汇报霍光,然后才奏给天子。霍光每次朝见,宣帝都虚怀若谷,神色敬肃,礼节上屈己退让到了极点。
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
等到把花移植到皇宫上林苑,王孙贵族才为没有买而遗恨。
  岭南道中溪流纵横交错,地势迂回曲折,置身其间,茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木,绿树丛阴下,溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆,担心遇上毒雾,碰着蛇草;为了躲避沙虫,看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别,五月即收稻米,三更公鸡就打鸣,每当涨潮,它还会按时啼叫,这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应,看着那鲜艳欲滴的红槿花,听着那树上越鸟的鸣叫,想到想起家乡,这谪居岁月何时是个尽头,想起这些真是肝肠寸断。
这样的日子有何不自在,谁还去羡慕帝王的权力。
仙女们驾着云车而来,指点虚无的归隐之处。
主人啊,你千万沉住气,不要开口,神策军中尉正受到皇上恩宠信(xin)任。
剪裁好白色的丝绸,轻轻叠成数层,又将淡淡的胭脂均匀的涂抹,时髦的漂亮衣服,艳丽的色彩融入四溢的清香,简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零,更何况,经历了多少无情的风雨 ,面对愁苦的情景,扣问凄凉的院落,还要经受几番春暮。
我有去处来报答春光的盛意,酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟,高高的白花酒楼更是解人眼馋。
自从我写过怀念你的诗,伴着我的名子你也被人知道。

注释
(2)宝:这里是动词,珍藏。
①芳时:花开时节,即良辰美景之时。
⑻陶陶:无忧无虑,单纯快乐的样子。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。《诗经·王风·君子阳阳》:“君子陶陶,·····其乐只且!”
14.疮痏(chuāngwěi):祸害。
寇盗:指入侵的吐蕃集团。
⑸章华:台名,春秋时期楚灵王所筑。
陨首:头落地,指杀身。陨,落
3.虚步:凌空而行。蹑:行走。太清:天空。

赏析

  诗的起四句为第一段,渲染虢国夫人恃宠骄肆。前两句所描绘的形象,正是图中虢国夫人形象的再现。作者写这位佳人,驾驭玉花骢马,淡妆多态。她骑在骏马上,身段轻盈,恍如惊飞的春燕。骏马骄驰在进宫的大道上,宛若游龙。美人名马,相互辉映;神采飞动,容光艳丽。《明皇杂录》记载:虢国夫人出入宫廷,常乘紫骢,使小黄门为御者。画和诗所绘写的都有所据。“金鞭争道”两句,写虢国夫人的骄纵,和杨家炙手可热的气焰。作者用“金鞭争道宝钗落”这句,再现了图中的情景。为了抢先进入明光宫,杨家豪奴,挥动金鞭与公主争道,致使公主惊下马来,宝钗堕地。据史载,某年正月十五日,杨家五宅夜游,与广平公主争道西市门,结果公主受惊落马。诗所写的,正是画意所在。
  后两句“夕阳无限好,只是近黄昏”描绘了这样一幅画面:余晖映照,晚霞满期天,山凝胭脂,气象万千。诗人将时代没落之感,家国沉沦之痛,身世迟暮之悲,一起熔铸于黄昏夕照下的景物画面中。“无限好”是对夕阳下的景象热烈赞美。然而“只是”二字,笔锋一转,转到深深的哀伤之中。这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句是深含哲理的千古名言,蕴涵了这样一个意旨:景致之所以如此妖娆,正是因为在接近黄昏之时才显得无限美好。这近于格言式的慨叹涵义十分深刻,有人认为夕阳是嗟老伤穷、残光末路之感叹;也有人认为此为诗人热爱生命、执着人间而心光不灭,是积极的乐观主义精神。其实这里不仅是对夕阳下的自然景象而发,也是对时代所发出的感叹。诗人李商隐透过当时唐帝国的暂繁荣,预见到社会的严重危机,而借此抒发一下内心的无奈感受。这两句诗所蕴含的博大而精深的哲理意味,后世被广泛引用,并且借用到人类社会的各个方面;也引申、升华甚至反其意而为之,变消极为积极,化腐朽为神奇,产生全新的意义。因此它具有极高的美学价值和思想价值。
  作者写尽梅花姿质后,掉转笔头,从客观上着意泻染:“霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。”霜禽,一作冬鸟,一作白鹤,白鸟。依据林逋“梅妻(mei qi)鹤子”的情趣,还是当“白鹤”解释为好。前句极写白鹤爱梅之甚,它还未来得及飞下来赏梅,就迫不及待地先偷看梅花几眼。“先偷眼”三字写得何等传神!作者对现实事物的观察又是何等细致!后句则变换手法,用设想之词,来写假托之物,意味深邃。而“合断魂”一词更是下得凄苦凝重,因爱梅而至销魂,这就把蝴蝶对梅的喜(de xi)爱夸张到了顶端。通过颈联的拟人化手法,从而更进一步衬托出作者对梅花的喜爱之情和幽居之乐。联中那不为人经意的“霜”、“粉”二字,也实是经诗人精心择取,用来表现他高洁情操和淡远的趣味。
  第一句,描写出诗人所处的环境是宜人的,月色是朦胧的,美好的月色使诗人迷醉于清明之夜,对环境的交待衬托出了诗人对美景的爱惜,也表现了诗人的闲适之情。
  “昔时人已没,今日水犹寒”两句,是怀古伤今之辞,抒发了诗人的感慨。昔时人即指荆轲。没,死亡。荆轲至秦庭,以匕首击秦王未中,被杀。这两句诗是用对句的形式,一古一今。一轻一重,一缓一急,既是咏史又是抒怀,充分肯定了古代英雄荆轲的人生价值,同时也倾诉了诗人的抱负和苦闷,表达了对友人的希望。陶渊明曾有《咏荆轲》诗说:“惜哉剑术疏,奇功遂不成。其人虽已没,千载有余情。”表达了对荆轲的崇敬与惋惜之情。宾王此诗,同陶诗交相辉映,但在意境的创造上更为含蓄有味。“今日水犹寒”中的“寒”字,寓意丰富,深刻表达了诗人对历史和现实的感受。首先,“寒”是客观的写景。此诗作于冬天,冬天北方的河水自然是寒冷的。其次,“寒”是对历史的反思。荆轲这样的古代英雄,虽然奇功不就,但也令人肃然起敬,诗人是怀着深切缅怀之情的。荆轲其人虽然早就不复存在了。可这位英雄疾恶如仇、视死如归的英风义概还在,作为历史见证的易水河(shui he)还在。诗人面对着易水寒波,仿佛古代英雄所唱的悲凉激越的告别歌声还萦绕在耳边,使人凛然而产生一种奋发之情。复次,“寒”也是对现实的概括。诗人于易水岸边送别友人,不仅感到水冷气寒,而且更加觉得意冷心寒。“宝剑思存楚,金椎许报韩”(咏怀)的骆宾王,有着远大志向,他愿洒满腔热血,干一番惊天动地的事业。然而现实是“天子不见知,群公讵相识”(《夏曰游德州赠高四》),生不逢时,沉沦寂寞,诗人心中充满孤愤不平之气,如易水河一样,悠悠不尽。诗人在“前不见古人,后不见来者”的伟大孤独中,只好向知心好(xin hao)友倾诉难酬的抱负和无尽的愤懑。诗人感怀荆轲之事,既是对自己的一种慰藉,也是将别时对友人的一种激励。
  孔子云:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”乌有的言论中不曾涉及前代文献记载,然而,在作者运用的文学语言中已经浸透了前代思想滋养。他们二人之间的言论中表现出两种不同的使臣意识,表现出对国家之美的两种不同理解。他们的言论中也表现出两个文学人物间的差异:子虚是一个徒逞一时之快的思想浅薄的人。乌有先生则是诸侯对立时期的贤士的形象。两个形象的差异和他们言论的交锋构成了《《子虚赋》司马相如 古诗》中文脉的波澜。
  贾谊是中国历史上有名的“怀才不遇者”,郁郁而终。前人大多惜贾生之才,而斥文帝误才之庸。苏轼却一反《史记》以来许多史家、学者对贾谊怀才不遇的肯定论述,从贾谊自身的角度,分析其悲剧产生的必然性,批判贾谊的悲剧在于不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”,责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷。从而表达了苏轼对贾谊为人、遭际的既同情惋惜又批判否定的态度。从别人意想不到的角度切入,得出令人意料之外的结论,立论新异,见解深刻,富有启发性。文章首段即开门见山地表明观点:一个人要有才能并不难,怎么使自己的才能获得发挥却是很难,而贾谊正是具有辅佐帝王的才能,却不能够让自己的才能获得充分的发挥利用。“非才之难,所以自用者实难”,是写虚;“惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。”是写实。虚与实相辅相成,互为印证,使虚有所依,实有提高,相得益彰。
  作者与友人就(ren jiu)着美景良辰,来此畅饮,并希望歌女的歌声莫停,不露痕迹地表达了惜春的心情。
  这是一首清新、明快的田园小诗,虽无深意,却具恬适、自然的情致。
  这些意见都不错,然而“玩其语意”,似乎还可以领会到更多的东西。第一,欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”,因而有此一句,便见得“我”在游山,句句有“我”,处处有“我”,以“我”观物,因景抒情。第二,“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”,则“我”还要留宿山中,明日再游,而山景之赏心悦目,诗人之避喧好静,也不难于言外得之。第三,诗人既到“中峰”,则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧;那么,他怎么会发现那个“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵,就必然有树林,有音响。诗人寻声辨向,从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景,不难想见。既有“樵夫”,则知不太遥远的地方必然有“人处”,因而问何处可以投宿,“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景,也不难想见。
  谢公亭位居安徽宣城城北,谢朓任宣城太守时,曾在这里送别诗人范云。
  在诸侯分立的时代,诸侯交际、聘问的历史上确实存在各式各样的明争暗斗,使臣与出使国君臣彬彬有礼的交往中存在着对荣誉、利益的挑战和维护。同时,使臣是否受到尊重及在何等程度上的尊重,则是两个诸侯国间关系的直接表现。晋赵孟出聘郑,受到特殊的礼遇,不取决于晋郑的友好,而在于郑对晋的依附,在于赵孟执掌晋之政柄,加之以他个人的君子风范和人格魅力。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种(zhe zhong)对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  这首套曲当作于关汉卿中年以后,其作年约在元世祖至元年间。当其时,元蒙贵族对汉族士人歧视,战乱造成人们生活的颠簸,加之科举的废置,又堵塞了仕途,因而元初大部分知识分子都怀才不遇,“沉抑下僚”,落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际,关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼,勾栏生活的体验,使他养成了一种愈显成熟的个性,就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱,敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气,体现了“天地开辟,亘古及今,自有不死之鬼在”(钟嗣成《录鬼簿序》)的一种新的人生意识。在这种背景下,关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》,充分展示了他的思想个性。

  

谢雪( 隋代 )

收录诗词 (3413)
简 介

谢雪 谢雪,字月庄,长洲人。阮文达公侧室。

岳忠武王祠 / 李四维

国待球琳器,家藏虎豹韬。尽将千载宝,埋入五原蒿。
稳上青云勿回顾,的应胜在白家时。"
魏武铜雀妓,日与欢乐并。一旦西陵望,欲歌先涕零。
心不择时适,足不拣地安。穷通与远近,一贯无两端。
除却玄晏翁,何人知此味。"
欲摘一枝倾一醆,西楼无客共谁尝。"
烟树灞陵岸,风尘长乐坡。此时无一醆,争奈去留何。
"晔晔复煌煌,花中无比方。艳夭宜小院,条短称低廊。


逢病军人 / 陈撰

小子须娇养,邹婆为好看。银匙封寄汝,忆我即加餐。"
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽,花襜宜乘叱拨驹。
喷风激飞廉,鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便,张口欲吞舟。
感君下泉魄,动我临川思。一水不可越,黄泉况无涯。
诚是君子心,恐非草木情。胡为爱其华,而反伤其生。
殷勤惧醉有深意,愁到醒时灯火阑。"
置置满心气,不得说向人。奇哉赵明府,怪我眉不伸。
平生贫寡欢,夭枉劳苦忆。我亦距几时,胡为自摧逼。


夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业 / 释清顺

"年来私自问,何故不归京。佩玉腰无力,看花眼不明。
裴回将就寝,徙倚情何极。昔透香田田,今无魂恻恻。
白石卧可枕,青萝行可攀。意中如有得,尽日不欲还。
争及湖亭今日会,嘲花咏水赠蛾眉。"
湓水从东来,一派入江流。可怜似萦带,中有随风舟。
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日,一条白练峡中天。
"官曹清切非人境,风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯,
公无渡河音响绝,已隔前春复去秋。


贾人食言 / 大冂

此中愁杀须甘分,惟惜平生旧着书。
不知有益及民无,二十年来食官禄。就暖移盘檐下食,
西风吹白露,野绿秋仍早。草木犹未伤,先伤我怀抱。
奔腾道路人,伛偻田野翁。欢唿相告报,感泣涕沾胸。
幸无眼下病,且向樽前醉。身外何足言,人间本无事。"
开襟斗薮府中尘。他日终为独往客,今朝未是自由身。
"凭仗江波寄一辞,不须惆怅报微之。
应是蜀人皆度了,法轮移向洛中来。"


生查子·轻匀两脸花 / 顾有容

功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪,金屑琵琶费酒浆。
勾漏丹砂里,僬侥火焰旗。彤云剩根蒂,绛帻欠缨緌.
壮者不耐饥,饥火烧其肠。肥者不禁热,喘急汗如浆。
同归谏院韦丞相,共贬河南亚大夫。
"年年老去欢情少,处处春来感事深。
独在中庭倚闲树,乱蝉嘶噪欲黄昏。
乐工虽在耳如壁,不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕,
"杨子爱言诗,春天好咏时。恋花从马滞,联句放杯迟。


渡汉江 / 刘雷恒

有木香苒苒,山头生一蕟。主人不知名,移种近轩闼。
晓鼓一声分散去,明朝风景属何人。"
"海内姑苏太守贤,恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒,
"树绿晚阴合,池凉朝气清。莲开有佳色,鹤唳无凡声。
林风新竹折,野烧老桑枯。带亸长枝蕙,钱穿短贯榆。
"往岁曾为西邑吏,惯从骆口到南秦。三时云冷多飞雪,
延之苦拘检,摩诘好因缘。七字排居敬,千词敌乐天。
每年无故为谁开。宁辞辛苦行三里,更与留连饮两杯。


咏杜鹃花 / 张端诚

湖波翻似箭,霜草杀如刀。且莫开征棹,阴风正怒号。"
善败虽称怯,骄盈最易欺。狼牙当必碎,虎口祸难移。
众口贪归美,何颜敢妒姝。秦台纳红旭,酆匣洗黄垆。
一寸断肠埋土中。蜩甲暗枯秋叶坠,燕雏新去夜巢空。
忽向破檐残漏处,见君诗在柱心题。"
"不愁陌上春光尽,亦任庭前日影斜。
恨阻还江势,思深到海波。自伤才畎浍,其奈赠珠何。"
"酒助疏顽性,琴资缓慢情。有慵将送老,无智可劳生。


浯溪中兴颂诗和张文潜二首 / 钟嗣成

后伏火犹在,先秋蝉已多。云色日夜白,骄阳能几何。
鬓发茎茎白,光阴寸寸流。经春不同宿,何异在忠州。"
白马朱衣两宫相,可怜天气出城来。"
"津桥东北斗亭西,到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦,
去乡徒自苦,济世终无益。自问波上萍,何如涧中石。"
暖变墙衣色,晴催木笔花。桃根知酒渴,晚送一瓯茶。"
"二毛生镜日,一叶落庭时。老去争由我,愁来欲泥谁。
本是多愁人,复此风波夕。"


行香子·腊八日与洪仲简溪行其夜雪作 / 王安国

见酒兴犹在,登山力未衰。吾年幸当此,且与白云期。"
唯应清夜无公事,新草亭中好一期。"
"北阙至东京,风光十六程。坐移丞相阁,春入广陵城。
山静豹难隐,谷幽莺暂还。微吟诗引步,浅酌酒开颜。
下有无事人,竟日此幽寻。岂惟玩时物,亦可开烦襟。
止竟悲君须自省,川流前后各风波。"
我云滔滔众,好直者皆是。唯我与白生,感遇同所以。
"西江风候接南威,暑气常多秋气微。


钗头凤·红酥手 / 释法照

"拄上山之上,骑下山之下。江州去日朱藤杖,
当春颇愁寂,对酒寡欢趣。遇境多怆辛,逢人益敦故。
是时三伏天,天气热如汤。独此竹窗下,朝回解衣裳。
何日重闻扫市歌,谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影,
"自古谁不死,不复记其名。今年京城内,死者老少并。
"一自柏台为御史,二年辜负两京春。
人间此病治无药,唯有楞伽四卷经。"
初日满阶前,轻风动帘影。旬时得休浣,高卧阅清景。