几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学，
直矜鹦鹉赋，不贵芳桂枝。少俊蔡邕许，长鸣唐举知。
"扈圣登黄阁，明公独妙年。蛟龙得云雨，雕鹗在秋天。
贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。
"少年结客散黄金，中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首，
"九江迷去住，群吏且因依。高木秋垂露，寒城暮掩扉。
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
长云湿褒斜，汉水饶巨石。无令轩车迟，衰疾悲夙昔。"
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
莫抱白云意，径往丹丘庭。功成傥长揖，然后谋沧溟。"
务简人同醉，溪闲鸟自群。府中官最小，唯有孟参军。"
ji shi you zhi zhuo .zhong ri wang en bo .zong yu lun xiang bao .wu ru piao mu he ..
qiu ying zheng he dang yun xiao .jun bu jian dong wu gu wen xue .
zhi jin ying wu fu .bu gui fang gui zhi .shao jun cai yong xu .chang ming tang ju zhi .
.hu sheng deng huang ge .ming gong du miao nian .jiao long de yun yu .diao e zai qiu tian .
jian zi tuo ming de .liao ruo song shang ge .bie li bi lin sheng .jie nian si suo huo .
.shao nian jie ke san huang jin .zhong sui lian bing sao lv lin .bo hai ming wang zeng zhe shou .
.jiu jiang mi qu zhu .qun li qie yin yi .gao mu qiu chui lu .han cheng mu yan fei .
ji yu jiang fan zhong .can geng yi shu shen .xiang guan shu ke wang .jian jian ru wu yin ..
chang yun shi bao xie .han shui rao ju shi .wu ling xuan che chi .shuai ji bei su xi ..
shi fu yi zhi shu .jian xing nai chu gou .zi mian jiang mian yu .liang yao zai ku kou ..
mo bao bai yun yi .jing wang dan qiu ting .gong cheng tang chang yi .ran hou mou cang ming ..
wu jian ren tong zui .xi xian niao zi qun .fu zhong guan zui xiao .wei you meng can jun ..
译文
推开碧纱窗，让那(na)古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用(yong)衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取(qu)之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只能站立片刻，交待你重要的话。
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
注释
南浦：南面的水边。后常用称送别之地。
(5)障：障碍。
[11]白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。横，横贯。
⑸唯见：只看见。天际流：流向天边 天际：天边，天边的尽头。
⑷车如流水马如龙：意思是车子接连不断像流水一样驰过，马匹络绎不绝像一条龙一样走动。形容车马络绎不绝，十分繁华热闹。语出袁宏《后汉纪·孝章皇帝纪》上记载：“建初二年（马）太后诏曰：‘吾万乘主，身服大练，食不求甘，左右旁人无香熏之饰，衣但布皇，如是者欲以身率服众也。······前过濯龙门，见外家车如流水马如龙。吾亦不谴怒之，但绝其岁用，冀以默愧其心。’”
（30）世：三十年为一世。
四国：指齐、卫、晋、鲁。
这首诗具体创作时间已无法考证，从题目可知，这是诗人在某个夜晚送别友人赵纵去赵州而作的。
王翰 王翰，唐代边塞诗人。字子羽，并州晋阳（今山西太原市）人，着名诗人。王翰这样一个有才气的诗人，其集不传。其诗载于《全唐诗》的，仅有14首。闻一多先生《唐诗大系》定王翰生卒年为公元687至726年，并未提出确切的材料依据。
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
时候何萧索，乡心正郁陶。传君遇知己，行日有绨袍。"
不复闻夏乐，唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽，镗鞳异鸣球。
御史新骢马，参军旧紫髯。皇华吾善处，于汝定无嫌。"
"古庙风烟积，春城车骑过。方修汉祖祀，更使沛童歌。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
"风俗登淳古，君臣挹大庭。深沉谋九德，密勿契千龄。
葛衣纱帽望回车。"
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
□□□□□□□，但将词赋奉恩辉。"
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
"南行风景好，昏旦水皋闲。春色郢中树，晴霞湖上山。
"火旗还锦缆，白马出江城。嘹唳吟笳发，萧条别浦清。
一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，
夜簟千峰月，朝窗万井烟。朱荷江女院，青稻楚人田。
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
"严警当寒夜，前军落大星。壮夫思感决，哀诏惜精灵。
王孙彩笔题新咏，碎锦连珠复辉映。世情贵耳不贵奇，
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
如何祗役心，见尔携琴客。"
爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈.罗落沸百泓，根源皆万古。
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
"元年建巳月，郎有焦校书。自夸足膂力，能骑生马驹。
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
兵法五十家，尔腹为箧笥。应对如转丸，疏通略文字。
"悲台萧飒石巃嵸，哀壑杈桠浩唿汹。中有万里之长江，
蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。"
谷中谁弹琴，琴响谷冥寂。因君扣商调，草虫惊暗壁。
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
火伏金气腾，昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓，秋色愁沅湘。
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
孤城日无援，高节终可悲。家国共沦亡，精魂空在斯。
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕。返照入江翻石壁，归云拥树失山村。衰年肺病惟高枕，绝塞愁时早闭门。不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
生涯能几何，常在羁旅中。
"未央月晓度疏钟，凤辇时巡出九重。雪霁山门迎瑞日，
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。温室言虽阻，文场契独全。
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
"随缘忽西去，何日返东林。世路宁嗟别，空门久息心。
汝翁草明光，天子正前席。归期岂烂漫，别意终感激。
"老夫卧稳朝慵起，白屋寒多暖始开。江鹳巧当幽径浴，
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
"前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分寒火正流。
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
"歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
风雨时时龙一吟。舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟。
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
甘作远行客，深惭不系舟。思君带将缓，岂直日三秋。"