桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
山山相似若为寻。"
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
"二雅兼二密，愔愔只自怡。腊高云屐朽，貌古画师疑。
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
sang zhe yi yi he shu lv .ke lian gui qu shi zhang heng ..
qi yu fei chang he .chang ren zheng de zhi .zhi xu qiong dao di .shi shi chu jia er .
.xiao zi sheng ming tian xia zhi .man zan shuang xue bai ma yi .shui jiang yi zhuo zheng xian hou .
.jun xiang xian shan you sheng jing .wo jiang he yi ji duo cai .
wu shi de ci fa .bu lun jie bu jie .qu yi bu ke liu .wu zong ruo wei nie ..
.han gu huang tai qi li zhou .xian ren yong zhu shui dong liu .
shan shan xiang si ruo wei xun ..
.bi yan ji kai men .ren jian shi juan wen .ru he ying hao ke .bu si kan xian yun .
.dong hai ri wei chu .jiu qu ren yi xing .wu shi wu shi zuo .tai xian ru men sheng .
nong zeng lv si yi .lang yi yu gou zi .ji yu xi nong xin .nong si zhuo lang ti ..
peng lai bian shi wu jia zhai .qun xian hui yin tian le xuan .shuang tong yin ru sheng xuan ke .
tan zhen yu guo li xuan tong .cheng chuan xian shou chun guang lao .ma su shang yu shu se hong .
.tai zhong shu zi zhi xu an .xin zu tiao liang shang bi kan .yi fan deng zhi wu zhang wu .
.er ya jian er mi .yin yin zhi zi yi .la gao yun ji xiu .mao gu hua shi yi .
gao ruo tai kong lu yun wu .pian bai ji qing jie fang fo .xian he xian cong jing bi fei .
译文
魂魄归来吧！
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
蛇鳝（shàn）
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
注释
窅窅（yǎo）：隐晦的样子。
⑦斗草：古代妇女的一种游戏，也叫“斗百草”。
6.待：依赖。
⑸苑：古代养禽兽植林木的地方，花园。
⑦千门万户：指众多的人家。
51. 既：已经，副词。
在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。
王汝玉 （?—1415）明苏州府长洲人，本名璲，以字行，号青城山人。少从杨维桢学。落笔数千言，文不加点。年十七中浙江乡试。洪武末以荐摄郡学教授，擢翰林五经博士。永乐初进春坊赞善，预修《永乐大典》。声名大噪，出诸老臣上，遂被轻薄名。后坐解缙累，下诏狱论死。有《青城山人集》。
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
阳乌烁万物，草木怀春恩。茫茫尘土飞，培壅名利根。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
高门傥无隔，向与析龙津。"
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
休说卜圭峰，开门对林壑。"
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
无限白云山要买，不知山价出何人。"
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。