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清明宴司勋刘郎中别业

金朝 / 王士熙

明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发,舞剑霜雪吹青春。
雨过风头黑,云开日脚黄。知君解起草,早去入文昌。"
接缕垂芳饵,连筒灌小园。已添无数鸟,争浴故相喧。"
山简醉来歌一曲,参差笑杀郢中儿。"
敦煌太守才且贤,郡中无事高枕眠。太守到来山出泉,黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然,愿留太守更五年。城头月出星满天,曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜,侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前,不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭,射得半段黄金钱,此中乐事亦已偏。
林莺与野兽,无乃怨于此。兵兴向九岁,稼穑谁能忧。
妙取筌蹄弃,高宜百万层。白头遗恨在,青竹几人登。
"秋日思还客,临流语别离。楚城将坐啸,郢曲有馀悲。
客舍梨花繁,深花隐鸣鸠。南邻新酒熟,有女弹箜篌。
"江浦寒鸥戏,无他亦自饶。却思翻玉羽,随意点春苗。
故人忧见及,此别泪相忘。各逐萍流转,来书细作行。"
应令尉陀俗,还作上皇人。支离交俊哲,弱冠至华发。
"拾遗平昔居,大屋尚修椽。悠扬荒山日,惨澹故园烟。
"常爱夏阳县,往年曾再过。县中饶白鸟,郭外是黄河。
"云陛褰珠扆,天墀覆绿杨。隔帘妆隐映,向席舞低昂。
自古皆悲恨,浮生有屈伸。此邦今尚武,何处且依仁。


清明宴司勋刘郎中别业拼音解释:

ming gong lun bing qi yi zhen .qing hu xiao guan hei bai fa .wu jian shuang xue chui qing chun .
yu guo feng tou hei .yun kai ri jiao huang .zhi jun jie qi cao .zao qu ru wen chang ..
jie lv chui fang er .lian tong guan xiao yuan .yi tian wu shu niao .zheng yu gu xiang xuan ..
shan jian zui lai ge yi qu .can cha xiao sha ying zhong er ..
dun huang tai shou cai qie xian .jun zhong wu shi gao zhen mian .tai shou dao lai shan chu quan .huang sha qi li ren zhong tian .dun huang qi jiu bin hao ran .yuan liu tai shou geng wu nian .cheng tou yue chu xing man tian .qu fang zhi jiu zhang jin yan .mei ren hong zhuang se zheng xian .ce chui gao ji cha jin dian .zui zuo cang gou hong zhu qian .bu zhi gou zai ruo ge bian .wei jun shou ba shan hu bian .she de ban duan huang jin qian .ci zhong le shi yi yi pian .
lin ying yu ye shou .wu nai yuan yu ci .bing xing xiang jiu sui .jia se shui neng you .
miao qu quan ti qi .gao yi bai wan ceng .bai tou yi hen zai .qing zhu ji ren deng .
.qiu ri si huan ke .lin liu yu bie li .chu cheng jiang zuo xiao .ying qu you yu bei .
ke she li hua fan .shen hua yin ming jiu .nan lin xin jiu shu .you nv dan kong hou .
.jiang pu han ou xi .wu ta yi zi rao .que si fan yu yu .sui yi dian chun miao .
gu ren you jian ji .ci bie lei xiang wang .ge zhu ping liu zhuan .lai shu xi zuo xing ..
ying ling wei tuo su .huan zuo shang huang ren .zhi li jiao jun zhe .ruo guan zhi hua fa .
.shi yi ping xi ju .da wu shang xiu chuan .you yang huang shan ri .can dan gu yuan yan .
.chang ai xia yang xian .wang nian zeng zai guo .xian zhong rao bai niao .guo wai shi huang he .
.yun bi qian zhu yi .tian chi fu lv yang .ge lian zhuang yin ying .xiang xi wu di ang .
zi gu jie bei hen .fu sheng you qu shen .ci bang jin shang wu .he chu qie yi ren .

译文及注释

译文
你就(jiu)好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱,独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心,你的灵魂是否就近在眼前呢,你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉?
吴宫鲜花芳(fang)草埋着(zhuo)荒凉小径,晋代多少王族已(yi)成荒冢古丘。
清晨(chen)怀着兴致出门来,小船渡过汉江绕岘山。
夜市上充斥着卖菱藕的声音,河中的船上,满载着精美的丝织品。
山猿愁啼,江鱼腾踊,水波翻滚,这里自古流传着汨罗江(屈原)的故事。
拂拭去残碑上的尘土,当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依(yi)稀辨读,令人感慨万分地是,皇帝当初对岳飞是何等的器重,后来又为什么那样的残酷,难道是功高震主就身当该死,可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶,最令人感到可恨可悲而又极为无理的是,秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛,
已经明白他顾不上过来,是自己太过急切想要见到他。
(我)将继承周(zhou)文王的事业,遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
一座高桥隔着云烟出现,在岩石的西畔询问渔船。
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?

注释
⒀不露文章:指古柏没有花叶之美。
①谏议大夫:官名,执掌议论政事,对皇帝进行规劝。阳城(736—805):原隐居中条山(今山西南部),788年(贞元四年),唐德宗召为谏议大夫。《旧唐书·阳城传》载,阳城就任谏议大夫之后,其他谏官纷纷论事,细碎的问题都上达到皇帝那里。阳城则与二弟及客人日夜痛饮,人们猜不着他的意图。及贞元十一年。德宗听信谗言,要处分贤相陆贽,任命奸佞裴贤龄为相,阳城拼死极谏,使事态有所改变,他则受到贬谪。
⑴二子:卫宣公的两个异母子。
④餱:干粮。
⑸妖星:古人认为天上若有彗星或流星一类的东西出现,就预示着灾难的降临。

赏析

  末章的兴义较难理解。朱熹在《诗集传》中曰:“追之琢之,则所以美其文者至矣。金之玉之,则所以美其质者至矣。勉勉我王,则所以纲纪乎四方者至矣。”他还在《诗传遗说》中补充道:“功夫细密处,又在此一章,如曰‘勉勉我王,纲纪四方’,四方都便在他线索内牵著都动。”他答人问“勉勉即是纯一不已否?”又曰:“然。如‘追琢其章,金玉其相’,是那工夫到后,文章真个是盛美,资质真个是坚实。”二者合而言之,也就是说:精雕细刻到极致,是最美的外表,纯金碧玉到极致,是最好的质地,周王勤勉至极,有如雕琢的文彩和(cai he)金玉的质地,是天下最好的管理者。如此释诗,似太迂曲,所以很多人并不把前两句视作兴,他们认为,“追琢其章”“金玉其相”的“其”指的就是周王,意谓周王既有美好的装饰,又有优秀的内质,而又勤勉不已,所以能治理好四方。
  “边城多健少,内舍多寡妇。”边城多的是健壮的年轻男人,家中大多只剩下独居的女人了。
  作者眼前的这些小景,幽深宜人,展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说:“余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫,但他未改本色,于是借山水之题,发胸中之气,洗涤天地间万物,囊括大自然的百态,在用笔赞赏山水美的同时,把自己和山水融化在一起,借以寻求人生真谛,聊以自慰。因而,柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美,不是纯客观地描摹自然,而是以山水自喻,赋予永州山水以血肉灵魂,把永州山水性格化了。可以说,永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照,可谓情景交融。
  五、六两句诗人内心的怒火转化为憎恶怨恨,从而使全诗的内蕴更加深邃和丰富。“牛羊践履”既是实写眼前景,又是对异族侵略者的微妙讥讽。作为刚从游牧部族进入关内的清人,牛羊的践踏锦绣江山,就如同他们的铁蹄在蹂躏着大江南北。“多新草”三字含义深长,形象地描绘出了被牛羊践踏的田园一片荒芜,只有野草时时更新的景况,黎民百姓的悲惨处境也就可想而知了。与此相对的却是雍容华贵的官府车盖,前呼后拥,招摇过市。更令人触目惊心者还是“半旧卿”三字,那些曾在明朝为官为宦的权贵们,在异族入侵着面前卑躬屈膝,侧姿求媚,腰身又变成了当朝的新贵。他们毫无民族气节,不顾国家生死危亡,只知追求个人安乐,不正是这些民族败类葬送了明代的江山吗?这就与上一联“谁使山河全破碎”紧紧呼应起来。“冠盖雍容”与诗人“柴荆”“麻鞋”的身份相映衬,表露出“冠盖满京华,斯人独憔悴”之意,诗人强烈的民族气节也就愈加分明。“多新草”与“半旧卿”,一新一旧,新草遮盖的是旧日山河,旧卿却扮演了新贵的角色。由此不难见出诗人锤字炼句之功。
  从原诗文本上看,把此诗落实为政治性的信谗远贤之忧,或者感情性的背信弃爱之忧,都比较勉强。特别是政治性的揣测,更为虚幻。关键在“予美”二字。“予美”为“我所爱慕的”这个意思。在《诗经》中,美有美人、丈夫或妻子的意思,更有美丽、美好的意思。因为钟爱,觉得这个人很美。所以,“美”字应该是一种感情亲爱的意思。如果可以这样理解,那么,“予美”的对象,就不一定是已经与作者定情相恋的人,但一定是作者明白地或暗暗地相恋之人。从全诗结构上看,被爱之人并不十分清楚自己被谁暗中爱上了,而第三者悄然而至。于是,作者暗中焦急:自己暗恋的人要被人抢去了呀!那是不合适的,不协调的!只有自己与这个人才是完美的一对。但是,这一切似乎都是在暗中进行的。暗暗的爱,暗暗的担忧,暗暗的感叹,于是,便出现了这首暗中担忧的歌。
  这首诗的最大特色,就在于它平平实实,不作豪迈语,却写出了一个大将的风度,一直脍炙人口。
  六章承上启下,由怒转叹。
  《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章,内容繁富,思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析,似不无可取之处;但总体的立论,却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中,感慨国家兴衰、君臣遇合之无常,又不得其解,于是便把一切都委之于运命,公然提出:“治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。”认为这种“运”是无法改变的,个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点,他列举了许多历史上正反面的人事,如“百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才子秦也”;张良在圮上受书后,以《太公兵法》游说群雄,没人明白,等到遭遇汉高祖,则每言必听,常用其策,“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”,这都是运命使然。再如孔子是一代圣人,其“道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其主;驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏,却势动人主,风光一时,这就是命运所注定的。
  前三句如实描写人人皆有的生活经验,登高可以望远。皇宫苑囿百姓无法进去的,其宅地之广大与建筑之豪华难以想见,但登高可以一目了然。诗人登山也一定看到了老百姓破烂、窄小、拥挤的平民窟,也一定看到了熙来攘往的商店街市,但这些同诗人要表达的主题无关,并且也不是诗人登高所见最突出的印象。因为这些景象不登高也可以看到,故诗人将这些省略不写,单刀直入,开门见山地描写登高望远所(yuan suo)得的最强烈的印象:帝王最崔嵬的宫阙殿阁,贵族那如连云般的宅第苑囿。这朴实的描写,为下文抒发感叹作铺垫,或者说是诗人发生感叹的物质基础。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有(er you)身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王(xiang wang)夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  诗的后半部分,奉献祭品,祈求福佑,纯属祭祀诗的惯用套路,本无须赘辞,但其中“烈文辟公”一句颇值得注意。在诗的结尾用诸侯压轴,这与成王的新即位,而且是年幼的君王即位有关。古代归根结蒂是人治社会:就臣子而言,先王驾驭得了他,他服先王,但未必即如服先王一般无二地服新主;就新主而言,也可能会一朝天子一朝臣。因此,在最高统治者更换之时,臣下的离心与疑虑往往是同时并存,且成为政局(ju)动荡的因素。诗中赞扬诸侯,委以辅佐重任,寄以厚望,便是打消诸侯的疑虑,防止其离心,达到稳定政局的目的。可见,《《周颂·载见》佚名 古诗》始以诸侯,结以诸侯,助祭诸侯在诗中成了着墨最多的主人公,实在并非出于偶然。
  继而诗人悬想朋友崔少府也必定在这清月之下、清江之畔吟诗。诗人与朋友虽相隔千里,但同在望月。诗的最后一句“微风吹兰杜”最有意味:不说对朋友思念,而写兰杜之芳,那么,这兰杜之芳能吹到朋友那里去吗?朋友知道我在思念他吗?
  “一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。”一个“笑”字,写出岑参和他朋友的本色。宴会中不时地爆发出大笑声,这样的欢会,这样的大笑,一生中也难得有几回,老朋友们端着酒杯相遇在一起,能不为之醉倒。
  “新媳妇难当”——在旧社会人们普遍有这种看法。但也有些新媳妇在令人作难的处境中找到了办法,应付了难局,使得事情的发展带有戏剧性,甚至富有诗趣,像王建的这首诗所写的,即属于此类。这也是唐代社会封建礼教控制相对放松,妇女们的巧思慧心多少能够得以表现出来的一种反映。
  这是一首描写秋天山野景致的五言律诗。诗风疏朴自然,于平淡中表现出诗人"相顾无相识"的抑郁苦闷的心情,同齐梁以来绮靡浮艳的文学风习大异其趣。全诗洗尽铅华,为唐初诗苑吹进一股清新的气息,是王绩的代表作之一。

创作背景

  《《周颂·潜》佚名 古诗》是记述春祭供鱼盛况的乐歌。《毛诗序》云:“《潜》,季冬荐鱼,春献鲔也。”按此说法,这首诗所写的祭祀按时间分有两种,供奉鱼的品种亦不同。关于鱼的品种,孔疏的解释是:“冬则众鱼皆可荐,故总称鱼;春唯献鲔而已,故特言鲔。”

  

王士熙( 金朝 )

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简 介

王士熙 东平人,字继学。王构子。善画山水。英宗时为翰林待制。泰定帝时历官治书侍御史,中书参知政事。泰定帝死,被燕铁儿流远州。后为文宗起用,任江东廉访使,以南台御史中丞卒。

江城子·晚日金陵岸草平 / 碧鲁金磊

荆门留美化,姜被就离居。闻道和亲入,垂名报国馀。
"几年家绝壑,满径种芳兰。带石买松贵,通溪涨水宽。
陇俗轻鹦鹉,原情类鹡鸰.秋风动关塞,高卧想仪形。"
稽首谢真侣,辞满归崆峒。"
乃知盖代手,才力老益神。青草洞庭湖,东浮沧海漘.
翠瓜碧李沈玉甃,赤梨葡萄寒露成。
"继好中司出,天心外国知。已传尧雨露,更说汉威仪。
"亡国秦韩代,荣身刘项年。金槌击政后,玉斗碎增前。


子夜四时歌·秋风入窗里 / 娄晓卉

"妾家巫峡阳,罗幌寝兰堂。晓日临窗久,春风引梦长。
不意今弃置,何由豁心胸。吾当海上去,且学乘桴翁。"
樵苏封葬地,喉舌罢朝天。秋色凋春草,王孙若个边。"
潮乎潮乎奈汝何。"
会看根不拔,莫计枝凋伤。幽色幸秀发,疏柯亦昂藏。
诚如双树下,岂比一丘中。"
青冥曾巅后,十里斩阴木。人肩四根已,亭午下山麓。
迟暮有意来同煮。"


与毛令方尉游西菩提寺二首·其二 / 司寇崇军

攀援悬根木,登顿入天石。青山自一川,城郭洗忧戚。
短日行梅岭,寒山落桂林。长安若个畔,犹想映貂金。
鸬鹚鸂鶒莫漫喜,吾与汝曹俱眼明。
雨槛卧花丛,风床展书卷。钩帘宿鹭起,丸药流莺啭。
郑履下天去,蘧轮满路声。出关秋树直,对阙远山明。
胡尘逾太行,杂种抵京室。花门既须留,原野转萧瑟。"
羽人扫碧海,功业竟何如。"
酒开金瓮绿醅浓。中朝驸马何平叔,南国词人陆士龙。


满江红·翠幕深庭 / 巩癸

复览贼退篇,结也实国桢。贾谊昔流恸,匡衡常引经。
"鲁钝乃多病,逢迎远复迷。耳聋须画字,发短不胜篦。
讲武威已耀,学仙功未艾。黄金竟何成,洪业遽沦昧。
"远师虞秘监,今喜识玄孙。形像丹青逼,家声器宇存。
古来聚散地,宿昔长荆棘。相看俱衰年,出处各努力。"
"平明跨驴出,未知适谁门。权门多噂eR,且复寻诸孙。
"越井人南去,湘川水北流。江边数杯酒,海内一孤舟。
幸为达书贤府主,江花未尽会江楼。"


浣溪沙·相见休言有泪珠 / 哇宜楠

称家随丰俭,白屋达公宫。膳夫翊堂殿,鸣玉凄房栊。
酣兴思共醉,促酒更相向。舫去若惊凫,溶瀛满湖浪。
"国有干坤大,王今叔父尊。剖符来蜀道,归盖取荆门。
昨日风光还入户,登山临水意何如。"
晚色寒芜远,秋声候雁多。自怜归未得,相送一劳歌。"
杜鹃不来猿狖寒,山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴,
公才群吏感,葬事他人助。余亦未识君,深悲哭君去。"
玉关西望堪肠断,况复明朝是岁除。"


马嵬二首 / 出敦牂

鹿角真走险,狼头如跋胡。恶滩宁变色,高卧负微躯。
味岂同金菊,香宜配绿葵。老人他日爱,正想滑流匙。
飘飖波上兴,燕婉舟中词。昔陟乃平原,今来忽涟漪。
石门吞众流,绝岸呀层峦。幽趣倏万变,奇观非一端。
如何祗役心,见尔携琴客。"
将牛何处去,耕彼西阳城。叔闲修农具,直者伴我耕。"
唯见卢门外,萧条多转蓬。
"云林不可望,溪水更悠悠。共载人皆客,离家春是秋。


定风波·为有书来与我期 / 枝莺

应过伯夷庙,为上关城楼。楼上能相忆,西南指雍州。"
迟暮有意来同煮。"
烛影出绡幕,虫声连素琴。此时蓬阁友,应念昔同衾。"
"江天寒意少,冬月雨仍飞。出户愁为听,从风洒客衣。
自识将军礼数宽。百年地辟柴门迥,五月江深草阁寒。
当昔皇运否,人神俱未宁。谏官莫敢议,酷吏方专刑。
在家常早起,忧国愿年丰。语及君臣际,经书满腹中。"
"扶起离披菊,霜轻喜重开。醉中惊老去,笑里觉愁来。


浣溪沙·春情 / 韦旺娣

"志在新奇无定则,古瘦漓纚半无墨。
栖迟虑益澹,脱略道弥敦。野霭晴拂枕,客帆遥入轩。
腊破思端绮,春归待一金。去年梅柳意,还欲搅边心。"
供给岂不忧,征敛又可悲。州小经乱亡,遗人实困疲。
"各牵于役间游遨,独坐相思正郁陶。长跪读书心暂缓,
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首,传声一注湿青云。
"法许庐山远,诗传休上人。独归双树宿,静与百花亲。
浮生有定分,饥饱岂可逃。叹息谓妻子,我何随汝曹。"


与陈给事书 / 麻培

长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说,太后当朝多巧诋。
所遗非遗望,所遗非可遗。所遗非遗用,所遗在遗之。
白雪正如此,青云无自疑。李侯怀英雄,肮脏乃天资。
"沄沄逆素浪,落落展清眺。幸有舟楫迟,得尽所历妙。
"儒衣羞此别,去抵汉公卿。宾贡年犹少,篇章艺已成。
秋城临海树,寒月上营门。邹鲁诗书国,应无鼙鼓喧。"
好栗分通子,名香赠莫愁。洗杯新酒熟,把烛故人留。
北风吹烟物,戴胜鸣中园。枯杨长新条,芳草滋旧根。


点绛唇·闲倚胡床 / 那拉阳

殊方昔三分,霸气曾间发。天下今一家,云端失双阙。
盗灭人还乱,兵残将自疑。登坛名绝假,报主尔何迟。
柴门流水依然在,一路寒山万木中。"
路失羊肠险,云横雉尾高。五原空壁垒,八水散风涛。
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心,思归何待秋风起。"
纵令奔月成仙去,且作行云入梦来。"
群公苍玉佩,天子翠云裘。同舍晨趋侍,胡为淹此留。"
劝汝学全生,随我畬退谷。"