庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
"红笺白纸两三束，半是君诗半是书。
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
雁思来天北，砧愁满水南。萧条秋气味，未老已深谙。"
"野性大都迷里巷，爱将高树记人家。
"我病卧渭北，君老谪巴东。相悲一长叹，薄命与君同。
由来朝廷士，一入多不还。因循掷白日，积渐凋朱颜。
"得道应无着，谋生亦不妨。春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
"忆昨腊月天，北风三尺雪。年老不禁寒，夜长安可彻。
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
ting qian li san hou .jiang pan lu gan shi .qing jun xie zhu zhang .yi fu jun zhai qi ..
bing tian xin ji mo .chou ru bin cuo tuo .wan shu chan ming shao .qiu jie ri shang duo .
.hong jian bai zhi liang san shu .ban shi jun shi ban shi shu .
lao gui bei ku chang .bu ru wu shen ling .xiong ji zi duan wei .bu yuan wei xi sheng .
yan si lai tian bei .zhen chou man shui nan .xiao tiao qiu qi wei .wei lao yi shen an ..
.ye xing da du mi li xiang .ai jiang gao shu ji ren jia .
.wo bing wo wei bei .jun lao zhe ba dong .xiang bei yi chang tan .bao ming yu jun tong .
you lai chao ting shi .yi ru duo bu huan .yin xun zhi bai ri .ji jian diao zhu yan .
.de dao ying wu zhuo .mou sheng yi bu fang .chun ni yang dao nuan .ye huo bei cha xiang .
.yi zuo la yue tian .bei feng san chi xue .nian lao bu jin han .ye chang an ke che .
he ren tian ran qu .jiang sui xia shi xie .yu jun jie zhi gang .xu fen lao ni sha ..
lu ru qing song ying .men lin bai yue bo .yu tiao jing bing zhu .yuan qu guai ming ke .
译文
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了(liao)解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为(wei)什么没有提到桂花呢？
将水榭亭台登临。
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
而(er)在当时那些人看来那些事(shi)都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）
我不会(hui)责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计(ji)，而且极重义气，竟以身命相报。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
注释
⑵蛮毡：中国西南和南方少数民族地区出产的毛毡，宋时已有生产。宋范成大《桂海虞衡志·志器》：“蛮毡出西南诸番，以大理者为最，蛮人昼披夜卧，无贵贱，人有一番。”
⑧屋东头：这里是说春天解冻的东风已经吹到屋东头。意思是春天已来得很近了。
蔽：昏聩，不明是非。蒙昧
32.虑壅（yōng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。
60. 岁：年岁、年成。
⑻忒（tè）：差错。
④游冶郎：出游寻乐的青年男子。
“顾祝帝京，忻然中流，与群臣饮宴，自作《《秋风辞》刘彻 古诗》。”刘彻触景生情，以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。“怀佳人兮不能忘”等句，抒发了他渴求“贤才”的愿望。
泣向狮子涕双垂，凉州陷没知不知。狮子回头向西望，
画井垂枯朽，穿池救噞喁。蕉非难败坏，槿喻暂丰茸。
未报皇恩归未得，惭君为寄北山文。"
西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀。
孤负春风杨柳曲，去年断酒到今年。"
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
"陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。
行当摆尘缨，吴门事探讨。君为先此词，终期搴瑶草。"
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
雌一守命门，回九填血脑。委气荣卫和，咽津颜色好。
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
"洛下林园好自知，江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭，
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
"恋他朝市求何事，想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日，
"南馆西轩两树樱，春条长足夏阴成。
"老尹醉醺醺，来随年少群。不忧头似雪，但喜稼如云。
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
尝登御史府，亦佐东诸侯。手操纠谬简，心运决胜筹。
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
逸礼多心匠，焚书旧口传。陈遵修尺牍，阮瑀让飞笺。
安身有处所，适意无时节。解带松下风，抱琴池上月。
哭君仰问天，天意安在哉。若必夺其寿，何如不与才。
禁闼青交琐，宫垣紫界墙。井阑排菡萏，檐瓦斗鸳鸯。
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
何以洗我耳，屋头飞落泉。何以净我眼，砌下生白莲。
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
鞍辔闹装光满马，何人信道是书生。"
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。"
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
"扬州驿里梦苏州，梦到花桥水阁头。
衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。"
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。
啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。"
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
南州桃李北州梅，且喜年年作花主。花前置酒谁相劝，
小面琵琶婢，苍头觱篥奴。从君饱富贵，曾作此游无。"
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
屏除默默念，销尽悠悠思。春无伤春心，秋无感秋泪。
"奋迅君何晚，羁离我讵俦。鹤笼闲警露，鹰缚闷牵鞲。
因思望月侣，好卜迎秋宴。竟夜无客来，引杯还自劝。"
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
多离因苟合，恶影当务息。往事勿复言，将来幸前识。"
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴，且图遥慰病中情。
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
佳人许伴鹓雏食，望尔化为张氏钩。
感念夙昔意，华尚簪与裾。簪裾讵几许，累创吞钩鱼。
移榻就斜日，披裘倚前楹。闲谈胜服药，稍觉有心情。"
寺路随江曲，宫墙夹道斜。羡君犹壮健，不枉度年华。"
外熏性易染，内战心难衄。法句与心王，期君日三复。"
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
船中有病客，左降向江州。"
"微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
梵塔形疑踊，阊门势欲浮。客迎携酒榼，僧待置茶瓯。
素帚茅花乱，圆珠稻实齐。如何卢进士，空恋醉如泥。"
"顽贱一拳石，精珍百炼金。名价既相远，交分何其深。
"漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
"下马二林寺，翛然进轻策。朝为公府吏，暮作灵山客。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
小院回罗绮，深房理管弦。此时无一醆，争过艳阳天。
逢春不游乐，但恐是痴人。"
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。
千年不死伴灵龟，枭心鹤貌何人觉。