花气酒中馥，云华衣上屯。 ——权器
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
对起何急惊，随旋诚巧绐。毒手饱李阳，神槌因朱亥。 ——韩愈
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
相思寄采掇，景晏独驱驰。 ——皎然"
"人不扰，政已和。世虑寡，山情多。 ——皎然
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
莫是自长嫌胜己，蔽贤犹执匹夫才。"
寂寥知得趣，疏懒似无能。还忆旧游否，何年别杜陵。"
寒郊复叠铺柳絮，古碛烂熳吹芦花。流泉不下孤汀咽，
"端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。
云中鸡犬无消息，麦秀渐渐遍故墟。"
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
hua qi jiu zhong fu .yun hua yi shang tun . ..quan qi
qie gong sheng you xiao yong ri .xi gang feng wu jin ru he ..
dui qi he ji jing .sui xuan cheng qiao dai .du shou bao li yang .shen chui yin zhu hai . ..han yu
jie qian yi pian hong cheng shui .jie yu ting qin huo zi lin .
xiang si ji cai duo .jing yan du qu chi . ..jiao ran .
.ren bu rao .zheng yi he .shi lv gua .shan qing duo . ..jiao ran
shen zhu mi wang xiang .duan yu fei diao juan .xiu tan bu de li .li sao qian gu chuan ..
mo shi zi chang xian sheng ji .bi xian you zhi pi fu cai ..
ji liao zhi de qu .shu lan si wu neng .huan yi jiu you fou .he nian bie du ling ..
han jiao fu die pu liu xu .gu qi lan man chui lu hua .liu quan bu xia gu ting yan .
.duan xi shi yan xuan cheng guan .wang wu song yan zi tu hao .
yun zhong ji quan wu xiao xi .mai xiu jian jian bian gu xu ..
xiang kan wei de dong gui qu .man bi han tao xie bai ou ..
di ping shi you ye shao ban .diao pi han se he yi leng .jian pei hu shuang ge xia han .
译文
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里(li)之遥。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯(guan)通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
注释
⑴《华下》司空图 古诗：即华州（今陕西华县），作者曾旅居华州。
6.返：通返，返回。
躬：亲自，自身。
（125）这句说：传给您长生法术的陶仲文，您称他为师傅，可是他自己就已经死了。
⑽绮疏雕槛：指窗户上雕饰花纹。绮疏：指雕刻成空心花纹的窗户。《后汉书·梁冀传》：“窗牖皆有绮疏青琐，图以云气仙灵。”雕槛：犹雕栏。
⑾苍莽：郊野或天空青碧无涯貌。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
精神驱五兵。蜀雄李杜拔， ——韩愈
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
"朗玉微瑕在，分明异璞瑜。坚贞宁可杂，美恶自能殊。
每念提携力，常怀搏击功。以君能惠好，不敢没遥空。"
烹茶留野客，展画看沧洲。见说东林夜，寻常秉烛游。"
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
往事应如昨，馀欢迄至今。迎君常倒屣，访我辄携衾。 ——白居易
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
"太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
以兹翻溢愆，实负任使诚。 ——刘师服
步触珠幡响，吟窥钵水澄。 ——郑符
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
廪米陈生醭，庖薪湿起烟。鸣鸡潜报晓，急景暗凋年。 ——白居易
"日入林初静，山空暑更寒。泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。
为话门人吟太苦，风摧兰秀一枝残。"
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。"
何如汉帝掌中轻。"
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
"双月讴cA辗秋碧，细风斜掩神仙宅。麦门冬长马鬣青，
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"
向夕音弥厉，迎风翼更轻。 ——乔（失姓）
凤翔双阙晓，蝉噪六街秋。独有南宫客，时来话钓舟。"
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
"残红引动诗魔，怀古牵情奈何。半落铜台月晓，
"边头能走马，猿臂李将军。射虎群胡伏，开弓绝塞闻。
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
"圣代承尧历，恒将闰正时。六旬馀可借，四序应如期。
满朝卿士多元凯，为黜兜苗与四凶。"
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
金钱掷罢娇无力，笑倚栏干屈曲中。"
"承家居阙下，避世出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。
"绿杨阴转画桥斜，舟有笙歌岸有花。
览古觉神王，翛然天地空。东南更何有，一醉先王风。
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
祥凤遗蒿鷃，云韶掩夷靺。争名求鹄徒，腾口甚蝉喝。 ——韩愈
韶光今已输先手，领得蠙珠掌上看。"
风递笙歌门已掩，翠华何处夜厌厌。"
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
禁静声连北，江寒影在东。谒师开秘锁，尘日闭虚空。"
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
近村红栗香压枝，嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语，
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
一饮一硕犹自醉，无人为尔卜深尘。"
"埼岸堕萦带，微风起细涟。绿阴三月后，倒影乱峰前。
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
欲出主人门，零涕暗呜咽。万里隔关山，一心思汉月。"
"舞字传新庆，人文迈旧章。冲融和气洽，悠远圣功长。
慨慷丈夫志，可以曜锋铓。 ——孟郊
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。