首页 古诗词 秋风辞

秋风辞

元代 / 丘浚

我恐江淹五色笔,作不立此碑之碑文不得。"
燋稼濯又发,败荷滋更荣。时随雾縠重,乍集柳丝轻。
傍檐竹雨清,拂案杉风秋。不移府中步,登兹如远游。
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
夜后不闻更漏鼓,只听锤芒织草鞋。"
"明哲良罕遇,遇君辄思齐。挺生着天爵,自可析人珪。
木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
拂除衣上饵烟霞,昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食,
那堪独立思前事,回首残阳雉堞红。"
"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。
翰林无双鸟,剑水不分龙。谐和类琴瑟,坚固同胶漆。
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
"孤客秋易伤,嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡,欢会常不足。
万法从心起,心生万法生。法生同日了,来去在虚行。
"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。
"众人有口,不说是,即说非。吾师有口何所为,
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。


秋风辞拼音解释:

wo kong jiang yan wu se bi .zuo bu li ci bei zhi bei wen bu de ..
jiao jia zhuo you fa .bai he zi geng rong .shi sui wu hu zhong .zha ji liu si qing .
bang yan zhu yu qing .fu an shan feng qiu .bu yi fu zhong bu .deng zi ru yuan you .
kong xiang yao chi zeng zuo nv .zhe lai chen shi wei wei nan .wen ji you mao zhong kan bi .
ye hou bu wen geng lou gu .zhi ting chui mang zhi cao xie ..
.ming zhe liang han yu .yu jun zhe si qi .ting sheng zhuo tian jue .zi ke xi ren gui .
mu luo kong lin lang .qiu can jian xue shuang .xian you deng bei gu .dong wang hai cang cang ..
fu chu yi shang er yan xia .zuo ye xu men su cai jia .tian ran bu yin yi bu shi .
na kan du li si qian shi .hui shou can yang zhi die hong ..
.fu sheng ru meng neng ji he .fu sheng fu geng you huan duo .
han lin wu shuang niao .jian shui bu fen long .xie he lei qin se .jian gu tong jiao qi .
hong shou qian zhang yu .chao zhan ban jiang tian ..jian .liu gong shi hua ..
.gu ke qiu yi shang .si chan jing reng xu .jia chen yi yi lv .huan hui chang bu zu .
wan fa cong xin qi .xin sheng wan fa sheng .fa sheng tong ri liao .lai qu zai xu xing .
.wen weng huan hua shu .yi mu lie yuan luan .yin shui lin ren yi .shao shan mi shi nan .
.zhong ren you kou .bu shuo shi .ji shuo fei .wu shi you kou he suo wei .
.gu si han shan shang .yuan zhong yang hao feng .sheng yu yue shu dong .xiang jin shuang tian kong .

译文及注释

译文
起坐弹鸣琴(qin)。起床坐着弹琴。
感叹那聪明智慧的(de)郭隗,他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识,君臣相得彼此没有猜疑。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年,周瑜意气风发,一心吞并环宇。万骑临江,鼓声震天;在千艘列炬的拼搏中,那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不(bu)可遏。水面上卷起了长长的火龙,在鼓角声中,孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
她的纤手摆弄着笔管,长时间依偎在丈夫身边,试着描画刺绣的花样,却不知不觉耽搁了刺绣,笑着问丈夫:“鸳鸯二字怎么写?”
当年长城曾经一次鏖战,都说戍边战士的意气高。
  里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香,夏季十里荷花。晴天欢快地(di)吹奏羌笛,夜(ye)晚划船采菱唱歌,钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦,吟诗作词,赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来,回京升官时向朝中的人们夸耀。
(石灰石)只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来,它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
  从前吴起外出遇到了老朋友,就留他吃饭。老朋友说:“好啊,等我回来就(到你家)吃饭。”吴起说:“我(在家里)等待您一起进餐。”(可是)老朋友到了傍晚还没有来,吴起不吃饭而等候他。第二天早晨,(吴起)派人去找老朋友,老朋友来了,才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度,这是能使(shi)军队信服的缘由吧!要想使军队信服,(作为将领)不守信用是不行的。
如今若不是有你陈元礼将军,大家就都完了。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠,小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森,鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
但看着天上云外的白日,射出的寒光却自在悠悠。
  君子认为:“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制,是可以治理国家,稳定政权,安抚百姓,并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它,伏罪了就宽恕它,度量自己的德行去处理问题,估量自己的实力去行事,看清形势而后行动,不连累后人,可以说是知礼了。”
绕房宅方圆有十余亩地,还有那茅屋草舍八九间。
忽然间,这一夜清新的香味散发出来,竟散作了天地间的万里新春。
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?
一个小孩子说:“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近,而正午的时候距离人远。”

注释
⑵欢休:和善也。
妻子:(古今异义)古义:指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词,不是现代汉语的“妻子”今义:男子的配偶。
⑹陇头梅:大庾岭地处南方,其地气候和暖,故十月即可见梅,旧时红白梅夹道,故有梅岭之称。陇头:即为“岭头”。
①罗裙:用细软而有疏孔的丝织品制成的裙子。
⑶谢灵运诗:“客心非外奖。”李善注:“奖,劝也。”江淹诗:“得夫非外奖。”张铣注:“得失由心,非外物所能奖劝。”
万国:普天之下。此曲:指画角之声,也指他自己所作的这首《《岁晏行》杜甫 古诗》。
⑥啼鴂(jué):亦作“鹈鴂”“鶗鴃”,即杜鹃鸟。
[24]“白雪雪”句:这是写鹅朱宫扇。

赏析

  此诗的人物描写,堪称细腻。随着时光的推移,由夜晚到中宵再到残夜,或是穿针缝衣的举止,或是颦眉含愁的神情外貌,或写幽清环境,或状嗟伤心绪,移步换形,内涵充实。从而使整首诗(shou shi)歌也显得清隽雅丽,卓然出群。正如清人陈祚明所说的,“柳吴兴诗如月华既圆,云散相映,光气满足。”(《采菽堂古诗选》卷二十五)
  “动悲秋情绪,当时宋玉应同。”次句是全词的立足处,下文均是诗人独立高楼面对晴朗的秋空时所见所感。登楼望远,往往会触动人的愁绪,这是古老中国上人传统的普遍的“情结”;何况,此刻诗人是一个人“独立”着,更添一丝孤独无依的悲凉。宋玉,战国楚辞赋家,后于屈原,或称屈原弟子,曾事顷裹王。《汉书·艺文志》著录宋玉赋十六篇,多亡佚。流传作品为《九辩》。叙述他在政治上不得志的悲伤,流露出他抑郁不满的情绪,多为悲秋之感。这句意思是“当年宋玉悲秋时的思想情感与我现在的悲凉心情相同吧”。
  刘勰说过一句言简意赅的话:“比类虽繁(sui fan),以切至为贵。”隐喻虽多种多样,但要以贴切吻合为最高标准。“切至”就是形神兼备,形犹不似,遑论神似?在《《赋得蝉》褚沄 古诗》中,诗人将自然之物——蝉人格化,以此审视自身的人格价值和生存环境。对于这首诗,一般理解过程大致是,前两句直接描写蝉为了躲避黄雀的伤害(隐含螳螂捕蝉黄雀在后的典故),或藏身在高高的树枝上,或避匿在空空的宫殿内。这里实写了蝉艰难的生存状况。颔联和颈联写蝉在寒秋日暮之时,哀嘶悲鸣,声音短促,间或有单调的余韵绕耳,渲染了一种悲凉的氛围。最后两句借蝉之口直接抒写:蝉餐风饮露,无所厚求,并不是故作清高,而是容易知道满足,表达了一种知足常乐的意思。
  因前章末尾有“好人服之”句,已引出“好人”,故后章作者笔锋一转,着力描写女主人之富有和傲慢。她穿上了缝衣女辛苦制成的新衣,连看都不看她一眼,还故作姿态地拿起簪子自顾梳妆打扮起来。这种举动自然是令缝衣女更为愤慨和难以容忍的。
  四章想象、或者(huo zhe)说希望永王璘进兵金陵,给金陵人民带来温暖和光明。首句言金陵形胜,自古为帝王之地。次句叙事,言永王兵到金陵。三四句,以昭阳殿、鳷鹊楼借指金陵,以春风象征温暖,以明月象征光明。
  正在焦急踌躇之际,优美动听的菱歌吸引了小伙子的注意,他侧耳谛听,仔细辨别是谁的歌声。彻,本为不尽之意,这里用来形容菱歌的时断时续,经久不息,同时也描摹出歌声的清脆、响亮。姑娘们用歌声表达对生活的热爱和对幸福的憧憬,读者能从这歌声中想象出那采菱姑娘天真活泼、娇憨可爱的神情。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  此诗共二十二句,可分为五节。第一节“猿鸣”四句,写清晨动身出游时情景。第二节“逶迤”四句,写沿山路前行而越岭过涧。第三节“川渚”四句,点出溪行。以上缴足诗题全部内容,概括而精炼。第四节自“企石”以下凡六句,由景及情,联想到深山中幽居避世之人,心虽向往而无由达己之精愫。最后“情用”四句为第五节,以抽象议论作结。全诗结构严密,用词准确,是山水诗之正格。这种凝炼精致的写法极见功力,其源悉来自汉赋。窃以为大谢之山水诗乃以赋为诗的典型之作,此诗自是其代表作之一。
  全诗通过官吏敲诈良民,使无辜百姓倾家荡产的描写,控诉了贪官暴吏的恶行,反映了汉代社会残酷的阶级压迫现实。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中(huo zhong)皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是(yang shi)有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  这两首诗体裁不一,一首五古,一首七绝,内容也有部分重复。第二首诗流传很广,曾被选入小学语文教科书,题作“望庐山瀑布”。
  “复弃中国去,委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”,值得注意,这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年(初平元年),董卓胁迫汉献帝迁都长安,驱使吏民八百万人入关,诗人被迫迁移到长安,此时为了避难,又要离开长安。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况,而且勾起了悲惨的往事,蕴涵着无限的感慨和哀伤。“中国”,中原地区。我国古代建都黄河两岸,因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”,指荆州。荆州是古代楚国的地方,楚国本称为荆,周人称南方的民族为蛮,楚在南方,故称荆蛮。这两句是说,离开中原地区,到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱,所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表,与自己是同乡,而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅,两家有世交,所以去投靠他。
  诗作第二层,为“望长楸而太息兮”以下三节,写船开后仍一直心系故都,不知所从。“长楸”意味着郢为故都。想起郢都这个楚人几百年的都城将毁于一旦,忍不住老泪横流。李贺说:“焉洋洋而为客,一语倍觉黯然!”因为它比一般的“断肠人在天涯”更多一层思君、爱国、忧民的哀痛。诗中从“西浮”以下写进入洞庭湖后情形,故说“顺风波”(而非顺江流),说“阳侯之氾滥”,说“翱翔”,等等。

创作背景

  清人沈祥龙《论词随笔》云:“词贵意藏于内,而迷离其言以出之。”为此,词家多刻意求其含蓄,而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世,以历史比现实,托物言志,寄慨遥深。

  

丘浚( 元代 )

收录诗词 (5828)
简 介

丘浚 丘浚(1418~1495)明代着名政治家、理学家、史学家、经济学家和文学家,海南四大才子之一。字仲深,号深庵、玉峰、别号海山老人,琼州琼台(今属海南)人。景泰五年进士,历官经筵讲官、侍讲、侍讲学士、翰林学士、国子临祭酒、礼部侍郎、尚书、纂修《宪宗实录》总裁官、文渊阁大学士、户部尚书兼武英殿大学士等职。丘浚学问渊博,熟悉当代掌故,晚年右眼失明仍披览不辍,研究领域涉政治、经济、文学、医学等,着述甚丰,同海瑞合称为“海南双壁”。

上枢密韩太尉书 / 周廷用

寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
"浮萍依绿水,弱茑寄青松。与君结大义,移天得所从。
朝朝花落几株树,恼杀禅僧未证心。"
湖面狂风且莫吹,浪花初绽月光微。
"日日加衰病,心心趣寂寥。残阳起闲望,万木耸寒条。
实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,
"曾向沧江看不真,却因图画见精神。何妨金粉资高格,


采桑子·冷香萦遍红桥梦 / 孙何

书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说,蜂虿狼贪日日新。
慵刻芙蓉传永漏,休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟,
来往八千须半日,金州南畔有松扉。
岚飞黏似雾,茶好碧于苔。但使心清净,从渠岁月催。"
去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,谁能访死生。
"玉漏声长灯耿耿,东墙西墙时见影。
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是,凤凰金翠更无之。


生查子·新月曲如眉 / 曾续

保寿同三光,安能纪千亿。
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
多情公子能相访,应解回风暂借春。
绰约离尘世,从容上太清。云衣无绽日,鹤驾没遥程。
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,
"谿翁居处静,谿鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
"飞锡下崆gk,清高世少双。冻天方筛雪,别我去何邦。
事免伤心否,棋逢敌手无。关中花数内,独不见菖蒲。"


左忠毅公逸事 / 杨方立

落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。
眇绵云官世,梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜,九原谁家宅。
堑雪消难尽,邻僧睡太奇。知音不可得,始为一吟之。
晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
自去自来人不知,归时唯对空山月。"
"棋信无声乐,偏宜境寂寥。着高图暗合,势王气弥骄。
是以耕楚田,旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩,特达珪璋性。
盘径缘高雪,闲房在半山。自知麋鹿性,亦欲离人间。"


八六子·倚危亭 / 吴芳权

掷孔圣之日月,相空王之橐籥.曾升麟德殿,谭无着,
"幸附全材长,良工劚器殊。千林文柏有,一尺锦榴无。
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。
"负局高风不可陪,玉霄峰北置楼台。注参同契未将出,
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。
遂就波澜兮合魂魄,愿持精卫衔石心,穷断河源塞泉脉。"
白叠还图象,沧溟亦泛杯。唐人亦何幸,处处觉花开。
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"


破阵子·掷地刘郎玉斗 / 朱岩伯

忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外,是非闲见寂寥中。
"青溪知不远,白首要难归。空想烟云里,春风鸾鹤飞。
旗插蒸沙堡,枪担卓槊泉。萧条寒日落,号令彻穷边。
通幽鬼神骇,合道精鉴稀。变态风更入,含情月初归。
手把红笺书一纸,上头名字有郎君。"
干雪不死枝,赠君期君识。"
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
焕乎遗芳。地变陵谷,崄列城隍。干德丙年,坏者合郎。"


游金山寺 / 孙欣

争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
以上俱见《吟窗杂录》)"
"二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
"周丰贵隐耀,静默尊无名。鲁侯询政体,喻以治道精。
宿雨愁为客,寒花笑未还。空怀旧山月,童子念经闲。"


喜闻捷报 / 崔端

餐饵了,别尘寰,足蹑青云突上天。"
"松门堆复积,埋石亦埋莎。为瑞还难得,居贫莫厌多。
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"
荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"
一颗水精绝瑕翳,光明透满出人天。
对归香满袖,吟次月当川。休说惭如揵,尧天即梵天。"
堪笑陈宫诸狎客,当时空有个追陪。"


利州南渡 / 孔传铎

直候九年功满日,和根拔入大罗天。
"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙,烟波晴阔钓师船。
深居寡忧悔,胜境怡耳目。徵心尚与我,永言谢浮俗。"
"世间何事不潸然,得失人情命不延。
"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心,惹蝶萦花乱相续。"


西江月·阻风山峰下 / 陈培脉

倚槛应穷底,凝情合到源。为君吟所寄,难甚至忘筌。"
"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。
自恨妾身生较晚,不及卢郎年少时。"
菖蒲花不艳,鸲鹆性多灵。(《古今诗话》)
画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。
"东馆总是鹓鸾,南台自多杞梓。日用读书万卷,
岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"
水竹凉风起,帘帏暑气清。萧萧独无事,因见莅人情。"