青山常对卷帘时。纷纷花落门空闭，寂寂莺啼日更迟。
"西楼对金谷，此地古人心。白日落庭内，黄花生涧阴。
蔗浆菰米饭，蒟酱露葵羹。颇识灌园意，于陵不自轻。"
"青扈绕青林，翩翾陋体一微禽。
聿徕股肱郡，河岳即襟带。盛德滋冀方，仁风清汾浍。
淮南枫叶落，灞岸桃花开。出处暂为耳，沉浮安系哉。
敝庐既不远，日暮徐徐归。"
自有金杯迎甲夜，还将绮席代阳春。"
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
骤闻汉天子，征彼西南夷。伐棘开洪渊，秉旄训我师。
"女萝覆石壁，溪水幽濛胧。紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。
伊昔楚汉时，颇闻经济才。运筹风尘下，能使天地开。
曰予深固陋，志气颇纵横。尝思骠骑幕，愿逐嫖姚兵。
圆通无有象，圣境不能侵。真是吾兄法，何妨友弟深。
qing shan chang dui juan lian shi .fen fen hua luo men kong bi .ji ji ying ti ri geng chi .
.xi lou dui jin gu .ci di gu ren xin .bai ri luo ting nei .huang hua sheng jian yin .
zhe jiang gu mi fan .ju jiang lu kui geng .po shi guan yuan yi .yu ling bu zi qing ..
.qing hu rao qing lin .pian xuan lou ti yi wei qin .
yu lai gu gong jun .he yue ji jin dai .sheng de zi ji fang .ren feng qing fen hui .
huai nan feng ye luo .ba an tao hua kai .chu chu zan wei er .chen fu an xi zai .
bi lu ji bu yuan .ri mu xu xu gui ..
zi you jin bei ying jia ye .huan jiang qi xi dai yang chun ..
chuan han liu yu xun .shuang jiao wu chu wei .lin ye suo yi kong .chen qin ying biao qi .
zhou wen han tian zi .zheng bi xi nan yi .fa ji kai hong yuan .bing mao xun wo shi .
.nv luo fu shi bi .xi shui you meng long .zi ge man huang hua .juan juan han lu zhong .
yi xi chu han shi .po wen jing ji cai .yun chou feng chen xia .neng shi tian di kai .
yue yu shen gu lou .zhi qi po zong heng .chang si biao qi mu .yuan zhu piao yao bing .
yuan tong wu you xiang .sheng jing bu neng qin .zhen shi wu xiong fa .he fang you di shen .
译文
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使(shi)返回。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到(dao)尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙(ya)便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
“魂啊归来吧!
注释
⑾瀛洲：传说中的仙山。这里指玄武湖中的小洲。
24.以诛错为名：以诛杀晁错作为名义。以······为，把······作为。
⑶潺湲（chán yuán）：河水缓缓流动的样子。这里是指溪水流动的声音。
④“江山”二句：语本王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。”信美：确实美。
照，日光。烂，光彩明亮而绚丽。
⑤徐行：慢慢地走。
抚膺：抚胸叹息以表示愤慨。
⒃天下：全国。
宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
释可湘 释可湘（一二○六～一二九○），号绝岸，俗姓葛，台州宁海（今属浙江）人。参无准师范禅师得旨。理宗宝祐元年（一二五三），初住嘉兴府流虹兴圣寺。历住温州雁山能仁寺、越州九岩慧云寺、天台护国广恩寺、临安府崇恩演福寺、温州江心龙翔兴庆寺。度宗咸淳八年（一二七二），住福州雪峰崇圣寺，十年，客南山太清。后再住崇圣寺凡十年，谢院事，退居杭州宝寿寺。元世祖至元二十七年卒，年八十五。为南岳下二十世，无准师范禅师法嗣。有《绝岸可湘禅师语录》一卷，收入《续藏经》。
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。
"月晦逢休浣，年光逐宴移。早莺留客醉，春日为人迟。
"幂翠庭者，盖崖巘积阴，林萝沓翠，其上绵幂，其下深湛。
少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行。
独结南枝恨，应思北雁行。忧来沽楚酒，老鬓莫凝霜。"
古人去已久，此理今难道。"
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
后代无其人，戾园满秋草。
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
"上人居此寺，不出三十年。万法元无着，一心唯趣禅。
"挂冠知止足，岂独汉疏贤。入道求真侣，辞恩访列仙。
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
少年欲知老人岁，岂知今年一百五。君今少壮我已衰，
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
夕阳留古木，水鸟拂寒浪。月下扣舷声，烟中采菱唱。
"谁道零陵守，东过此地游。友僚同省阁，昆弟接荆州。
天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，
冥冥翠微下，高殿映杉柳。滴滴洞穴中，悬泉响相扣。
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
文物此朝盛，君臣何穆清。至今壝坛下，如有箫韶声。
暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。"
别情无远近，道别方愁予。孰想古人言，乃知悲风雨。"
幸愿一生同草树，年年岁岁乐于斯。"
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
朝见青山雪，暮见青山云。云山无断绝，秋思日纷纷。
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
"客来舒长簟，开閤延清风。但有无弦琴，共君尽尊中。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
不知方外客，何事锁空房。应向桃源里，教他唤阮郎。
相思杳如梦，珠泪湿罗衣。"
朝入青霄礼玉堂，夜扫白云眠石床。桃花洞里居人满，
"仆人理车骑，西出金光逵。苍苍白帝郊，我将游灵池。
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
阶下群峰首，云中瀑水源。鸣玉满春山，列筵先朝暾。
露散星文发，云披水镜虚。高才推独唱，嘉会喜连茹。
贫居幸相访，顾我柴门里。却讶绣衣人，仍交布衣士。
累幸忝宾荐，末路逢沙汰。濩落名不成，裴回意空大。
枳闻庐山法，松入汉阳禅。一枕西山外，虚舟常浩然。"
淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
云从三峡起，天向数峰开。灵境信难见，轻舟那可回。"
"生涯心事已蹉跎，旧路依然此重过。近北始知黄叶落，
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
"却见同官喜复悲，此生何幸有归期。空庭客至逢摇落，
颢气氤氲金玉堂。尚有灵蛇下鄜畤，还征瑞宝入陈仓。
馀风生竹树，清露薄衣襟。遇物遂遥叹，怀人滋远心。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
"何事一花残，闲庭百草阑。绿滋经雨发，红艳隔林看。
山暝学栖鸟，月来随暗蛩。寻空静馀响，袅袅云溪钟。"
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
肃肃松柏下，诸天来有时。"
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
"高楼百馀尺，直上江水平。明月照人苦，开帘弹玉筝。
浩歌一曲兮林壑秋。道险可惊兮人莫用，
古寺隐青冥，空中寒磬夕。苍苔绝行径，飞鸟无去迹。
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
夜帆归楚客，昨日度江书。为问易名叟，垂纶不见鱼。"
"寒江鸣石濑，归客夜初分。人语空山答，猿声独戍闻。
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
萧条主人静，落叶飞不息。乡梦寒更频，虫声夜相逼。
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
芰荷覆水船难进，歌舞留人月易低。"
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
枕上思独往，胸中理交战。碧云暗雨来，旧原芳色变。
"陵阳不可见，独往复如何。旧邑云山里，扁舟来去过。
百口无家学水萍。篱花犹及重阳发，邻笛那堪落日听。
"皇州月初晓，处处鼓钟喧。树出蓬莱殿，城开阊阖门。
顷者慕独往，尔来悲远游。风波自此去，桂水空离忧。"
"亭亭常独立，川上时延颈。秋水寒白毛，夕阳吊孤影。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
自从别京洛，颓鬓与衰颜。夕宿含沙里，晨行冈路间。
"旧国无家访，临歧亦羡归。途经百战后，客过二陵稀。
楚云何掩郁，湘水亦回邅。怀哉愧木雁，忽尔枉兰荃。