鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
转曲随青嶂，因高见白波。潘生秋径草，严子意如何。"
云母屏前绣柱衣，龙床闲卷谏书帏。
误入尘埃牵吏役，羞将簿领到君家。"
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
ya ti hong fen lei zong heng .chou chang zhi xiang jin gui duan .bai fa ying cong yu sai sheng .
tai han bai shu lv .jiang nuan liu tiao huang .xi bie jin ting mu .hui ge yi lu yang ..
mu qian xiang shi wu yi ren .chu ru kong shang wo huai bao .feng yu xiao xiao lv guan qiu .
miu yi ci fu zhong .er jiang mei ma tong .he ri bei huai shui .dong zhi guan tu feng .
zhuan qu sui qing zhang .yin gao jian bai bo .pan sheng qiu jing cao .yan zi yi ru he ..
yun mu ping qian xiu zhu yi .long chuang xian juan jian shu wei .
wu ru chen ai qian li yi .xiu jiang bu ling dao jun jia ..
ku yin cong ting bin mao cang .xian xun ye si ting qiu shui .ji shui seng chuang dao xi yang .
.feng chen nai ru he .zhong ri du bo bo .qin lao wu guan yang .jia pin zai wai duo .
.gu jin chuan ci ling .gao xia shi zheng rong .an de qing shan lu .hua wei ping di xing .
zhu zhu huai liang yu .xiao xiao gu le ming ...sheng shi qi ji chang ming .shi .
chang xiu ping yang qu .xin sheng zi ye ge .cong lai guan liu ke .zi xi wei shui duo ..
zi shou you gao mao .fan lei ning bi jian .bu de you shan ze .ju cu cheng ke lian ..
qian que ji zhu song wei ku .ti xiang ge ren yu pu sou .ji sheng tai niao xie cheng wu .
.wen ba cheng zhong jiang .lai an ding shang chan .ye deng ming shi shi .qing qing chu yan quan .
ming hu luo tian jing .xiang ge ling yin que .deng tiao can hui feng .xin hua qi qi fa ..
译文
（现在）丹陛下排列着森森戟戈，长廊里回荡着丝竹乐声。
玩到兴尽就满意地下山去，何(he)必非要和这位隐者相聚。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸(ba)，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。
注释
王漕：王希吕，时任转运副使之职，负责一路漕运等工作，故称之为漕。
[40]侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣 ：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。
（16）务：致力。
⑤荐绅：即缙绅，有官职或作过官的人。缙：插；绅，大带。古时官员腰系大带，上插笏版（上朝用的记事手板）。
大白：酒名。
1、凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子（《凉州词》）配的唱词。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
拂檐拖地对前墀，蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊，
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
"虫响乱啾啾，更人正数筹。魂归洞庭夜，霜卧洛阳秋。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
卑官到官年未周，堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得，
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
遥见玉阶嘶不已，应缘认得赭黄衣。
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
"依旧池边草色芳，故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮，
壮志潜消尽，淳风竟未还。今朝忽相遇，执手一开颜。"
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
太微廓金镜，端拱清遐裔。轻尘集嵩岳，虚点盛明意。
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香。（《夜坐》）"
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
莫忘故人离别恨，海潮回处寄书来。"
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
"束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
"因缘苟会合，万里犹同乡。运命倘不谐，隔壁无津梁。
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
金鞭白马紫游缰。花门南，燕支北，张掖城头云正黑，
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
"佳人能画眉，妆罢出帘帷。照水空自爱，折花将遗谁。
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
托邻素多欲，残帙犹见束。日夕上高斋，但望东原绿。"
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。