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菩萨蛮·溪山掩映斜阳里

明代 / 罗仲舒

新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响,鹤归乔木隐难唿。
太息感悲泉,人往迹未湮。瑟瑟寒原暮,冷风吹衣巾。
晚成犹有分,欲采未过时。勿弃东篱下,看随秋草衰。"
岁岁任他芳草绿,长沙未有定归期。"
为情贵深远,作德齐隐见。别业在春山,怀归出芳甸。
石黛刷幽草,曾青泽古苔。幽缄倘相传,何必向天台。"
则知无不可,通变有馀地。器宇溟渤宽,文锋镆铘利。
"下位日趋走,久之宾会疏。空迟偶词赋,所愧比园庐。
谁穷造化力,空向两崖看。"
"摇曳帆在空,清流顺归风。诗因鼓吹发,酒为剑歌雄。
夜长应待月相随。空怜琼树曾临匣,犹见菱花独映池。
谁念独枯藁,四十长江干。责躬贵知己,效拙从一官。
"崖谷喷疾流,地中有雷集。百泉势相荡,巨石皆却立。
仅能泯宠辱,未免伤别离。江湖不可忘,风雨劳相思。
鸾歌随凤吹,鹤舞向鹍弦。更觅琼妃伴,来过玉女泉。
念子抱沉疾,霜露变滁城。独此高窗下,自然无世情。
"田家喜秋熟,岁晏林叶稀。禾黍积场圃,楂梨垂户扉。
"真僧法号号僧伽,有时与我论三车。问言诵咒几千遍,
良苗免湮没,蔓草生宿昔。颓墉满故墟,喜返将安宅。
布德言皆应,无为物自成。花添罗绮色,莺乱管弦声。


菩萨蛮·溪山掩映斜阳里拼音解释:

xin xiang jin wen ru xian tu .qin suo huai chuang feng zi xiang .he gui qiao mu yin nan hu .
tai xi gan bei quan .ren wang ji wei yan .se se han yuan mu .leng feng chui yi jin .
wan cheng you you fen .yu cai wei guo shi .wu qi dong li xia .kan sui qiu cao shuai ..
sui sui ren ta fang cao lv .chang sha wei you ding gui qi ..
wei qing gui shen yuan .zuo de qi yin jian .bie ye zai chun shan .huai gui chu fang dian .
shi dai shua you cao .zeng qing ze gu tai .you jian tang xiang chuan .he bi xiang tian tai ..
ze zhi wu bu ke .tong bian you yu di .qi yu ming bo kuan .wen feng mo ye li .
.xia wei ri qu zou .jiu zhi bin hui shu .kong chi ou ci fu .suo kui bi yuan lu .
shui qiong zao hua li .kong xiang liang ya kan ..
.yao ye fan zai kong .qing liu shun gui feng .shi yin gu chui fa .jiu wei jian ge xiong .
ye chang ying dai yue xiang sui .kong lian qiong shu zeng lin xia .you jian ling hua du ying chi .
shui nian du ku gao .si shi chang jiang gan .ze gong gui zhi ji .xiao zhuo cong yi guan .
.ya gu pen ji liu .di zhong you lei ji .bai quan shi xiang dang .ju shi jie que li .
jin neng min chong ru .wei mian shang bie li .jiang hu bu ke wang .feng yu lao xiang si .
luan ge sui feng chui .he wu xiang kun xian .geng mi qiong fei ban .lai guo yu nv quan .
nian zi bao chen ji .shuang lu bian chu cheng .du ci gao chuang xia .zi ran wu shi qing .
.tian jia xi qiu shu .sui yan lin ye xi .he shu ji chang pu .zha li chui hu fei .
.zhen seng fa hao hao seng ga .you shi yu wo lun san che .wen yan song zhou ji qian bian .
liang miao mian yan mei .man cao sheng su xi .tui yong man gu xu .xi fan jiang an zhai .
bu de yan jie ying .wu wei wu zi cheng .hua tian luo qi se .ying luan guan xian sheng .

译文及注释

译文
苏东坡走后,有谁能识得此夜此景,有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲,自己的发簪也好像沾上了(liao)露水,有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛,只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事,只能饮一大碗酒,独自唱歌。
积雪茫茫的山峦,在黄昏中变得更加苍茫;夕阳伴着(zhuo)云烟,让树林变得更加昏暗。
相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果,身体憔悴,精神恍惚。
我的心魂早已高飞,就从巴峡穿过巫峡,再到襄阳直奔洛阳。
  县令对于老百姓来说,确实是非常重要的,如果县令确实是贤良的,那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀;如果县令不贤良,那么当地的山川草木也会遭殃,感受到耻辱。魏君对于吴县的山河,可以说是增添了光彩了。今后有那么一天,吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地,在佛寺或道观里祭祀他,这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县,为什么还对这里的名山那样眷恋呢?
在阁楼中好似春天一般,平常不用的窗子将白昼都隔在了外面,走在画廊里,发现这里非常深幽。篆香烧尽了,日(ri)影移上帘箔了,才发现黄昏将近。我喜爱梅花,自己种的江梅渐已长好,为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天,如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花,就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
李陵打过大漠,北进数千里,所过之处,白刃一指,血海汪洋。只叹是三年征战,终抵不过胡人的八万铁骑。
砍柴之人对我言道:“皆已故去并无存余。”
《吴都赋》说:“户藏烟浦,家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面,西湖也不能相比。已酉这一年,我和萧时父在城南处一边载酒一边划船,归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小(xiao)船,我忽然发现,船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花,她的眼神,真是楚楚动人。春光渐渐去远,沙洲自然变绿,又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年,在繁华如锦的扬州路,我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟,思念也无用处。
  苦相身为女子,地位十分卑微。而男子刚(gang)出生就被重视,父母就希望他能立下大志,建功立业,光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后,她只能居于深院,大门不出,二门不迈。一旦来了客人,就得躲藏起来,羞于见人。到了出嫁的年纪,她含着眼泪远嫁异地。出嫁后,她就像雨滴从云层落下,从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头,表现得很(hen)和顺,也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数,对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合,只是二人如天上的牛郎织女星,不能常常相聚。而且女子之于丈夫,也只是如葵藿仰望阳光那样,尊卑悬绝,永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心,就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去,丈夫对她的情意也已不再有,又有了新欢。往昔她与丈夫,像形和影一样不能分离,如今彼此却如胡与秦,相隔万里。即使胡秦之地的人,时而也有相见的时候,但她与丈夫却如天上的参星和辰星,永不相见。
指挥蛟龙在渡口上架桥,命令西皇将我渡到对岸。
奉告那盲目效颦的邻人东施,光学皱眉而想取宠并非容易!
仰看房梁,燕雀为患;
感怀这一轮孤光自照的明月啊,多少年徘徊于岭海之间,胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我,正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂,平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水,细细的斟在北斗星做成的酒勺中,请天地万象统统来做我的宾客,我尽情的拍打着我的船舷,独自的放声高歌啊,怎能记得此时是何年!

注释
(40)兽狂顾以求群:野兽惊恐地张望寻找伙伴。 狂顾:惊恐地回头望。
⑦意气重:倒装句法,即“重意气”,实际指重报国立功的意气。
忍顾:怎忍回视。
②[群小]贬称见识浅陋的人。
⑩解歌舞:擅长歌舞。解:懂得、通晓。羌笛:羌族人所吹的笛子。羌:古代西北地区少数民族。
④在堂:灵柩还放在殿堂里没有下葬。
(47)句芒:东方木神之名。

赏析

  乐毕竟是暂时的,而凄怆是永恒的。面对这种原始的悄怆之景,或许更感到难受,或许更激起作者凄凉的联想,因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡。这一滑坡的表现也是立竿见影,觉得此地不可久居而赶快离开,倍感凄寒逼人,毛骨悚然。这篇散文历来被人们誉为精品。它所以能成为精品,归纳起来有这样两条:一是作者敢于选择乱石堆中的无名小石潭作为游记的表现对象,可见作者有过人的艺术胆量;二是作者在写小石潭的景物时能驾驭自如地融进自己的感情,景随情迁,自然地形成一种凄情的艺术境界,这是作者高超的艺术智慧和艺术技能的表现。诚然,归根结底还是一条,作者这样一个人,巧遇这么一块净土,一拍即合,融为一体,真是天助之也,景助之也。
  第一章开头便以“彼《都人士》佚名 古诗”仿佛是称呼又像是叙述的句子,同时交待了时间、地点、人物。一个“彼”字,浸透了诗人的物换之慨,星移之叹。诗中描绘了这样一幅画面:一位饱经乱离之苦的老人正在用略显苍老的声音告诉后人:“那个时候的京《都人士》佚名 古诗啊……”“狐裘黄黄”是衣着,“其容不改”是容止,“出言有章”是言语,无论哪个方面都雍容典雅,合乎礼仪。那个时候的京《都人士》佚名 古诗是如此可观可赏,言外之意便是如今见到的这些人物,皆不可同日而语了。“行归于周,万民所望”,重新回到昔日的周都是人心所向,而人们更为向往的是民生的安定,礼仪的复归和时代的昌隆。
  在描写山川景物、环境气氛时,《《招隐士》淮南小山 古诗》写了山石之突兀,草木之荒芜,禽兽之奔突,虫声之哀鸣。写山石的有“石嵯峨”、“溪谷崭岩”、“坱兮轧、山曲岪”、“嵚岑碕礒兮,碅磳磈硊”。其中“嵯峨”、“崭岩”、“坱”、“轧”、“曲岪”、“嵚岑碕礒”、“碅磳磈硊”都是形容山高路险、崎岖曲折和荦确不平之貌。写草木的有“偃蹇连蜷兮枝相缭”、“春草生兮萋萋”、“丛薄深林兮人上栗”、“树轮相纠兮,林木茷骫。青莎杂树兮,薠草靃靡”。写禽兽奔突、虫声哀鸣的有“猿狖群啸兮虎豹嗥”、“虎豹穴”、“白鹿麏麚兮,或腾或倚”、“猕猴兮熊罴,慕类兮以悲”,“虎豹斗兮熊罴咆”、“蟪蛄鸣兮啾啾”等。
  “序言”写向秀自己经过旧庐时闻邻人笛音,不禁忆起嵇康之死及其死前弹琴的模样。“临当就命,顾视日影,索琴而弹之”,当时,亡友嵇康看看日影,临刑将到,便索琴弹了一曲只有他自己会弹的《广陵散》。其“远而疏”的从容气度,对临刑前视死如归的英勇气概,对屠杀者极度藐视的神情,活灵活现,如在目前。据《晋书》记载:“康将刑东市,太学生三千请以为师,弗许。康顾视日影,曰‘昔袁孝尼尝从吾学广陵散,吾每靳固之,广陵散于今绝矣’,海内之士,莫不痛之。” 所以说,《广陵散》是嵇康“临当就命” 索琴而弹出的绝响,是嵇康最后思想的凝结,也是我们了解嵇康生命意识的关键。有人说,嵇康“把庄子的理想的人生境界人间化了”(罗宗强语),因为,琴声对于嵇康来说,曾经凝聚着“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”(《庄子·逍遥游》)的神仙情结。有了这样的心态,嵇康不会去顾及人生之途上到底有多少不尽人意的地方,哪怕“寄余命于寸阴”,也不忘去弹奏“感天地以致和”的音乐,让琴声超越人生困境的诗性境界,去创化一种本然,去拓展一种空谷传响、长啸久绝。作者这样写嵇康惨遭杀害时戏剧性的动人表现,目的是歌颂亡友的德才和风度。
  此诗载于《全唐诗》卷五百六十五。下面是安徽大学文学院术研究带头人、安徽大学古籍整理汉语言文字研究所顾问马君骅对此诗的赏析。
  此诗写作极有章法,动静结合。前两句形成大的环境氛围和背景;后两句点染出具体生动的景物,造成巨细相衬的艺术效果。同时,景物动静结合,构成山居特有的景物环境氛围。诗人又运用景中有人、景中含情、情景交融的手法来观察写出景物,寄托自己的情志于景物环境之中,体现了山居的清静超脱,远离尘嚣,表达了诗人安贫乐道的思想,也表达了诗人对大自然的热爱之情。
  这里,诗人既在写景之时“随物以宛转”(《文心雕龙·物色篇》),刻画入微地曲尽风荷的形态、动态;又在感物之际“与心而徘徊”(同上),别有所会地写出风荷的神态、情态。当然,风荷原本无情,不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中,带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状,觉得它们似若有情,心怀恨事,因而把对外界物态的描(de miao)摹与自我内情的表露,不期而然地融合为一。这里,表面写的是绿荷之恨,实则物中见我,写的是诗人之恨。
  诗首句直抒胸臆,表明自己一天天衰老,对世间的事渐渐淡漠,提不起兴致,因此懒得出门,没有心情听到宴饮中的嘈杂的管弦,也更无心应酬。这句是实写,企图通过自己的种种不堪,引起对方的同情,但作为不去赴席的理由,仍嫌不足,于是第二句再加以补足,请出万能挡箭牌,以身体不好,不适宜饮酒为托词,谢绝邀请。这样拒绝,既说明了自己不去的原因,又等于告诉对方,自己的现状,去了后反而会因了自己一人向隅而使满座不欢,于是主人就不便再勉强了。
  “秋山入帘翠滴滴,野艇倚槛云依依”,临岸系舟,举目远望,翠色怡人,满山的青草绿树像洗染过一样,散发着浓浓的绿意。白云翩翩然点染在秋日的蓝天上,映照着横在水面上的野艇,更增加了几分“行到水穷处,坐看云起时”的自然情趣,那是一种委运任化,悠然自得的生命意识。诗人取景不惑,行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图,字里行间飘荡着一种轻灵的气息。作者采用由远至近的审美视角,秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”“云依依”的生命色彩,充彻着一种虚静的宇宙意识。
  “道逢乡里人,‘家中有阿谁?’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道,对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问,读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。,一句“家中有阿谁”的追问,推出了作品的聚光点——家。六十五年了,岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在?能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问,家中还有谁侥幸苟活人世呢?可是,“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水:“遥看是君家,松柏冢累累。”在这动乱的年月,我的亲人们竟无一幸存者?多少年来积压心底的感情,向谁倾诉、向谁表达啊?唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗?那,就是我的家吗?不,不,不可能!
  “知有前期在,难分此夜中。”起句突兀。前期,即后会之期,重逢之期。对于分别的人来说,“后会有期”本来是一个极大的安慰,但诗人将它翻到前面,置于一个次要、陪衬的地位,意思是说纵然知道后会有期,但此夜之别,仍然难分难舍。这样一退一进,欲擒故纵的写法,不仅将难分之情表现得更为感人,而且这么一口说出后会之事,也就逼得对方毫无回旋余地,只能被这种“最入情”之言所压倒。“无将故人酒,不及石尤风”末句收得平淡,然而借酒发挥之辞,却非同寻常。据《江湖纪闻》记载:“石尤风者,传闻石氏女嫁为尤郎妇,情好甚笃。为商远行,妻阻之不从。尤出不归,妻忆之病亡。临亡叹曰:‘吾恨不能阻其行以至于此,今凡有商旅远行,吾当作大风,为天下妇人阻之’,自后商旅发船值打头逆风,则曰此石尤风也,遂止不行。妇人以夫为姓,故曰石尤。”这便是“石尤风”一词的来历及含意。这两句意思是说逆风尚且能滞客留人,你可不要使“故人酒”反不及一阵打头的逆风!这里连用两个否定句式,造成对比、递进的语势,使言辞变得激切有力,气势逼人,而又情韵浓烈,直令人无言以对。“留客苦言,非多情者想不及此(ji ci)。”诗人设想之妙,言辞之巧,皆出自难分之情,留客之意,主人如此多情,客人是不忍推,也不能推的,那结果大概只能是宾主一杯又一杯,杯酒情胜石尤风,一醉方休了。
  与白居易同时的李肇在《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹三十余年矣。每春暮,车马若狂,以不耽玩为耻。执金召铺宫围外寺观,种以求利,一本有值数万者。”这首诗,通过对“京城贵游”买牡丹花的描写,揭露了社会矛盾的某些本质方面,表现了具有深刻社会意义的主题。诗人的高明之处,在于他从买花处所发现了一位别人视而不见的“田舍翁”,从而触发了他的灵感,完成了独创性的艺术构思。
  阮籍五言《咏怀》诗八十二首。这是第一首。阮籍《咏怀》诗(包括四言《咏怀》诗十三首),是他一生诗歌创作的总汇。《晋书·阮籍传》说:“作《咏怀》诗八十余篇,为世所重。”这是指他的五言《咏怀》诗,可见他的五言《咏怀》诗无散失。这八十二首诗是诗人随感随写,最后加以辑录的,皆有感而作,而非一时之作。虽然如此,第一首仍有序诗的作用,所以清人方东树说:“此是八十一首发端,不过总言所以咏怀不能已于言之故。”(《昭昧詹言》卷三)这是有道理的。
  《郑风·《将仲子》佚名 古诗》所表现的,便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语:“《将仲子》佚名 古诗兮,无逾我里,无折我树杞!”这呼告初听令人摸不着头脑,细细品味又不免莞尔而笑:诗行中分明透露着,有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子(仲子)大约有点情急,竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了,须知“钻穴隙相窥,逾墙相从”,是要遭父母、国人轻贱和斥骂的;她想:“倘若心上人也如此鲁莽,可教我把脸儿往哪里搁?”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的,一个“将”(愿)字,正传达着女子心间的几多情意;但它又是坚决的,那两个“无”(不要)字,简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些,当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容,还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。
  以上六句渲染“游侠子”豪放的生活,其势如铜丸走板,风驰电掣。“未知肝胆向谁是,令人却忆平原君”二句,气势陡转,诗笔转入对“邯郸少年”内心的揭示。他们对于纵性任侠的生活远远感到不满足,而希望凭自己的侠肝义胆为国建功立业,施展自己的宏图抱负。不料,这美好的愿望却得不到现实社会的理解,反而遭到排斥和压制。使之不由得神游千古,怀念“倾以待士”,使之能纵横捭阖,为国排难的平原君。这两句,充盈着诗人知音难觅的怅惆,功业难成的愤懑以及对现实的强烈针砭和对历史的深沉反思!同时,感情的激流也由前面的飞逸转入沉实,增强了诗歌的顿挫之力。
  第三层承此,进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质,巧妙地运用反语作结:“彼君子兮,不素餐兮!”,对剥削者冷嘲热讽,点明了主题,抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
  《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》还抒发了曹雪芹的悼亡体验。尽管曹雪芹生平事迹不详,可以肯定的是他“曾经离丧”,幼年丧父,中年丧妻,特别是如贾宝玉一样在家族败亡过程中目睹家庭中许多美的年轻女性的毁灭,诔文中“何心意之忡忡,若寤寐之栩栩”数句,非过来之人不能够“作此哀音”。换句话说,一部《红楼梦》,就是曹雪芹怡红心性与悼红情结的形象写照。脂评曾说:“一部大书,只为一葬花冢耳”,套用一下,也可以说:“一部大书,只为一《芙蓉诔》耳”。
  诗的后八句写登临的所见和所感。“羁苦”、“观海”两句为承(wei cheng)上启下的过渡。盘屿山在浙江乐清县西南五十里,滨海,故登山可以观海。而此番登临,原是因不耐客中寂寞故来寻求安慰,非同一般的流连玩赏,这就为下文的虚拟之笔预设了伏笔。诗人写景,只用了“莫辨洪波极,谁知大壑东”两句,从空际着笔,极写海之浩渺无涯。“洪波”语出曹操《观沧海》诗:“洪波涌起”;“大壑”语出《庄子·天地》:“夫大壑之为物也,注焉而不满,酌焉而不竭。”这两句在突出大海辽阔无际的同时,也写出了其吞吐无穷的容量和汹涌澎湃的动势;而置于句首的“莫辨”、“谁知”,又将诗人的惊异、赞叹之情倾泻无遗。诗人以大刀阔斧的疏朗之笔展示出极为恢宏的气象,不仅切合海的性格,也使全诗至此精神为之一振。而紧接着的“依稀采菱歌,仿佛含嚬容”,又在转眼之间将实景翻作虚景。按采菱曲为楚歌名,“含嚬容”则从西施“病心而矉(通颦、嚬)”的故事化出,这里借指越女,所谓“荆姬采菱曲,越女江南讴”(王融《采菱曲》),这楚歌越声在大谢诗中乃是和归思相联系的。谢灵运有《道路忆山中》诗云:“采菱调易急,江南歌不缓。楚人心昔绝,越客肠今断。断绝虽殊念,俱为归虑款。”可移用为此诗注脚。“依稀”、“仿佛”四字已明言这并非实有之景,而在眺望大海之际,忽闻乡音,忽见乡人,正是由思乡心切而生出的幻觉。这一神来之笔,把主人公深沉的情思呼之欲出。既然“羁苦”之情不能在观海之际释然于胸,那么也就只有在继续远游中才能聊以排遣,诗的末二句正是以展望未然来收束的。诗的这一部分以虚实交互为用的运笔烘托出内心的波澜,把主人公为苦闷所迫而又无计解脱的心绪表现得十分真切而自然。
  “峥嵘赤云西,日脚下平地。柴门鸟雀噪,归客千里至。”诗人千里跋涉,终于在薄暮时分风尘仆仆地回到了《羌村》杜甫 古诗。天边的夕阳也急于躲到地平线下休息,柴门前的树梢上有几只鸟儿鸣叫不停,这喧宾夺主的声浪反衬出那个特殊岁月乡村生活的萧索荒凉。即便如此,鸟雀的鸣叫声,也增添了“归客千里至”的喜悦气氛,带有喜迎归者之意。诗人的归来连鸟雀都为之欢欣,更何况诗人的妻子和儿女。这首诗开篇四句措词平实,但蕴意深厚,为下文的叙事抒情渲染了气氛。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

罗仲舒( 明代 )

收录诗词 (5587)
简 介

罗仲舒 罗仲舒(一一五六~一二二九),字宗之,学者称罗江先生,慈溪(今浙江慈溪东南)人。孝宗淳熙十二年(一一八五)魁上舍,除安庆教授。十四年进士,调常德教授。宁宗嘉定二年(一二○九),监行在场门。五年,知宜兴县。十年,除国子录,累迁着作郎。十六年,提举福建常平。理宗宝庆元年(一二二五),提点江东刑狱。召为国子司业,以直显谟阁学士致仕。绍定二年卒,年七十四。有《罗江集》,已佚。事见清光绪《慈溪县志》卷二五何大圭所撰行状。今录诗十首。

命子 / 崔与之

九州拭目瞻清光。"
天高水流远,日晏城郭昏。裴回讫旦夕,聊用写忧烦。"
"野水烟鹤唳,楚天云雨空。玩舟清景晚,垂钓绿蒲中。
童稚知所失,啼号捉我裳。即事犹仓卒,岁月始难忘。"
叠沙积为岗,崩剥雨露幽。石脉尽横亘,潜潭何时流。
谬忝诚所愧,思怀方见申。置榻宿清夜,加笾宴良辰。
"萧萧江雨暮,客散野亭空。忧国天涯去,思乡岁暮同。
月色遍秋露,竹声兼夜泉。凉风怀袖里,兹意与谁传。"


赐宫人庆奴 / 李訦

御图开洛匮,刻石与天齐。瑞日波中上,仙禽雾里低。
陌上何喧喧,都令心意烦。迷津觉路失,托势随风翻。
聊登石楼憩,下玩潭中鱼。田妇有嘉献,泼撒新岁馀。
"山寂寂兮无人,又苍苍兮多木。群龙兮满朝,
高义难自隐,明时宁陆沉。岛夷九州外,泉馆三山深。
喘逶迤,相纠错,乃是宣王之臣史籀作。
浦口劳长望,舟中独太息。疾风吹飞帆,倏忽南与北。
丈夫有馀志,儿女焉足私。扰扰多俗情,投迹互相师。


夜宿山寺 / 杨维栋

本谓才非据,谁知祸已萌。食参将可待,诛错辄为名。
关门阻天下,信是帝王宅。海内方晏然,庙堂有奇策。
暮春华池宴,清夜高斋眠。此道本无得,宁复有忘筌。"
壁画感灵迹,龛经传异香。独游寄象外,忽忽归南昌。"
"碧草已满地,柳与梅争春。谢公自有东山妓,
寒尽函关路,春归洛水边。别离能几许,朝暮玉墀前。"
三军罢战及春耕。江天渺渺鸿初去,漳水悠悠草欲生。
长啸举清觞,志气谁与俦。千龄事虽邈,俯念忽已周。


生查子·旅夜 / 郭秉哲

"莫恨扁舟去,川途我更遥。东西潮渺渺,离别雨萧萧。
然诺本云云,诸侯莫不闻。犹思百战术,更逐李将军。
舜华徂北渚,宸思结南阳。盭绶哀荣备,游轩宠悼彰。
意有清夜恋,身为符守婴。悟言缁衣子,萧洒中林行。"
"秋江渺渺水空波,越客孤舟欲榜歌。
时人归水镜,明主赐衣裳。翰苑飞鹦鹉,天池待凤凰。
出身厌名利,遇境即踌躇。守直虽多忤,视险方晏如。
向烟帆杳杳,临水叶纷纷。草覆昭丘绿,江从夏口分。


念昔游三首 / 潘晓

"公馆夜云寂,微凉群树秋。西曹得时彦,华月共淹留。
雾晓筵初接,宵长曲未终。雨随青幕合,月照舞罗空。
"秾华从妇道,釐降适诸侯。河汉天孙合,潇湘帝子游。
人间若剩住,天上复离群。当作辽城鹤,仙歌使尔闻。"
"紫阁西边第几峰,茅斋夜雪虎行踪。
庶尹陪三史,诸侯具万方。酒酣同抃跃,歌舞咏时康。"
同车至咸阳,心影无磷缁。四牡玉墀下,一言为帝师。
草木花叶生,相与命为春。当非草木意,信是故时人。


浣溪沙·惆怅梦余山月斜 / 麻九畴

未能忘魏阙,空此滞秦稽。两见夏云起,再闻春鸟啼。
"德业蕴时宗,幽符梦象通。台司计祈父,师律总元戎。
吾曾弄海水,清浅嗟三变。果惬麻姑言,时光速流电。
俗轻儒服弊,家厌法官贫。多雨茅檐夜,空洲草径春。
世难慵干谒,时闲喜放归。潘郎悲白发,谢客爱清辉。
虽然剡溪兴,不异山阴时。明发怀二子,空吟招隐诗。"
"高楼月似霜,秋夜郁金堂。对坐弹卢女,同看舞凤凰。
"送君从此去,转觉故人稀。徒御犹回首,田园方掩扉。


孟冬寒气至 / 秦竹村

君出罢六安,居此澹忘忧。园林与城市,闾里随人幽。
"旧谷行将尽,良苗未可希。老年方爱粥,卒岁且无衣。
"閟宫凌紫微,芳草闭闲扉。帝子复何在,王孙游不归。
相去隔城阙,佳期屡徂迁。如何日夕待,见月三四圆。"
双树犹落诸天花。天花寂寂香深殿,苔藓苍苍閟虚院。
"自从别京华,我心乃萧索。十年守章句,万里空寥落。
掺袂何所道,援毫投此辞。"
坐弃三牲养,行观八阵形。饰装辞故里,谋策赴边庭。


霜天晓角·仪真江上夜泊 / 陈宏采

仙鸟时可闻,羽人邈难视。此焉多深邃,贤达昔所止。
宝铎含飙响,仙轮带日红。天文将瑞色,辉焕满寰中。"
孤鹤在枳棘,一枝非所安。逸翮望绝霄,见欲凌云端。
慕蔺岂曩古,攀嵇是当年。愧非黄石老,安识子房贤。
远听江上笛,临觞一送君。还愁独宿夜,更向郡斋闻。
明发唯改视,朝日长崖东。湖色浓荡漾,海光渐曈朦。
"河上老人坐古槎,合丹只用青莲花。
吏邑沿清洛,乡山指白苹.归期应不远,当及未央春。"


和郭主簿·其一 / 王馀庆

"銮辂青旂下帝台,东郊上苑望春来。黄莺未解林间啭,
白鹭洲前月,天明送客回。青龙山后日,早出海云来。
白云敛晴壑,群峰列遥天。嵚崎石门状,杳霭香炉烟。
天地龙初见,风尘虏未殚。随川归少海,就日背长安。
放神遗所拘,觥罚屡见酬。乐燕良未极,安知有沉浮。
未能忘魏阙,空此滞秦稽。两见夏云起,再闻春鸟啼。
欲问吴江别来意,青山明月梦中看。"
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒,


同学一首别子固 / 曹义

时不可兮再得,君何为兮偃蹇。"
"河伯见海若,傲然夸秋水。小物昧远图,宁知通方士。
"曹溪旧弟子,何缘住此山。世有征战事,心将流水闲。
盈缩理无馀,今往何必忧。郴土群山高,耆老如中州。
粤在古昔,分官厥初。刺邪矫枉,非贤勿居。
幽意颇相惬,赏心殊未穷。花间午时梵,云外春山钟。
芳园知夕燕,西郊已独还。谁言不同赏,俱是醉花间。
唯闻山鸟啼,爱此林下宿。"