"佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。
林僧闲坐问归期。异藤遍树无空处，幽草缘溪少歇时。
巨业照国史，大勋镇王府。遂使后世民，至今受陶铸。
"静境林麓好，古祠烟霭浓。自非通灵才，敢陟群仙峰。
"坠叶萧萧九月天，驱兵独过马陵前。
路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。
实头自是眠平石，脑侧空林看虎群。"
远公独刻莲花漏，犹向空山礼六时。"
熟寻云水纵闲游。朱门锁闭烟岚暮，铃阁清泠水木秋。
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
"五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。
此地日烹羊，无异我食菜。自是愁人眼，见之若奢泰。"
"山捧亭台郭绕山，遥盘苍翠到山巅。岩中古井虽通海，
方诸更是怜才子，锡赉于君合有差。
夜坐尘心定，长吟语力微。人间去多事，何处梦柴扉。"
.fo wu qian tou ye cao chun .gui fei qing gu ci wei chen .
lin seng xian zuo wen gui qi .yi teng bian shu wu kong chu .you cao yuan xi shao xie shi .
ju ye zhao guo shi .da xun zhen wang fu .sui shi hou shi min .zhi jin shou tao zhu .
.jing jing lin lu hao .gu ci yan ai nong .zi fei tong ling cai .gan zhi qun xian feng .
.zhui ye xiao xiao jiu yue tian .qu bing du guo ma ling qian .
lu ru long bian hai bo yao .jiang ke yu ge chong bai xing .ye qin ren yu ying hong jiao .
shi tou zi shi mian ping shi .nao ce kong lin kan hu qun ..
yuan gong du ke lian hua lou .you xiang kong shan li liu shi ..
shu xun yun shui zong xian you .zhu men suo bi yan lan mu .ling ge qing ling shui mu qiu .
qing yin jian he shui .xiu se zhi ren ke .qiao zhu dou zheng chuang .nong quan zheng yan wa .
.wu yue qu bing ru bu mao .yue ming lu shui zhang yan gao .
ci di ri peng yang .wu yi wo shi cai .zi shi chou ren yan .jian zhi ruo she tai ..
.shan peng ting tai guo rao shan .yao pan cang cui dao shan dian .yan zhong gu jing sui tong hai .
fang zhu geng shi lian cai zi .xi lai yu jun he you cha .
ye zuo chen xin ding .chang yin yu li wei .ren jian qu duo shi .he chu meng chai fei ..
译文
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
私下听说，皇上已把皇位传太子，
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去(qu)不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也(ye)凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长(chang)信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
凭栏临风，我想起来远方的佳人，离别的时日多了，想她亦是愁容满面，久锁双眉了吧。可惜当初，我们突然匆匆别离，有如雨云消散，天各一方。当初种种的美好情态，万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散，遥守天涯一方，望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽，绵绵的相思萦绕在心间，我愿把这份相思托付给远行的大雁。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
注释
2、珠宫：用珠宝装饰的宫殿。指仙人之居所。
71.阳子：即孙阳，字伯乐，秦穆公之臣，以善相马著称。骖乘：陪乘的人。古时乘车，驾车者居中，尊者居左，右边一人陪乘，以御意外，称骖乘。
6、弭(mǐ)，止。
夜晚（暮而果大亡其财）
天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
琼浆：楚辞：华爵既陈，有琼浆些。
这两首诗是乾元二年（759年）秋杜甫流寓秦州时所作。李白与杜甫于天宝四载（745年）秋，在山东兖州石门分手后，就再没见面，但彼此一直深深怀念。公元757年（至德二载），李白因曾参与永王李璘的幕府受到牵连，下狱浔阳（今江西省九江市）。乾元元年（758年）初，又被定罪长流夜郎（今贵州省桐梓县）。乾元二年（759年）二月，在三峡流放途中，遇赦放还，回到江陵。杜甫这时流寓秦州，地方僻远，消息隔绝，只闻李白流放，不知已被赦还，仍在为李白忧虑，不时梦中思念，于是写成这两首诗。
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
如能出奇计，坐可平贼垒。徐陈羲皇道，高驾太平轨。
洞远皆通岳，川多更有神。白云幽绝处，自古属樵人。"
"谁遣酒旗耀，天文列其位。彩微尝似酣，芒弱偏如醉。
萧萧和断漏，喔喔报重城。欲识诗人兴，中含君子情。"
直言干忌讳，权路耻依栖。拙学趋时态，闲思与牧齐。
听猿吟岛寺，待月上江楼。醉别醒惆怅，云帆满乱流。"
"霜轻两鬓欲相侵，愁绪无端不可寻。秦女红妆空觅伴，
芝草不为瑞，还共木叶零。恨如辙中土，终岁填不平。
武帝徒劳厌暮年，不曾清净不精专。
"回首雪峰前，朱门心杳然。离人自呜咽，流水莫潺湲。
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
"雨涤烟锄伛偻赍，绀牙红甲两三畦。药名却笑桐君少，
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊.
"袅丝翘足傍澄澜，消尽年光伫思间。
"篱下霜前偶得存，忍教迟晚避兰荪。也销造化无多力，
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。"
"寿木拳数尺，天生形状幽。把疑伤虺节，用恐破蛇瘤。
陋巷满蓬蒿，谁怜有颜子。"
"朝携下枫浦，晚戴出烟艇。冒雪或平檐，听泉时仄顶。
红旆纷纷碧江暮，知君醉下望乡台。"
至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。"
姓名兼显鲁春秋。盐车顾后声方重，火井窥来焰始浮。
功臣尽遣词人赞，不省沧洲画鲁连。"
爣爣皎日，欻入于地。厥晦厥贞，如王入焉。
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
"本初屈指定中华，官渡相持勒虎牙。
"畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空纵。
入楚行应远，经湘恨必深。那堪对寒烛，更赋别离吟。"
钓下鱼初食，船移鸭暂喧。橘寒才弄色，须带早霜繁。"
"片帆竿外揖清风，石立云孤万古中。
石冷空消洗钵泉。炉里尚飘残玉篆，龛中仍锁小金仙。
"大风卷水，林木为摧。意苦若死，招憩不来。
独横长剑向河源。悠扬落日黄云动，苍莽阴风白草翻。
闲披左氏得膏肓。无因月殿闻移屟，只有风汀去采香。
琼苏玉盐烂漫煮，咽入丹田续灵液。会待功成插翅飞，
青春满桑柘，旦夕鸣机杼。秋风一夜来，累累闻砧杵。
"官罢春坊地象雷，片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去，
仙曲教成慵不理，玉阶相簇打金钱。
妖物雰死，天文光发。惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐蹶。"
"从戎巫峡外，吟兴更应多。郡响蛮江涨，山昏蜀雨过。
直言干忌讳，权路耻依栖。拙学趋时态，闲思与牧齐。
浊醪风破的偷尝。芝台晓用金铛煮，星度闲将玉铪量。
寂寥闻蜀魄，清绝怨湘弦。岐路在何处，西行心渺然。"
"病来无事草堂空，昼水休闻十二筒。桂静似逢青眼客，
横把雕戈拜列侯。书札二王争巧拙，篇章七子避风流。
"龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。
"青门春色一花开，长到花时把酒杯。
年少不禁随尔行。玉桂影摇乌鹊动，金波寒注鬼神惊。
更感卞峰颜色好，晓云才散便当门。
忽枕素琴睡，时把仙书行。自然寡俦侣，莫说更纷争。
"小敷文伯见何时，南望三衢渴复饥。天子未能崇典诰，
闭门无一事，安稳卧凉天。砌下翘饥鹤，庭阴落病蝉。
香稻熟来秋菜嫩，伴僧餐了听云和。"
静得八公侣，雄临九子尊。对犹青熨眼，到必冷凝魂。
"云涛万里最东头，射马台深玉署秋。无限属城为裸国，
深拥红炉听仙乐，忍教愁坐画寒灰。"
既逢上国陈诗日，长守林泉亦未能。"
连澌光比镜，囚墨腻于cD.书信成池黑，吟须到日西。
玉枕寐不足，宫花空触檐。梁间燕不睡，应怪夜明帘。"
莫使悠飏只如此，帝乡还更暖苍梧。"
eQ蠃时时上几案，蛙黾往往跳琴书。桃花米斗半百钱，
朅去山南岭，其险如邛笮。悠然放吾兴，欲把青天摸。
南北路何长，中间万弋张。不知烟雾里，几只到衡阳。
何如圣代弹冠出，方朔曾为汉侍郎。"
五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹，月在江楼倚玉箫。
数点舂锄烟雨微。贫养山禽能个瘦，病关芳草就中肥。
初程残角未吹霜。越山直下分吴苑，淮水横流入楚乡。
"题桥贵欲露先诚，此日人皆笑率情。
"从来多远思，尤向静中生。所以令心苦，还应是骨清。
不到中峰又累春。仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾。
唯待支硎最寒夜，共君披氅访林公。"
"席上新声花下杯，一声声被拍声摧。
胸中纵有销兵术，欲向何门说是非。"
若遣春风会人意，花枝尽合向南开。"
乐章谁与集，陇树即堪攀。神理今难问，予将叫帝关。"
"清苦月偏知，南归瘦马迟。橐轻缘换酒，发白为吟诗。
为惜红芳今夜里，不知和月落谁家。"
"若比众芳应有在，难同上品是中春。牡丹为性疏南国，
紫陌相逢尽醉人。江岛去寻垂钓远，塞山来见举头频。