渚宫寒过节，华省试临期。努力图西去，休将冻馁辞。"
不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。"
就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。"
临路槐花七月初。江上欲寻渔父醉，日边时得故人书。
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
兵聚边风急，城宽夜月澄。连营烟火岭，望诏几回登。"
"八都词客漫喧然，谁解飞扬诰誓间。五色彩毫裁凤诏，
"未吃金丹看十洲，乃将身世作仇雠。羁游数地值兵乱，
"天柱几条支白日，天门几扇锁明时。
中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。"
"松溪水色绿于松，每到松溪到暮钟。
"南海南边路，君游只为贫。山川多少地，郡邑几何人。
"及第兼归觐，宜忘涉驿劳。青云重庆少，白日一飞高。
"何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。
"高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。
zhu gong han guo jie .hua sheng shi lin qi .nu li tu xi qu .xiu jiang dong nei ci ..
bu du qi liang yan qian shi .xian yang yi huo bian cheng yuan ..
jiu yang jiang nan shu .yi ju jing fu xin .xiang yang zeng bo yin .ying yu meng jia lin ..
lin lu huai hua qi yue chu .jiang shang yu xun yu fu zui .ri bian shi de gu ren shu .
.jing chu nan lai you bei gui .fen ming she zai bu ying wei .
bing ju bian feng ji .cheng kuan ye yue cheng .lian ying yan huo ling .wang zhao ji hui deng ..
.ba du ci ke man xuan ran .shui jie fei yang gao shi jian .wu se cai hao cai feng zhao .
.wei chi jin dan kan shi zhou .nai jiang shen shi zuo chou chou .ji you shu di zhi bing luan .
.tian zhu ji tiao zhi bai ri .tian men ji shan suo ming shi .
zhong xiao wei yi qiu yun ban .yao ge zhu men xiang yue ti ..
.song xi shui se lv yu song .mei dao song xi dao mu zhong .
.nan hai nan bian lu .jun you zhi wei pin .shan chuan duo shao di .jun yi ji he ren .
.ji di jian gui jin .yi wang she yi lao .qing yun zhong qing shao .bai ri yi fei gao .
.he yong xin qin li fo ming .wo cong wu de dao zhen ting .
.gao gang wei yu hou .mu tuo cao tang xin .wei you shu yong zhe .lai kan dan bao ren .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨(tao)侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
主人啊，你千万沉住气，不要开口，神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
注释
⑥佽（cì 次）：资助，帮助。
13.跻（jī）：水中高地。
5.函关：即函谷关，在今河南灵宝县东北，函关为战国秦之东方门户，时平则开，时乱则闭。
②衔：口里含着。本文指落日西沉，半挂在山腰，像被山咬住了。
180. 快：痛快。
在中国历史上，战国是群雄割据的时代。《《六国论》苏洵 古诗》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们又各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略，在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国随之相继灭亡。六国灭亡，“非兵不利，战不善”，其原因是多方面的，绝不仅仅是因为割地赂秦。苏洵不从其他方面去论证，而抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来论证，是为其针砭现实服务的。
梁鼎芬 （?—1918）清广东番禺人，字星海。光绪六年进士，授编修。为张之洞倚重，聘主广雅书院、钟山书院讲席。之洞推行新政，言学事惟鼎芬是任。累官署布政使。以劾袁世凯去官。卒后，清室谥文忠。
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
不似投荒憔悴客，沧浪无际问渔翁。"
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
今日相逢俱老大，忧家忧国尽公卿。"
空留万古香魂在，结作双葩合一枝。"
未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。
巫山洛浦本无情，总为佳人便得名。
王孙不耐如丝雨，罥断春风一寸心。"
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落，帽前搜景岳云生。
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
稳上云衢千万里，年年长踏魏堤沙。"
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
昼短夜长须强学，学成贫亦胜他贫。"
南亩清风白稻肥。草色自留闲客住，泉声如待主人归。
为问东山谢丞相，可能诸妓胜红儿。
"正怜香雪披千片，忽讶残霞覆一丛。
"微雨微风寒食节，半开半合木兰花。
"草衣荷笠鬓如霜，自说家编楚水阳。满岸秋风吹枳橘，
别来何处路行难。霜鳞共落三门浪，雪鬓同归七里滩。
除却洛阳才子后，更谁封恨吊怀沙。
"吟上山前数竹枝，叶翻似雪落霏霏。
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
"旅泛本无定，相逢那可期。空怀白阁夜，未答碧云诗。
野烧枯蓬旋，沙风匹马冲。蓟门无易过，千里断人踪。"
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
无楼不到隔淮山。旌旗渐向行时拥，案牍应从到日闲。
毕使海涯能拔宅，三秦二十四畿寰。"
暖塘争赴荡舟期，行唱菱歌着艳词。
"伊余尽少女，一种饰螓首。徒能事机杼，与之作歌舞。
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
"策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭，
"步步景通真，门前众水分。柽萝诸洞合，钟磬上清闻。
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
别愁驱入酒杯中。渔依岸柳眠圆影，鸟傍岩花戏暖红。
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
不信无灵洞，相传有古仙。橘如珠夏在，池象月垂穿。
因风因雨更憔悴。只有闲横膝上琴，怨伤怨恨聊相寄。
古画僧留与，新知客遇谈。乡心随去雁，一一到江南。"
"昔事东流共不回，春深独向渼陂来。乱前别业依稀在，
栖托情何限，吹嘘意数重。自兹俦侣内，无复叹龙钟。"
"任道骄奢必败亡，且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱，
回首朱门闭荒草，如今愁到牡丹时。"
"谪宦过东畿，所抵州名濮。故里欲清明，临风堪恸哭。
"南邻公子夜归声，数炬银灯隔竹明。
"赞善贤相后，家藏名画多。留心于绘素，得事在烟波。
晓戍残烽火，晴原起猎尘。边戎莫相忌，非是霍家亲。"
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
"芳草台边魂不归，野烟乔木弄残晖。
头上苍苍没瞒处，不如平取一生心。"
把酒送春惆怅在，年年三月病厌厌。"
"减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
细滴高槐底，繁声叠漏间。唯应孤镜里，明月长愁颜。"
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
"一浑干坤万象收，唯应不壅大江流。虎狼遇猎难藏迹，
"柳近清明翠缕长，多情右衮不相忘。开缄虽睹新篇丽，
"珠明玉润尽惊人，不称寒门不称贫。
"他乡终日忆吾乡，及到吾乡值乱荒。云外好山看不见，
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
百辟敛容开路看，片时辉赫胜图形。"
解携忽已久，缅邈空回首。回首隔天河，恨唱莲塘歌。
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
相逢莫话金銮事，触拨伤心不愿闻。"
"和烟和雨遮敷水，映竹映村连灞桥。
遗事满怀兼满目，不堪孤棹舣荒城。"
十年空逐塞鸿归。手招都护新降虏，身着文皇旧赐衣。
"晚凉闲步向江亭，默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势，
且隐澄潭一顷间。浪引浮槎依北岸，波分晚日见东山。
浊河从北下，清洛向东流。清浊皆如此，何人不白头。
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
渺渺飞鸿天断处，古来还是阖闾城。"
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。