晚柳蝉和角，寒城烛照涛。鄱溪卧疾久，未获后乘骚。"
"再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。
旅中病客谙尧曲，身贱何由奏九重。"
"文武千官岁仗兵，万方同轨奏升平。
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
林壑能忘轩冕贵，白云黄鹤好相亲。"
遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。"
流霞浅酌谁同醉，今夜笙歌第几重。"
"漠漠穷尘地，萧萧古树林。脸浓花自发，眉恨柳长深。
竿头五两转天风，白日杨花满流水。"
纡馀带竹村，蚕乡足砧杵。塍泉落环珮，畦苗差纂组。
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
wan liu chan he jiao .han cheng zhu zhao tao .po xi wo ji jiu .wei huo hou cheng sao ..
.zai ru qing suo wei .tian guan cheng zi fei .fu chen jing wu zai .kai hu si seng gui .
lv zhong bing ke an yao qu .shen jian he you zou jiu zhong ..
.wen wu qian guan sui zhang bing .wan fang tong gui zou sheng ping .
.tian bing shi wan yong ru pi .zheng shi chou en bao guo shi .bian shui bo lan xuan gu jiao .
lin he neng wang xuan mian gui .bai yun huang he hao xiang qin ..
yao zhi bi feng shou .du li yan lan nei .ci shi yi wu song .cang cang ji qian zai ..
liu xia qian zhuo shui tong zui .jin ye sheng ge di ji zhong ..
.mo mo qiong chen di .xiao xiao gu shu lin .lian nong hua zi fa .mei hen liu chang shen .
gan tou wu liang zhuan tian feng .bai ri yang hua man liu shui ..
yu yu dai zhu cun .can xiang zu zhen chu .cheng quan luo huan pei .qi miao cha zuan zu .
.pu she bei qian jun .qing gao yue si lin .dan xiao feng zhao xia .tai shou hu fu xin .
译文
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花(hua)落》了(liao)，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之(zhi)时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入(ru)京，数月后即奔丧回里。来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？在人间最令伤心的事莫过于离别了。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔(ge)了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营(ying)救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
学他母亲没有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
注释
22.坐：使.....坐
遐举：原指远行，此处兼指功业。
蛾眉：女子的眉毛细长弯曲像蚕蛾的触须，故称蛾眉。一说指元和以后叫浓阔的时新眉式“蛾翅眉”。
⑥黍（shǔ）：即黍子。单子叶禾本科植物，生长在北方，耐干旱。籽实淡黄色，常用来做黄糕和酿酒。
⑥腔：曲调。
纷纷犹坠：意谓落叶片片飘坠。化用范仲淹《御街行·秋日怀旧》“纷纷坠叶飘香砌”之句。
下片写梅花的品格：说他不与群芳争春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会，真是“一树梅花一放翁”了。
张吉 （1451—1518）江西馀干人，字克修，号翼斋，别号古城。成化十七年进士。授工部主事，官至贵州布政使。精研诸经及宋儒着作。尝曰“不读五经，遇事便觉窒碍”。有《陆学订疑》、《古城集》。
日滟水光摇素壁，风飘树影拂朱栏。
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
"常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。
"乡里儿，桑麻郁郁禾黍肥，冬有褴襦夏有絺。
雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。青史应同久，芳名万古闻。"
无令朽骨惭千载。"
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
"玉京初侍紫皇君，金缕鸳鸯满绛裙。
烟岚一带隔帘浮。举杯对月邀诗兴，抚景令人豁醉眸。
朱轮四从板舆行。发时止许沙鸥送，到日方乘竹马迎。
"生计唯将三尺僮，学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月，
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
吟倚雨残树，月收山下村。（见张为《主客图》）
"绝顶言无伴，长怀剃发师。禅中灯落烬，讲次柏生枝。
"候晓天门辟，朝天万国同。瑞云升观阙，香气映华宫。
晨兴念始辱，夕惕思致寇。倾夺非我心，凄然感田窦。"
"转刺名山郡，连年别省曹。分题得客少，着价买书高。
且困流金炽，难成独酌谣。望霖窥润础，思吹候生条。
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
"洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。
一点秋灯残影下，不知寒梦几回惊。"
我爱李侍中，标标七尺强。白羽八扎弓，髀压绿檀枪。
"共出丘门岁九霜，相逢凄怆对离觞。
"面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
"梵书钞律千馀纸，净院焚香独受持。
阊阖欲开金漏尽，冕旒初坐御香高。"
洛中欢笑争逢迎。一从戎马来幽蓟，山谷虎狼无捍制。
"萍飒风池香满船，杨花漠漠暮春天。
有客溯轻楫，阅胜匪羁程。逍遥一息间，粪土五侯荣。
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
"无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
最恨临行夜，相期几百般。但能存岁节，终久得同欢。"
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
"至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。
青梅繁枝低，斑笋新梢短。莫哭葬鱼人，酒醒且眠饭。"
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。"
四个老人三百岁，人间此会亦应稀。"
不待秋蟾白，须沈落照红。更将门下客，酬和管弦中。"
满郭是春光，街衢土亦香。竹风轻履舄，花露腻衣裳。
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
"记得早年曾拜识，便怜孤进赏文章。免令汩没惭时辈，
有时独杖藜，入夜犹启关。星昏归鸟过，火出樵童还。
"赤府从军美，儒衣结束轻。凉飙下山寺，晓浪满关城。
"晓立侍炉烟，夜归蓬荜眠。露华明菊上，萤影灭灯前。
老向欢弥切，狂于饮不廉。十年闲未足，亦恐涉无厌。"
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
"欲识为诗苦，秋霜若在心。神清方耿耿，气肃觉沈沈。
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。
"精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
"沙洲月落宿禽惊，潮起风微晓雾生。黄鹤浪明知上信，
香连邻舍像，磬彻远巢禽。寂默应关道，何人见此心。"
烦君四句遥相寄，应得诗中便看花。"
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
诗人月下吟，月堕吟不休。"
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
仿佛皆停马，悲欢尽隙驹。旧交封宿草，衰鬓重生刍。
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
白发侵霜变，丹心捧日惊。卫青终保志，潘岳未忘情。
近南溪水更清浅，闻道游人未忍还。"
城中听得新经论，却过关东说向人。
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
定知不彻南天竺，死在条支阴碛中。"
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。