鞠歌行
遥爱南桥秋日晚，雨边杨柳映天津。"
"一辞温室树，几见武昌柳。荀谢年何少，韦平望已久。
"东风渐暖满城春，独占幽居养病身。
以蛙磔死。"
"重叠稽亭路，山僧归独行。远峰斜日影，本寺旧钟声。
念君非征行，年年长远途。妾身甘独殁，高堂有舅姑。
我名属相府，欲往不得行。思之不可见，百端在中肠。
即此富苍翠，自然引翔栖。曩游常抱忆，夙好今尚暌。
为是襄王故宫地，至今犹有细腰多。"
架倒藤全落，篱崩竹半空。宁须惆怅立，翻覆本无穷。"
香囊盛烟绣结络，翠羽拂案青琉璃。吟披啸卷终无已，
鞠歌行拼音解释:
yao ai nan qiao qiu ri wan .yu bian yang liu ying tian jin ..
.yi ci wen shi shu .ji jian wu chang liu .xun xie nian he shao .wei ping wang yi jiu .
.dong feng jian nuan man cheng chun .du zhan you ju yang bing shen .
yi wa zhe si ..
.zhong die ji ting lu .shan seng gui du xing .yuan feng xie ri ying .ben si jiu zhong sheng .
nian jun fei zheng xing .nian nian chang yuan tu .qie shen gan du mo .gao tang you jiu gu .
wo ming shu xiang fu .yu wang bu de xing .si zhi bu ke jian .bai duan zai zhong chang .
ji ci fu cang cui .zi ran yin xiang qi .nang you chang bao yi .su hao jin shang kui .
wei shi xiang wang gu gong di .zhi jin you you xi yao duo ..
jia dao teng quan luo .li beng zhu ban kong .ning xu chou chang li .fan fu ben wu qiong ..
xiang nang sheng yan xiu jie luo .cui yu fu an qing liu li .yin pi xiao juan zhong wu yi .
译文及注释
译文
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
我独自在板桥浦对月饮(yin)酒，古人中谁可(ke)以与我共酌？
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
那山石(shi)横出竖立，怪怪奇奇。
旷野(ye)无(wu)边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡(xiang)以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
注释
冰壶：盛冰的玉壶。此喻月夜的天地一片清凉洁爽。玉斧修时节：刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。
⑶旋风。《楚辞·九章·悲回风》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。”
⑷鲁叟悲匏瓜：“鲁叟”本谓孔子。此时李白居鲁，因以“鲁叟”喻己。“匏瓜”，有两种解释，一说为葫芦中的一种，味苦不能食用，秋熟干后一剖为二，古时可为炊具或食具；一说为星名。诗中之“匏瓜”应为星名，即天上的匏瓜星。《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉！焉能系而不食。”王粲《登楼赋》：“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之不食。”（《易经》：“井渫不食，为我心恻。”）《史记·天官书》：“匏瓜，有青黑星守之，鱼盐贵。”注：《索隐》案：荆州占云：“匏瓜，一名天鸡，在河鼓东。匏瓜明，岁则大熟也《正义》：“匏瓜五星，在离珠北，天子果园。占：明大光润，岁熟；不，则包果之实不登；客守，鱼盐贵也。”《论语·阳货》篇的“匏瓜”，以讲作星名为合；匏瓜记于《史记·天官书》；周诗已有箕斗，春秋时当已有匏瓜的星名。诗云“鲁叟悲匏瓜”，意为李白是时如同悬之高天之上“天子果园”中的匏瓜星，不得为之用食也。在作此诗之前的公元738年（开元二十六年）之春，李白曾“荆人献玉”，谒见玄宗上赋，至时已有三年之久，犹未得玄宗所用。这一情况与星之匏瓜高悬于天，系而不作用食极为相符。因而李白诗云：“荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。”
⑷护田：这里指护卫环绕着园田。语出《汉书·西域传序》：“自敦煌西至盐泽，往往起亭，而轮台、渠犁，皆有田卒数百人，置使者校尉领护。”
驱驰：驱车追赶。这里是奔走效劳的意思。
12 实：指居上位所应该具备的素质。
（12）宫车：指作者和后妃一行乘坐的车子。
赏析
作此诗时，是苏轼去世前两个月，作者已年逾花甲，堪堪走到了生命的尽头。回首自己的一生，几起几落，失意坎坷，纵然有忠义填骨髓的浩瀚之气，也不得不化为壮志未酬的长长叹息。作者只能慷慨悲歌，自叹飘零。接下来的“身如不系之舟”指自己晚年生活的飘泊不定，抒写羁旅漂泊的忧伤情怀。如果仅限于“入乎其内。的抒写人生的苦闷，苏轼也就不成为令人发出会心微笑的“东坡老”。他不会，也不屑在哀愁中沉沦。且看后两句“问汝平生功业，黄州惠州儋州：”一反忧伤情调，以久惯世路的旷达来取代人生失意的哀愁，自我解脱力是惊人的。苏轼认为自己一生的功业，不在做礼部尚书或祠部员外郎时，更不在阀州、徐州、密州（作者曾在此三地作过知府）。恰恰在被贬谪的三州。真是“满纸荒唐言”，然而这位“东坡看”最能够“白首忘机”。失意也罢，坎坷也罢，他却丝毫不减豪放本色，真是不可救药的浪漫。末两句，语带诙谐，有自我调侃的意味，却也深刻地传达了作者此刻的微妙心情。
《《待漏院记》王禹偁 古诗》是王禹偁为世人传诵的政论性篇章之一。从题目类型上，这属于“厅壁记”，实际却是一篇充满政治色彩的“宰相论”，以宰相待漏之时的不同思想状态，将宰相分为贤相、奸相、庸相三个类型，褒贬之意非常鲜明，反映了他对现实政治的忧虑、批判与幻想。
《《惠子相梁》佚名 古诗》这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。故事发展出人意料，人物形成鲜明对照，比喻巧妙贴切，收到言简义丰的效果。
以雄奇之笔写哀怨之情，最为定庵所擅长，亦最能体现其“剑”、“箫”合一的独特的美学品格。这两篇《夜坐》如此，下面两篇《秋心》亦复如是，将其对读，能对定庵诗歌卓绝处有更深一重体验。
杨柳的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度，它长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。这是谁都能欣赏的。古典诗词中，借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段，婀娜的腰身，也是读者所经常看到的。这诗别出新意，翻转过来。“碧玉妆成一树高”，一开始，杨柳就化身为美人而出现：“万条垂下绿丝绦”，这千条万缕的垂丝，也随之而变成了她的裙带。上句的“高”字，衬托(chen tuo)出美人婷婷袅袅的风姿；下句的“垂”字，暗示出纤腰在风中款摆。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样，然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人，却给写活了。《南史》说刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，“条甚长，状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前，玩赏不置，说它“风流可爱”。这里把柳条说成“绿丝绦”，可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。但这是化用，看不出一点痕迹的。
颔联“毫端蕴秀临霜与，口角噙香对月吟”，俏丽、秀美，只有锦心秀口之人，才能写出如此精彩的诗句。
这首诗，从字面上看，似乎只是揭露官仓管理不善，细细体味，却句句是对贪官污吏的诛伐。诗人采用的是民间口语，然而譬喻妥帖，词浅意深。他有“斗”这一粮仓盛器来比喻《官仓鼠》曹邺 古诗的肥大，既形象突出，又点出了鼠的贪心。最后一句，又把“鼠”称为“君”，俨然以人视之而且尊之，讽刺性极强，深刻地揭露了这个是非颠倒的黑暗社会。
这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河(huai he)上朱雀桥和南岸的《乌衣巷》刘禹锡 古诗的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。语虽极浅，味却无限。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危机四伏，所以追思唐太宗时代。“回首叫虞舜，苍梧云正愁。”塔在长安东南区，上文俯视长安是面(shi mian)向西北，诗人南望苍梧，所以要“回首”。唐高祖号神尧皇帝，太宗受内禅，所以称虞舜。舜葬苍梧，比太宗的昭陵。云正愁，写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个“叫”字，正写出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀(qie huai)念。下二句追昔，引出抚今：“惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。”瑶池饮，这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着荒淫的生活。日晏结合日落，比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应，申述所怀百忧。正由于玄宗把政事交给李林甫，李排抑贤能，所以“黄鹄去不息，哀鸣何所投”。贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，像黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。最后，诗人愤慨地写道：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”指斥那样趋炎附势的人，就像随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾自我谋生，追逐私利。
《《待漏院记》王禹偁 古诗》是王禹偁为世人传诵的政论性篇章之一。从题目类型上，这属于“厅壁记”，实际却是一篇充满政治色彩的“宰相论”，以宰相待漏之时的不同思想状态，将宰相分为贤相、奸相、庸相三个类型，褒贬之意非常鲜明，反映了他对现实政治的忧虑、批判与幻想。
《《惠子相梁》佚名 古诗》这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。故事发展出人意料，人物形成鲜明对照，比喻巧妙贴切，收到言简义丰的效果。
以雄奇之笔写哀怨之情，最为定庵所擅长，亦最能体现其“剑”、“箫”合一的独特的美学品格。这两篇《夜坐》如此，下面两篇《秋心》亦复如是，将其对读，能对定庵诗歌卓绝处有更深一重体验。
杨柳的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度，它长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。这是谁都能欣赏的。古典诗词中，借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段，婀娜的腰身，也是读者所经常看到的。这诗别出新意，翻转过来。“碧玉妆成一树高”，一开始，杨柳就化身为美人而出现：“万条垂下绿丝绦”，这千条万缕的垂丝，也随之而变成了她的裙带。上句的“高”字，衬托(chen tuo)出美人婷婷袅袅的风姿；下句的“垂”字，暗示出纤腰在风中款摆。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样，然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人，却给写活了。《南史》说刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，“条甚长，状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前，玩赏不置，说它“风流可爱”。这里把柳条说成“绿丝绦”，可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。但这是化用，看不出一点痕迹的。
颔联“毫端蕴秀临霜与，口角噙香对月吟”，俏丽、秀美，只有锦心秀口之人，才能写出如此精彩的诗句。
这首诗，从字面上看，似乎只是揭露官仓管理不善，细细体味，却句句是对贪官污吏的诛伐。诗人采用的是民间口语，然而譬喻妥帖，词浅意深。他有“斗”这一粮仓盛器来比喻《官仓鼠》曹邺 古诗的肥大，既形象突出，又点出了鼠的贪心。最后一句，又把“鼠”称为“君”，俨然以人视之而且尊之，讽刺性极强，深刻地揭露了这个是非颠倒的黑暗社会。
这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河(huai he)上朱雀桥和南岸的《乌衣巷》刘禹锡 古诗的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。语虽极浅，味却无限。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危机四伏，所以追思唐太宗时代。“回首叫虞舜，苍梧云正愁。”塔在长安东南区，上文俯视长安是面(shi mian)向西北，诗人南望苍梧，所以要“回首”。唐高祖号神尧皇帝，太宗受内禅，所以称虞舜。舜葬苍梧，比太宗的昭陵。云正愁，写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个“叫”字，正写出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀(qie huai)念。下二句追昔，引出抚今：“惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。”瑶池饮，这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着荒淫的生活。日晏结合日落，比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应，申述所怀百忧。正由于玄宗把政事交给李林甫，李排抑贤能，所以“黄鹄去不息，哀鸣何所投”。贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，像黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。最后，诗人愤慨地写道：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”指斥那样趋炎附势的人，就像随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾自我谋生，追逐私利。
创作背景
这首诗写于唐玄宗天宝三载（744年）诗人游大梁（今河南开封一带）和宋州（州治在今河南商丘）的时候。梁园，一句梁苑，汉代梁孝王所建；平台，春秋时宋平公所建。这两个遗迹，都在唐时宋州（今河南商丘）。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年（741年），他得到唐玄宗的征召，满怀理想，奔向长安。结果不仅抱负落空，立脚也很艰难，终于被唐玄宗“赐金放还”（《新唐书》本传），离开长安，“浮黄河”以东行，到了梁宋之地，写下此诗。
吴则礼( 隋代 )
收录诗词 (9592) 首
简 介
吴则礼 吴则礼 公元？年至一1121年字子副，富川（一作永兴，今湖北阳新）人。生年不详，卒于宋徽宗宣和三年。以父荫入仕。会为军器监主簿，因事谪荆州。官至直秘阁，知虢州。工诗，与唐庚、曾纡、陈道诸名士唱和。晚年居豫章，自号北湖居士。则礼着有北湖集十卷，长短句一卷，《书录解题》并傅于代。
经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰
畴允大邦，俾惠我人。于庙告功，以顾万方。"
睿德符玄化，芳情翊太和。日轮皇鉴远，天仗圣朝多。
年少辞家从冠军，金妆宝剑去邀勋。
"迢递南康路，清辉得使君。虎符秋领俗，鹓署早辞群。
昔为潇湘引，曾动潇湘云。一叫凤改听，再惊鹤失群。
"十八年来恨别离，唯同一宿咏新诗。
坼莲含露红dM襜.修廊架空远岫入，弱柳覆槛流波沾。
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
临江仙·千里长安名利客
蚕身不为己，汝身不为佗。蚕丝为衣裳，汝丝为网罗。
万响不相杂，四时皆有浓。日月互分照，云霞各生峰。
"才非天授学非师，以此成名曩岂期。杨叶射频因偶中，
直把春偿酒，都将命乞花。只知闲信马，不觉误随车。
到日更行清静化，春田应不见蓬蒿。"
尖雪入鱼心，鱼心明愀愀。怳如罔两说，似诉割切由。
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
力回天地作阳春。非熊德愧当周辅，称杰叨惭首汉臣。
御街行·霜风渐紧寒侵被
黄里排金粟，钗头缀玉虫。更烦将喜事，来报主人公。"
我闻天子忆，安敢专自由。来为谏大夫，朝夕侍冕旒。
"丛石依古城，悬泉洒清池。高低袤丈内，衡霍相蔽亏。
湖波连天日相腾，蛮俗生梗瘴疠烝.江氛岭祲昏若凝，
先王知其非，戒之在国章。"
上陈人疾苦，无令绝其喉。下陈畿甸内，根本理宜优。
万物自身化，一夫何驱驰。不如任行止，委命安所宜。
白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
鹧鸪天·化度寺作
"阮巷久芜沉，四弦有遗音。雅声发兰室，远思含竹林。
荣枯诚异日，今古尽同灰。巫峡朝云起，荆王安在哉。
侵炉不觉暖，炽炭屡已添。探汤无所益，何况纩与缣。
清唳因风远，高姿对水闲。笙歌忆天上，城郭叹人间。
"闻君鹤岭住，西望日依依。远客偏相忆，登城独不归。
"青窗朱户半天开，极目凝神望几回。晋国颓墉生草树，
如新去耵聍，雷霆逼飓f2.缀此岂为训，俚言绍庄屈。"
画筵曲罢辞归去，便随王母上烟霞。"
自宣城赴官上京
"鸭鸭，觜唼唼。青蒲生，春水狭。荡漾木兰船，
贵人饮金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，颜色真如故。
颇合孔意不。玉川子笑答，或请听逗留。孔子父母鲁，
"天长地阔多岐路，身即飞蓬共水萍。
调歌送风转，杯池白鱼小。水宴截香腴，菱科映青罩。
有似动剑戟。须臾痴蟆精，两吻自决坼。初露半个璧，
自从却縠为元帅，大将归来尽把书。"
因缄俗外词，仰寄高天鸿。"
点绛唇·花信来时
壮心死尽生鬓丝。秋风落叶客肠断，不办斗酒开愁眉。
殷勤荒草士，会有知己论。"
昨来窜荆蛮，分与平生隳。那言返为遇，获见心所奇。
"金貂晓出凤池头，玉节前临南雍州。暂辍洪炉观剑戟，
"灯前双舞蛾，厌生何太切。想尔飞来心，恶明不恶灭。
上客离心远，西宫草诏殚。丽词传锦绮，珍价掩琅玕.
千峰映碧湘，真叟此中藏。饭不煮石吃，眉应似发长。
原野已多思，风霜潜减威。与君同旅雁，北向刷毛衣。"
赋得北方有佳人
"左迁凡二纪，重见帝城春。老大归朝客，平安出岭人。
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。"
忽闻新命须归去，一夜船中语到明。"
酒场舞闺姝，猎骑围边月。开张箧中宝，自可得津筏。
乐报箫韶发，杯看沆瀣生。芙蓉丹阙暖，杨柳玉楼晴。
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
朝过宜春口，极北缺堤障。夜缆巴陵洲，丛芮才可傍。
已种千头橘，新开数脉泉。闲游携酒远，幽语向僧偏。
桂殿秋·思往事
玉堂调笑金楼子，台下戏学邯郸倡。口吟舌话称女郎，
"何处深春好，春深万乘家。宫门皆映柳，辇路尽穿花。
旱气期销荡，阴官想骏奔。行看五马入，萧飒已随轩。"
"忆年十五在江湄，闻说平凉且半疑。
借名游侠窟，结客幽并儿。往来长楸间，能带双鞬驰。
迥彻轮初满，孤明魄未侵。桂枝如可折，何惜夜登临。"
"吏中习隐好跻攀，不扰疲人便自闲。
寻常异方客，过此亦踟蹰。"
普天乐·翠荷残
从易众所欲，安邪患亦生。谁能达天道，共此竞前程。
因风方袅袅，间石已漫漫。隐映看鸿度，霏微觉树攒。
纵横公占地，罗列暗连根。狂剧时穿壁，横强几触藩。
举家惩此患，事乌逾昔时。向言池上鹭，啄肉寝其皮。
悬途多仄足，崎圃无修畦。芳兰与宿艾，手撷心不迷。
汾川雁带书来。愁吟月落犹望，忆梦天明未回。
因风方袅袅，间石已漫漫。隐映看鸿度，霏微觉树攒。
飞鸟绝高羽，行人皆晏兴。荻洲素浩渺，碕岸澌崚嶒。
送曹璩归越中旧隐诗
此道与日月，同光无尽时。"
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
虽得一饷乐，有如聚飞蚊。今我及数子，固无莸与薰。
昔年旧宅今谁住，君过西塘与问人。"
卷里诗过一千首，白头新受秘书郎。"
今朝几许风吹落，闻道萧郎最惜多。"
冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有，
骐骥思北首，鹧鸪愿南飞。我怀京洛游，未厌风尘衣。"