气与尘中别，言堪象外搜。此身如粗了，来把一竿休。"
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
连干驰宝马，历禄斗香车。行客胜回首，看看春日斜。"
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
公厅唯伴野僧斋。裁书榭迥冰胶笔，养药堂深藓惹鞋。
"曾搜景象恐通神，地下还应有主人。
琥珀钗成恩正深，玉儿妖惑荡君心。
寒锁空江梦，声随黄叶愁。萧萧犹未已，早晚去苹洲。"
"从汉至唐分五州，谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋，
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
自惭初识查头味，正是栖栖哭阮涂。"
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
调古清风起，曲终凉月沉。却应筵上客，未必是知音。"
"江南行止忽相逢，江馆棠梨叶正红。一笑共嗟成往事，
坐久暗生惆怅事，背人匀却泪胭脂。"
qi yu chen zhong bie .yan kan xiang wai sou .ci shen ru cu liao .lai ba yi gan xiu ..
qu qu dao chan fang .shang ren xi yan zhu .xiang fen su huo xun .cha ji qing quan zhu .
lian gan chi bao ma .li lu dou xiang che .xing ke sheng hui shou .kan kan chun ri xie ..
guo zhong you guai fei she shou .bu yong xian neng shi bu xiang ..
.shan xia wang shan shang .xi yang kan you xun .wu ren yi bai fa .shao di zhuo xin fen .
gong ting wei ban ye seng zhai .cai shu xie jiong bing jiao bi .yang yao tang shen xian re xie .
.zeng sou jing xiang kong tong shen .di xia huan ying you zhu ren .
hu po cha cheng en zheng shen .yu er yao huo dang jun xin .
han suo kong jiang meng .sheng sui huang ye chou .xiao xiao you wei yi .zao wan qu ping zhou ..
.cong han zhi tang fen wu zhou .shui wei jiang xiang zuo zhu hou .min jiang si jing zheng kan lian .
dong qu xi lai ren bu hui .shang qing zong ji ben xuan zhou ..
zi can chu shi cha tou wei .zheng shi qi qi ku ruan tu ..
xu zhi huang han neng jiong jue .yan de nian guo si bai yu ..
diao gu qing feng qi .qu zhong liang yue chen .que ying yan shang ke .wei bi shi zhi yin ..
.jiang nan xing zhi hu xiang feng .jiang guan tang li ye zheng hong .yi xiao gong jie cheng wang shi .
zuo jiu an sheng chou chang shi .bei ren yun que lei yan zhi ..
译文
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃(qi)生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
我喜欢雪花不在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
注释
20.狱：（诉讼）案件。
五夜：一夜分为五个更次，此指五更。飕飗（sōuliú）：风声。
会：理解。
结绮（qí）：陈后主（叔宝）建造的一座穷极奢华的楼阁。
⑻射钩：射钩者的省语，指管仲。管初事齐公子纠，公子纠和齐桓公小白争立为君，管仲射中小白的带钓，后来小白用管仲为相。
（3）楚角：楚地吹的号角。其声悲凉。
66.兰膏：泛言有香气的油脂。
吹取：吹得。
这首诗作于清乾隆三十八年（1773年），此时正处于乾隆中期，而乾隆中期以后的整个社会，到处是贫富对立，两极分化，流民遍野，人才遗弃，各种矛盾交织在一起。时作者在安徽督学朱筠幕中，除夕归家过年，作者对社会即将发生的乱象已有预感，心中惆怅，有感而作。
魏新之 严州桐庐人，字德夫，号石川。度宗咸淳七年进士。曾受业于方逢辰。为庆元府教授，在官以濂洛关闽正学为己任，推明道学奥旨。元兵至鄞，临危不惧。宋亡，隐居乡里，与同里孙潼发、袁易称为三先生。
障写经冬蕊，瓶缄落暑梅。长安有归宅，归见锁青苔。"
"雨露及万物，嘉祥有瑞莲。香飘鸡树近，荣占凤池先。
"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。
正是两宫裁化日，百金双璧拜虞卿。"
疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。
"清浅萦纡一水间，竹冈藤树小跻攀。露沾荒草行人过，
红儿若向当时见，系臂先封第一纱。
"一别三年长在梦，梦中时蹑石棱层。泉声入夜方堪听，
"千年茯菟带龙鳞，太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉，
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
"旅怀秋兴正无涯，独倚危楼四望赊。
孤馆秋声树，寒江落照村。更闻归路绝，新寨截荆门。"
露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。"
须过长沙吊逐臣。舶载海奴镮硾耳，象驼蛮女彩缠身。
许依龙虎借风云。命奇未便乘东律，言重终期雪北军。
得似吾师始惆怅，眼前终日有风波。"
衣巾离暑气，床榻向凉风。是事不逾分，只应明德同。"
"青桐承雨声，声声何重叠。疏滴下高枝，次打欹低叶。
"欲别不止泪，当杯难强歌。家贫随日长，身病涉寒多。
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
若教比并红儿貌，枉破当年国与家。
丹笔不知谁定罪，莫留遗迹怨神孙。
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
直比沧溟未是深。"
"贪铸金钱盗写符，何曾七国戒前车。长生不待炉中药，
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
"阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，
不共世人争得失，卧床前有上天梯。"
月白翻惊鸟，云闲欲就人。只应明日鬓，更与老相亲。"
谁怜越客曾闻处，月落江平晓雾开。"
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
"柳眉梅额倩妆新，笑脱袈裟得旧身。三峡却为行雨客，
"村前村后树，寓赏有馀情。青麦路初断，紫花田未耕。
"甘向深村固不材，犹胜摧折傍尘埃。清宵玩月唯红叶，
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
行客无聊罢昼眠。争似槐花九衢里，马蹄安稳慢垂鞭。"
而今不要教人识，正藉将军死斗时。"
因风因雨更憔悴。只有闲横膝上琴，怨伤怨恨聊相寄。
"苦贫皆共雪，吾子岂同悲。永日应无食，经宵必有诗。
"汉川城上角三唿，扈跸防边列万夫。
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
八极鳌柱倾，四溟龙鬣沸。长庚冷有芒，文曲淡无气。
"院宇秋明日日长，社前一雁到辽阳。
奇形怪状谁能识。初疑朝家正人立，又如战士方狙击。
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
耻将新剑学编苫。才惊素节移铜律，又见玄冥变玉签。
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
等鹊前篱畔，听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶，隈树捉鸣蝉。
"水天春暗暮寒浓，船闭篷窗细雨中。
虽抱雕笼密扃钥，可能长在叔伦家。"
"浮世抛身外，栖踪入九华。遗篇补乐府，旧籍隶仙家。
"妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
六朝文雅别无人。荣驱豹尾抛同辈，贵上螭头见近臣。
纨扇摇风闪闪光。月魄照来空见影，露华凝后更多香。
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴，佯佯拢鬓偷回面。
醉后青山入意多。田子莫嫌弹铗恨，宁生休唱饭牛歌。
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
叠浪与云急，翠兰和意香。风流化为雨，日暮下巫阳。
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
只怕仙人抚高掌，年年相见是空行。"
"枥上病骢蹄褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
雨雪迷燕路，田园隔楚波。良时未自致，归去欲如何。"
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
"平生为有安邦术，便别秋曹最上阶。战舰却容儒客卧，
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
陇花开不艳，羌笛静犹悲。惆怅良哉辅，锵锵立凤池。"
"千年茯菟带龙鳞，太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉，
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，华岳楼开万仞冰。
槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽，又从庐岳去闽川。
对酒暂时情豁尔，见花依旧涕潸然。未酬阚泽佣书债，
生草不生药，无以彰士德。生药不生草，无以彰奇特。