义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
今来树似离宫色，红翠斜欹十二楼。"
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
晴波但见鸳鸯浴。暮烟幂幂锁村坞，一叶扁舟横野渡。
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴，千株长作洞中春。
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
"圣心忧万国，端居在穆清。玄功致海晏，锡宴表文明。
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
yi shi yao jiao tian xia jian .qie liu jun zhu dai yuan ang ..
zhu ying zhe chuang an .hua yin fu dian liang .jun wang xin ci bi .cao zou xiang ming guang ..
jin lai shu si li gong se .hong cui xie yi shi er lou ..
zui ai qing qing shui guo zhong .mo chou men wai jian hua hong .
qing bo dan jian yuan yang yu .mu yan mi mi suo cun wu .yi ye bian zhou heng ye du .
si fang cheng shang ming yi gao .wu ling che ma wu jin yuan .qing jing you yang san yue tian .
shi qu dui bai ye .sha qi yan han jiang .hua dao nan neng zhi .yi ran wan lv wang ..
li qun xin duan jue .shi jian hua cheng xue .hu di wu chun hui .zheng ren xing bu gui .
zi di hong fang dian zhui yun .ji duo de pei tian shang yan .qian zhu chang zuo dong zhong chun .
zheng gong shi ren xiu .yi yun hong liao kuo .he dang yi lai you .qie wo xue shan nuo ..
.qing qing lian zhi shu .ran ran jiu bie li .ke you guang ling zhong .ju dao ruo you qi .
.sheng xin you wan guo .duan ju zai mu qing .xuan gong zhi hai yan .xi yan biao wen ming .
.yu ba jiang shan ding zu fen .xing zhen xian ce dao jiang nan .
zi cong zhu he shao qin hou .bei que qing shan wo yue ming ..
zhe yao fei wu shi .yin shui fei wu pin .xiu gao wo kong guan .yang bing jue xiao chen .
chang yi meng chui guo shi en .zhuang xin po chu chou zhi ji .yi bie cuo tuo chao shi jian .
译文
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后(hou)筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将(jiang)要走了，争一张羊皮，都说是自己(ji)垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密(mi)起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢(ne)？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原(yuan)是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
注释
使：派遣、命令。
尝：曾经
书：书信。
1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
88. 岂：难道，副词。
[2]长河：指银河。
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
张楷 （1398—1460）浙江慈溪人，字式之。永乐二十二年进士。宣德间任监察御史。能辩疑狱。正统五年以荐升陕西按察佥事。再升右佥都御史，监刘聚军，镇压福建邓茂七。又破山寨多处。奉命督徐恭镇压处州叶宗留，进军迟缓，日以置酒赋诗为乐。及闻已平定，进兵争功。还京后被劾罢。
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
世上愁何限，人间事久谙。终须脱羁鞅，来此会空谈。"
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤，应思苹蓼梦江湄。
一风鼓群有，万籁各自鸣。启闭八窗牖，托宿掣电霆。
人生无闲日，欢会当在今。反侧候天旦，层城苦沉沉。"
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
要识此来栖宿处，上林琼树一枝高。"
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
泠泠鹍弦哀，悄悄冬夜闲。丈夫虽耿介，远别多苦颜。
莫向阶前老，还同镜里衰。更应怜堕叶，残吹挂虫丝。"
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
珠帘静卷水亭凉，玉蕊风飘小槛香。
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
"共理分荆国，招贤愧不材。召南风更阐，丞相阁还开。
酒来笑复歌，兴酣乐事多。水影弄月色，清光奈愁何。
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
不得辽阳信，春心何以安。鸟啼窗树晓，梦断碧烟残。
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
"旅馆飘飘类断蓬，悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后，
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
劝君此醉直须欢，明朝又是花狼藉。（见《野客丛谈》）
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
"大尧登宝位，麟凤焕宸居。海曲沾恩泽，还生比目鱼。
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。"
摇鞭相送嘉陵岸，回首群峰隔翠烟。"
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
见《吟窗杂录》）"
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
游人恋此吟终日，盛暑楼台早有凉。"
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
"性与虽天纵，主世乃无由。何言泰山毁，空惊逝水流。
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
"西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。
怅然高阁望，已掩东城关。春风偏送柳，夜景欲沉山。
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
仙游渡颍水，访隐同元君。忽遗苍生望，独与洪崖群。卜地初晦迹，兴言且成文。却顾北山断，前瞻南岭分。遥通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我钦清芬。举迹倚松石，谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。"
倚筇聊一望，何处是秦川。草色初晴路，鸿声欲暮天。
"梓泽成新致，金丹有旧情。挂冠朝睡足，隐几暮江清。
月过疏帘夜正凉。菱镜也知移艳态，锦书其奈隔年光。
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
"绿罗裙上标三棒，红粉腮边泪两行。
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
"仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"
"谁为梅花怨未平，一声高唤百龙惊。风当阊阖庭初静，
"西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
"吾家青萍剑，操割有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，着书却忆伊阳好。
暮归何处宿，来此空山耕。"